Тайна из детства

Тайна из детства
Сергей Юрьевич Личис

Сейчас многие пытаются вернуть то казачество, которое было, но кроме формы, это казачество не распространяется. В этой книге, автор пытается передать тот дух казачества, который был в те времена начала двадцатого века. Ведь где есть дух, там форма обязательно появится, а вот где только форма, будет ли там дух? И что главнее, – дух наполняющий форму или форма, которая без духа пуста!? Ко всему этому автор затрагивает духовные проблемы, которые так еще во всей полноте не реализованы в нашей стране, как, в общем, то и во всем мире!

Сергей Личис

Тайна из детства

1

В детстве, когда нам было около двенадцати лет, мы сидели на берегу Дона, и бабка моего товарища, старая казачка, рассказывала нам о том, что напротив нас, на другой стороне реки, возле тогда еще разрушенного монастыря, ибо это было время советского союза, есть подземный ход через Дон. Тогда мы, слушая ее, себе на уме, думали, что найдем этот ход, и попробуем перейти по этому ходу, сделаем, таким образом, новое открытие. По словам бабки Евдокии, она же бабка Дуся и Мамуня, так звали ее сродники, было понятно, что она знает, где находиться этот ход, но не хочет нам его показывать, так как он может обрушиться на нас и последствия нашего открытия, могут быть летальными. Так же из ее слов, было понятно, что выход находиться, где то в районе озера Подовское, где перед ним, есть еще одно маленькое озерцо, и именно возле этого озерца, тот самый выход. И сколько, тогда мы не пытались найти, этот подземный ход, возле этого монастыря, у нас так и не получалось сделать это. Мой товарищ Эдуард или как мы его просто звали Эдик, тогда успокаивая себя и всех нас, говорил; что все ровно, со временем узнает у бабки, где находится это место. Но шли годы, бабки Евдокии уже не стало, а мы повзрослели, и уже стали забывать о нашем новом открытии, которое тогда зрело в наших умах.

И сейчас, вспоминая эту историю, я хочу рассказать вам об одном случаи, который связан, с этим таинственным и загадочным, подземным ходом, под рекой Дон.

2

В смутное тогда, и не понятное в судьбе России время, когда казачество было еще в своем рассвете, трое из казаков, возвращались с отбитых у врага своих рубежей. Уморившись от долгого пути, что бы совсем не заснуть, медленно двигаясь на лошадях, на три голоса, они тянули одну из медленных песней, которую казаки обычно поют в посты, ибо на дворе, к скорому своему началу, близился праздник Успения:

– Жи – ил ю – у – ны – ый отше – е – э – льник, – пел первый казак.

– Он, в ке – э – льи моля – а – ась, – вместе, своим вторым голосом, пел второй.

– Свя – ще – нную кни – и – и игу, – с ними пел, своим голосом третий.

– Чи – та – ал у – у – у – глубя – а -а – ась, – продолжали они петь уже все вместе.

– Свя – ще – нну – у – ю кни – и – и – игу,

– Чи – та – ал у – у – у – глубя – ясь.

– В то – й кни – и – ге проче – о – ол он, – продолжал запивать первый.

– Что ты – ся – а – ча ле – э эт, – подхватывал его второй.

– Как де – энь пе – э – ред Бо – о -о – о – гом, – продолжал третий.

– Ме – лькне – эт и – и – и пройде – э – э – эт, – пели они все вместе.

Минуя святой колодец, что стоит почти на вершине горы, они решили остановиться у ее подножья, в хуторе Саушкин, что при Свя?то – Вознесе?нском Кре?менском монасты?ре, на правом берегу реки Дон, вниз по течению.

– Здорово ль живешь хозяйка ?! (так приветствуют друг друга, в казачьих местах) – Подъезжая к одному из дворов, стоящим почти на окраине хутора, обратился один из казаков.

– Слава Богу! (так отвечают на приветствие, в казачьих местах) – ответила пожилая женщина.

– А где ж, хозяин – то есть, мать? – продолжил спрашивать казак.

– Да к Крутовым, ушел, уж вернуться скоро должен, – ответила старушка.

– Примите служивых то, на ночь? – опять, спросил казак.

