Русь, сложение государства в IX веке. Венеды и северяне, часть гуннов, ставшие основой новой общности. Новое начало

Домашним животным в Сибири был и лось. Известно, что на севере Европы до недавнего времени довольно широко использовались ездовые и упряжные лоси. Причем трудно сказать, кто – лось или олень – был приручен раньше. Так, еще в XV в. лось был верховым животным в шведской армии, а на гравюре из книги О. Мангуса 1555 г. изображен лось, везущий сани с ездоками. Российский и советский зоолог, академик Н. М. Кулагин писал, что «по старым преданиям, лоси будто бы употреблялись в Швеции для езды, будто бы езда на них была столь быстра, что полиция должна была запретить пользование лосями в тех целях, чтобы преступники с помощью быстроногих лосей не укрывались от преследования»; он же указывает на то, что лоси в неволе на стойловом содержании, если на них не ездить и не давать им бегать, гибнут через 2 года, а при использовании их под седлом и в упряжи живут до 35 лет. В XVIII в. на лосях в санной упряжке ездили шведские курьеры, а в Прибалтике со времен Петра I сохранился указ, запрещавший «появляться в городе на лосях».

Лось в упряжке

Изображения петроглифов Беломорья. Человек едет на лыжах за лосем, держась за упряжь.

То есть, ранее люди в качестве ездовых животных, в эпоху бронзового века и позднее использовали лося, как тягловое и верховое животное. Лось много крупнее коня, да и оленя, но совершенно не переносит жару.

Генетические исследования останков андроновцев показали наличие у представителей культуры Y-хромосомной гаплогруппы R1a1, R1b M73, Q1a и Y-хромосомной гаплогруппы С (prd M48) и митохондриальных гаплогрупп U, Z, T, H, K и HV. В одном исследовании 2015 года были обнаружены Y-хромосомная гаплогруппа R1a1a1b2a2-Z2124 и митохондриальные гаплогруппы U2, в другом исследовании 2015 года у представителя фёдоровской культуры (Тартас-1) была обнаружена митохондриальная гаплогруппа A10*. Наиболее близкими к андроновцам оказались представители европейской культуры шнуровой керамики и синташтинской культуры, а также современные индийские популяции, согласно исследованию Keyser C. et al. «Ancient DNA provides new insights into the history of south Siberian Kurgan people».

Как же называли себя все эти народы? Рискну предположить, что гуннами или ганами, а вернее, гансами, и это подтверждается мифом о Ганнимеде Малой Азии. Царем Гунеем из Фессалии, а так же названиями курганов в России и Германии, и в России это дословно означает «КУР-ГАН» -«владение Ганов», кур- владение, тосюда курень у казаков, и название города Курск. И в Германии так же такие «H?negrab» – «могила хуна (великана)» и «H?nebett» – «постель хуна (великана)». В голландском также – Hunebed – постель великана. Весьма вероятно, что именно в это время, и эти народы. Судя по легендам нартов и сказаниям египтян, гунны-гансы и были таинственными гиксосами-царями-пастухами, ведь и города, основанные этими племенами в дельте Нила были даны названия в честь далекой прародины- Танаис (Танис) и Аварис, и тут на историческую сцену выходят уары-авары, ставшие предками теперешних аварцев.

Так что и города-крепости, ладьевидные ковши, топоры с втулками определенного вида, меандр, свастика, крест, и височные дольчатые кольца, а также черненая посуда, украшения в виде волют- все это признаки индоевропейцев, начавших свою миграуию на Запад, Восток и Юг со своей Родины, Приобья и Приуралья.

Асуры и Вайнары

Асуры в индуизме божества низкого ранга, иногда называются демонами, титанами, полубогами, антибогами, гигантами. Это связано с тем, что асуры находятся в бинарной оппозиции к сурам, богам индуизма, аналогично оппозиции «боги – титаны» или «боги – гиганты» в древнегреческой мифологии. В зороастризме же – всё наоборот. Асуры там объявляются богами, дэвы – демонами.