– Ну, а как же, вас, да не принять то?! Заходите милые! Грех это, служивых, с дороги, на улице оставить! Откель (откуда), путь держите, служивые? Что слыхать – то нынче (сейчас)? Говорят, власть другая будеть? ("будет", на конце слова, раньше обычно казаки ставили "ь") Ведите сюда, на баз лошадей, пущай, (пускай) со скотиной вмести, ночь перебудуть, да и сенца вмести поедять, (поедят) – показывая дорогу, бормотала старая казачка.

– Мать! Дай водички попить, Христа ради? – распрягая коня, попросил один из казаков.

– Да что ж ., она водичка, вам даст то? – сказала старушка. – Вы с дороги, уморились (устали) пади, да и не ели, гляди ничего, может быть, молочка вам холодненького, с погреба достать, или ирьянчику (казачий, кисло – молочный напиток) развести?

– Ирьяну бы, было бы не плохо мать, попить, да пост сейчас! – ответил казак.

– Пост постом, а кто в дороге, али путником все же не возбраняется! Тем более с войны едите! Нюрка! Пойди, наведи ирьяну, рябятам! (ребятам), и принеси, пусть попьют с дороги! – крикнула пожилая женщина девицы, что подходила, с замотанным платком на лице, неся ведро с водой.

– Домой, нынче мать едим! Все, закончилась война! Немцы говорят, – сначала, мол, того, между собой разберитесь! – А царь, вроде как, от престола отказалси (отказался, отрекся)!

– Господи! Эт., что ж будеть то теперь а..? – С ужасом, ознаменовав несколько раз себя крестом, спросила пожилая казачка.

– Да, да, я давно уже слыхал (слышал), что он хочет от престола отказаться, – продолжал казак, – а вместо себя, сына своего малолетнего посадить. Но вот только, как управляться во всем этим он будеть (будет), никто не мог совету дать. А тут вот, партий, так называемых, уж больно много стало, вот он и передал им всем правления!

– Господи, спаси и сохрани, – продолжала говорить старушка.

– А нынешняя власть, говорит, что, – хотим, что бы все, были равными! А те, хто (кто) не хочеть (не хочет), мы заставим! А ежели, опять не захотять (не захотят), то побьем их. Говорят мол, – не будет больше денег. А кому мало, чего – либо, тот должен у кого много взять, а у кого много, тот сам должен отдать, у кого нету. У ("у"раньше у казаков, произносили вместо "в" ) Петербурге, хто согласен с этим постановлением, тот красный бант одевает. Сам лично, видал!

– Да будя, табе (да хватит, тебе), – перебил его другой казак. – Ты хочешь сказать, что, наконец то таперь (теперь), по Писанию, (Библии. В данном случаи, употребляется Новый завет, Деяние), будем жить? Не плохо! – Продолжил тот, кто перебил его, – да только вот, в Писании, все добровольно, к этому должны прийти, а тут, насильно! А значить, и совсем не по православному! Значить, (Значит) – ересь это все, бесовская! А воевать, кто будет, что ему тогда? Сейчас враги, отечества нашего, перестали воевать с нами, а вот чуть отсидятся, отдохнуть (отдохнут), и опять к нам полезуть (полезут). И что тогда?

– А тогда, – продолжал первый казак – тогда, когда нынешнее правление, сделает нас всех равными, тогда мы, и другим покажем, как хорошо жить всем нам! И те, хто посмотрять на нас, тоже захотять, что бы и у них, было так же хорошо, как и у нас. И тогда, все будуть жить одинаково! Потому что, не хто, не захочеть завоевывать чужую землю, так как, воюй ты, али не воюй, все ровно, табе чужая земля не нужна будеть, а следовательно, и войны больше не будеть, потому что у всех, все общее! Вот допустим, – захотел я, поехать у карете, у Санкт – Петербург, и поехал! Захотел я, на корабле поплыть, через море, в чужую землю, посмотреть, как в Ахрике (в Африке, раньше, часто в казачестве, вместо буквы "ф", произносили букву "х") живуть (живут), взял и поплыл! А самое главное, и денег то, не каких не нужно! Потому что, денег то больше не будеть! Хочешь бери бесплатно, хочешь, ехай (езжай), куда тебе вздумается, и платить ничего не надо!