В ведийский период слово «асура» означало, скорее всего, «обладающий жизненной силой» (к слову asu («жизненная сила») возводил этимологию М. Майрхофер). В «Ригведе» асурами называют многих богов – Савитара, Агни, Митру, Варуну, Сурью и других. Асуры упоминаются в основном в Пуранах, они активно пытаются свергнуть Индру с трона и изгнать богов из Рая. Вишну, Шива, Шакти и Картик помогают Девам победить Асуров. Однако, даже среди асуров встречаются положительные персонажи, например, упоминаемый в Пуранах Король Бали.

Таким образом, основное отличие асуров от ракшасов состоит в том, что асуры оспаривают влать Вишну, Шивы и Брахмы и пытаются взять над ними верх.

Большинство асуров также обладают сверхспособностями, которые они могут развивать благодаря выполнению духовных практик, посвященных Тримурти, особенно Брахме.

В Рамаяне также описано, что ракшасы получили свои тела в результате проклятия, избавиться от которого можно только приняв смерть от одного из аватаров Вишну.

Разделение божеств на два соперничающих лагеря характерно также для авестийской религии, где имеет место инверсия по отношению к индуизму, и «ахура» в имени верховного божества Ахура-Мазда, по-видимому, является вариантом слова «асура».

Варуна – одно из имён Ахура-мазды в зороастризме. Также Кришна в Бхагавад-Гите говорит: «Я – Варуна».

Рама?яна —это древнеиндийский эпос на санскрите, автором которого в традиции индуизма принято считать легендарного мудреца Вальмики, имя которого упоминается ещё в ведийской литературе как одного из учителей Тайттирии-Пратишакхьи. Является одним из важнейших священных текстов индуизма канона смрити.

.Ванары очень сильные воины, и на войне обычно они вырывают дерево с корнем и используют его как орудие против врагов. согласно «Рамаяне» ванары храбры, любопытны, несколько раздражительны, активны, склонны к приключениям, очень преданны и честны. Их внешний вид характеризуется несколько меньшим, чем у людей, ростом, а также тонким мехом, покрывающим тело. Наиболее известными ванарами являются: Хануман, предводитель ванаров Сугрива, брат Сугривы Бали, Ангада, Нила и Нала.

Рамаяна в противоположность «Махабхарате», к которой прилагаются эпитеты итихаса (легенда, сага) и пурана (былина), Рамаяна относится к кавья, то есть к искусственным поэмам. Обыкновенно предполагается, что сюжет «Рамаяны» имеет характер аллегорический и изображает под видом подвигов Рамы распространение индоарийских племён на юг Индии до острова Шри-Ланка; но нет ничего невероятного в предположении, что в основу этой аллегорической легенды был положен какой-то древний миф. Слово Шри-означает священный, это зачастую эпитет, которым обращаются к Раме и другим героям Рамаяны- Шри Рама, например.

Рамаяна показывает конфликт между асурами и ванарами, и этот конфликт показан в индоевропейских мифах не единожды, например, и в скандинавских мифах так же конфликтуют ваны и асы.

Асы (др.-сканд. м. р. ед. ч. аss (??ss, аs), мн. ч. ?sir; ж. р. ед. ч. аsynja, мн. ч. аsynjur) – в германо-скандинавской мифологии основная группа богов. Верховным богом и вождём асов является Один.

Асдингами у Саксона Грамматика называют данов. Согласно легендам, асы живут в Асгарде – городе богов-асов, находящимся на небе

Ваны (др.-сканд. Vanir) – группа богов в германо-скандинавской мифологии, чей род уступил место культу асов (Aisir), с которыми они то враждуют, то заключают союз. Ка видно, в скандинавском написании ванир тождественно индийскому ванар. Война асов и ванов – одно из ключевых событий в скандинавской мифологии, вооружённый конфликт между группами богов асов и ванов.

Война началась из-за убийства асами колдуньи Гулльвейг, созданной ванами из золота и посланной в Мидгард (земли, населённые людьми), чтобы испортить нравы его обитателей (поскольку ваны были недовольны тем, что люди прославляют лишь асов). Ваны осадили Асгард, а сражение начал король асов Один, метнувший в ванов своё копьё. В ходе войны ваны разрушили стены Асгарда, однако в уличных боях асы стали одерживать верх. В итоге между асами и ванами был заключён мирный договор и произведён обмен заложниками: к ванам ушёл Мимир и Хёнир, а к асам – Нъёрд, за которым последовали его дети, Фрейр и Фрейя. Данная война, согласно скандинавской мифологии, ознаменовала собой окончание золотого века. Асдинги- это даны, ваны-венды. Славист XIX века П. Шафарик сближал имя ванов с этнонимом венеды (фин. Ven?l?inen «русские»), а также топонимом Вантит. Подобный конфликт имел место и на Кавказе, между айсорами (ассирийцами) и ванами (урарту). Весьма вероятно, что судя по топонимике урартийцы звались ванами (озеро Ван данного региона)

Так что мы видим, что асы и ваны разошлись по свету от Индии и до Кавказа и до самой Скандинавии. И получалось, как в пословице" И вместе тесно, и врозь невмоготу»

Три пути индоевропейцев- На Запад, Восток, и Юг

Индия

Миграция в Индию из Семиречья возможна через Гиндукуш в Афганистане, и неминуемо странники попадают именно на Север Индии. Что бы попасть на полуостров Индостан, совершенно не нужно проходить через Иранское нагорье. Можно вспомнить путь Александра Македонского, который шел в Индию через Бактрию, и пришел именно в Гандхару.

Ганеша, или Ганапати (санск. Ga?esa)) в индуизме бог мудрости и благополучия. Это один из самых известных и почитаемых богов индуистского пантеона. Часто перед его именем добавляется уважительная приставка Шри-. Одним из популярных способов поклонения Ганеше является произнесение нараспев Ганеша-сахасранама, «тысяча имён Ганеши»), Брат Ганеши – Сканда (Картикея, Муруган). В северной части Индии принято считать, что старший из братьев – Сканда. В южной части первенство рождения приписывают Ганеше. Сканда почитался важным воинственным божеством в период с V века до н. э. по VI век н. э. Массовое поклонение Ганеше началось после заката культа Сканды. Ганеша также является повелителем ганов (войско-свита Шивы). Существует легенда о том, что Ганеша и Сканда (оба – сыновья Шивы) боролись за этот пост, и в итоге Шива решил, что тот будет повелителем ганов, кто быстрее обежит вокруг Галактики. Сканда сразу сорвался с места и начал свой долгий путь, а Ганеша не торопясь обошел своих родителей по кругу, ведь именно Шива и Парвати были олицетворением Галактики. И после этого Ганеша получил прозвище «Ганапати» (владыка ганов). И здесь интерено имя СКАНДА. Как известно, многие племена выводили свою прародину с острова Скандия. Гандхара (также Гандара, Гхандара, Чандахара, Гангхар,) это северо-западная область Большой Индии и название древнего царства, простирающийся от Пакистана до восточных провинций Ирана. Гандхара сосредоточена вокруг южной части долины реки Кабул. На востоке она простирается за пределы реки Инди и включает в себя граничные области долины Кашмира Историческая столица – город Таксила, названа именем раджи, воевавшего в союзе с Александром Великим. Крайняя северо-западная провинция Индостана (теперь на границе Афганистана с Пакистаном) называлась Гандхарва. Ныне звучание изменилось: Кандагар. Название происходить от «страна Гантов, Гант-гар, или теперь Кандагар, что тоже переводится как страна гантов, воинов Шивы).