– Ну, ты и даешь! – Опять перебил его, тот же казак. – Эт., что ж, я буду работать, а ты будешь на корабле плавать, так выходить что ли? Слыхал я, про эту власть, новую! Бесы, в этой власти сидять (сидят)! Думають, как бы народу угодить, провозглашая от части, православные мудрости из Писания, а сами, под шумок, хотять сабя, вместо Бога поставить! Мол, того, что это они, яко бы, справедливость, сию сделали! А Бога, вообще, хотять отвергнуть! Мол, того, Бога вашего придумали! Нет Бога, а есть они! Вот и все! Мы вот, – боги ваши, и нам, вы должны служить! Так что, бесовская, эта власть!

– Господи помилуй?! – Нанося на себя крестное знамение, слушая, проговорила старая казачка, – эт., что ж это, они затеяли? Будь они неладными (Смысл, в том, что это не нужно)!

– Да, и еще, слыхал я, – продолжал с негодованием, говорить тот же, второй казак, – как, говорил один генерал; – что кто то, подсчитал, что, на земле, на нашей, для всех, богатства не хватить. А для этого, и сия эта власть бесовская, и хочеть нас, как бы равными сделать, используя при этом, часть того, что в Писании написано! А сами, те, хто хочеть, сделать всех нас равными, хотять, быть как боги или как пророки, типа того, что ли. А для этого, используют то, что в церкви, в Писании написано, в Деяниях! Вот, я даже это, сабе на бумагу переписал, и таперь с собой, написанное ношу, специально! Вот! – Он, достал небольшой листок, завернутый в платок, из внутреннего кармана, и стал читать; "и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее" (Деян.4:32,2:44). – Так вот, и для этого, эта бесовская, нынешняя власть, и использует написанное в Писании и придумала, что надо всех насильно, сделать равными! А сами сабя, они хотять поставить, вместо Бога! Что, мол, того, они, это все сделали, справедливо так сказать! А, не Бог наш! Понял, что они хотять?! А еще, я слыхал, что для этого, они какого то преступника, который, с ссылок, не вылазил (не вылезал), а потом в Германию сбежал, а оттель (оттуда), у Швецарию (Швейцарию), а посля (после), его к нам, в пломбированном вагоне, отправили. Таперь (теперь), ты понял, что за власть это?!

– Господи, Господи, что ж будеть то?! – с жалостью, взывала пожилая женщина, нанося на себя крестные знамения.

– Ну к – а, будя (хватит) вам, пустыми разговорами заниматься! – перебил их беседу третий казак. – Спать уже пора, а вы все, не как, не угомонитесь. Лучше меньше трепитесь языком, а то, запугали человека! – махнул он головой, в сторону пожилой казачки. – Хозяйка, не слухай (слушай) их, они многое чего, на фронте понабрались! Скажи лучше, где нам, разрешишь ночевать? Нынче (сейчас) тепло, может мы в стогу сена, у вас тут, во дворе ляжем?

– Да ложитесь милые, – ответила старушка. – Только в лес, ночью не ходите, говорят там, леший появился, и все хто к нему идут, тот час исчезают безвестно! Так что будьте осторожнее!

– Ничего мать, – продолжал говорить третий, – мы, так по дому соскучились, что нам, любое море по колена, и горы по плечу! А ты говоришь леший!

– Я бы, вас в хате положила бы, та некуда и положить то вас, – продолжала пожилая женщина, – в хате мы с дедом, семеро внучат, две снохи, та дочка. Повезло нам с парнями. Вон внуков сколько, и все парни. Парней своих пожанили (поженили), а младшая, таперь (теперь) вот, своего ждеть, как дождется, свадьбу с играем. Там, ничего не слыхать то, когда, домой то, всех распустят?

– Скоро мать!

– Ну, ложитесь милые, с Богом! – пробормотала пожилая казачка.

3

Как это обычно бывает у нас на Юге, в теплое время суток, летом, когда наступает ночь, небо заливается тысячами, а может даже и миллионами звезд. Четко видны туманности и млечный путь, и луна как яркий фонарь, освещает все в округе. Свежий воздух, приятное тепло, запах сена, пение сверчков, стрекотание цикад, погрузило в глубокий сон, недавно, еще бодрствующих, но усталых, не только от дальней дороги станичников. Но вдруг:

– Эй, Петро! Петро! Слышишь ты, Петро? – глубокой ночью, будя своего товарища, как будто испугано, в полушёпота, говорил первый казак. – Петро, глянь!