Имя гандхарцев встречается в Ригведеи в Атхарваведе. Гандхарцы упоминаются в разделе пуран Уттарапатхаи в буддийских источниках. Айтарея Брахмана говорит о гандхарском царе Наганаджите, современнике царя Джанаки из Видехи. Согласно Махабхарате гандхарцы принимали в войне стороны Кауравов против Пандавов были при этом отважными и искушёнными воинами. В Гандхаре прослеживается влияние культуры юга Центральной Азии бронзового века и гандхарской пещерной культуры, скорее всего соответствующей миграции индоарийцев к очагам ведийской цивилизации. Гандхарская культура, или Культура гандхарских захоронений, или Культура долины Сват, или Сватская культура существовала в период 1600—500 гг. до н. э. на территории округа Гандхара в Пакистане. Находки, связанные с данной культурой, обнаружены в основном в захоронениях, распространённых вдоль берегов рек Сват и Дир на севере, Таксила на юго-востоке и Гомал на юге. Найденная керамика обнаруживает явное сходство с находками того же периода из Центральной Азии (Маргианская цивилизация) и Иранского плато. Археологические культуры, обычно связываемые с миграцией индоиранских народов (согласно Encyclopedia of Indo-European Cultures). Чаще всего с данными народами связывают Андроновскую, Маргианскуюи Язскую культуры.

И здесь, в мифах Индии, присутствуют название-Ганты, атонсящееся к андроновцам гуннам (гансам), и подтверждается серой (минийской) керамикой.

Для ведийской литературы характерно использование arya- в качестве общего этнонима всех арийских племён, исповедовавших ведийскую религию и противопоставленных anarya- «неарий», dasyu-, dasa «враги-аборигены» (дасы), mleccha- «варвар». В значении «благородный» он объединял три «дваждырождённых» варны (брахманы, кшатрии и вайшьи), противопоставленные шудрам как неарийской по происхождению варне. В значении «народ» им обозначались преимущественно вайшьи (то есть «простой люд») в противопоставление брахманам и кшатриям. То есть, собственно арьи, пришедшие в Индию из Китая, жили южнее Гантов Гандхары. Но численно арть преобладали, но гантам удалось сохранит свою особость. Ганты- вайшнавы, а арьи-шиваисты, и даже тилака у них отлична.

Тилак Шиваиста

В Ригведе этноним упоминается 36 раз в 34 гимнах. Арийский мир в Ригведе охватывает прежде всего Sapta Sindhava? (Семиречье, реки Пенджаба) и объединяет 5 больших племён: Anu, Druhyu, Yadu, Turvasa и Puru. В эпоху более поздних Вед центр индоариев смещается к востоку, в нынешнюю Харьяну, где возвышается племя Bharata. Значение слова arya- всё больше связывается с ведийским религиозным культом, появляется понятие vratya- («отступники») – группы людей арийского происхождения, не придерживающиеся всех установлений Вед. Названия племен затем будут крайне важны в дальнейшем. И здесь союз СЕМИ племен, не больше и не меньше. Anu, Druhyu, Yadu, Turvasa и Puru. Также упоминаются племена Бхарат и Тритсу. Возможно, это и есть все семь племен. Официальное наименование Индии сейчас-это БХАРАТ.

Именно в Индии, остался и один из символов, который не хотят видет ученые-Урдхва —Пундра. В вайшнавской традиции тилаку называют урдхва-пундрой. Тила – маленькая точка, которую ставят на лоб, – буквально означает «кунжут, сезам».

«Разумный человек, который ежедневно носит двенадцать знаков тилаки на теле, знает, что есть религия, дхарма, а что есть безбожие, адхарма. Он понимает разницу между религиозными и нерелигиозными принципами. Тот, кто видит разницу между религиозными и нерелигиозными принципами, называется вайшнавом».

Урдхва-Пундра на теле вайшнава

Урдхва-Пундра на шлеме Урарту

урдхва-пундра на шлеме из Черной могилы, Русь.

В «Брахманда-пуране» говорится: «Если человек нечист, лишен должного этикета или совершает грехи в уме, он всегда остается чистым, если носит тилаку». Далее Верховный Господь утверждает: «Даже если человек, который украшает свое тело тилакой, родился в семье собакоедов или оставил свое материальное тело не в святом месте, он отправится на небесном корабле в Мою трансцендентную обитель, где будет наслаждаться вечной блаженной жизнью» (Хари-бхакти-виласа, 4.202).

Сказка о Али-бабе была весьма популярна в Европе уже в 18в. Наиболее ранняя версия сказки «Али-Баба и сорок разбойников» встречается в переводе на французский язык Галлана, которого до обнаружения оригинала сказки на арабском языке в начале XX века исследователи обвиняли в фальсификации. После смерти купца его старший сын Касим наследует его дело и, женившись на богатой женщине, преуспевает. Младший же сын Али-Баба женится на бедной девушке и становится нищим лесорубом. (Лесоруб в Багдаде- это уже нечто. Где же там лес? Это говорит о заимствованном сюжете, вероятнее более северного происхождения) Однажды, собирая хворост в лесу, Али-Баба случайно оказывается свидетелем разговора сорока разбойников. Вход в пещеру, где хранятся награбленные ими сокровища, открывается при помощи магических слов «Симсим, откройся» (в классическом переводе Михаила Салье – «Сезам, открой твою дверь»). Узнав этот секрет, Али-Баба после ухода бандитов проникает в пещеру и забирает с собой мешочек с золотыми монетами.

Упоминается в сказке и Марджана, вероятно, Маргиана. То есть, в оригинале возможно действие привязано к Средней Азии. В пещеру проникает Касим, но разбойники убивают его.

Итак, СЕЗАМ. Тилака или тилак – священный знак, который последователи индуизма наносят глиной, пеплом, сандаловой пастой или другим веществом на лоб и другие части тела. Виды тилаки отличаются у последователей разных направлений индуизма и, среди прочего, служат опознавательным знаком, говоря о принадлежности к той или иной религиозной традиции. Тилака может наноситься ежедневно или только в особых случаях.

«Урдхва» означает «вверх», а «пундра» – «свет», поэтому нанесение тилака – это способ напомнить, в первую очередь, самому себе, о своих ценностях и целях. В вайшнавской традиции тилаку называют урдхва-пундрой. Тила – маленькая точка, которую ставят на лоб, – буквально означает «кунжут, сезам».тут возникает ассоциация с сказкой о Али -бабой и 40 разбойниками. В сказке показывается философский подтекст-сезам, пароль для входа в пещеру с богатствами, оказывается возможен лишь для носителя Тилаки. Есть Тилака на лбу-войдешь в Царство Небесное, нет Тилаки или забыл о ней, о ее подлинном значении- проход в Золотое царство для тебя Закрыт).

Иран

Нужно помнить, что «арии» – это самоназвание и научное обозначение только индоиранских народов. А?рии (авест. airya-, др.-инд. a?rya-, др.-перс. ariya-) или ари?йцы (также индоиранцы) – название народов, говорящих на языках арийской (индоиранской) группы индоевропейской семьи, происходящее от самоназвания исторических народов Древнего Ирана и Древней Индии (II – I тыс. до н. э.). Языковая и культурная близость этих народов заставляет исследователей предполагать существование изначальной праарийской общности (древних ариев), потомками которой являются исторические и современные иранские и индоарийские народы.

Но, как видно, арьи стоят в некотором отдалении от андроновцев-гансов (гантов). Пришедших в Китай, Индию, и достигших и Европы. Топонимика с словообразованием от этнонима Арий в Европе исчезающее мала, как и упоминие арьев в виде праотцов, духов-предков. В Европе в форме праотцов, духов, присутствуют только манны и хуны.

В лингвистике под ариями (или индоиранцами) имеются в виду только две группы индоевропейцев: все народы, говорящие на языках индоарийской группы, и все ираноязычные народы. Прародина ариев, по некоторым предположениям, располагалась между реками Днестр и Урал (ямная культура).

К иранской группе народов принадлежат современные осетины, персы, таджики, афганцы, курды, белуджи и некоторые другие народы. Все они говорят на языках, происшедших от общеиранского языка-основы, на котором во II тысячелетии до н.э. говорили арии-иранцы.

В конце II тысячелетия до н.э. иранская общность распалась на две группы племен. Северные иранцы включали предков скифов, согдийцев, бактрийцев, хорезмийцев. В южную группу племен вошли предки мидян, персов, курдов, белуджей, других иранских народов. Эту группу племен можно назвать южной потому, что они ушли с европейской прародины на юг и заняли Иранское нагорье, то есть территорию современных государств Ирана и Афганистана. Но и северные иранцы вышли далеко за пределы арийской прародины. Бактрийцы, согдийцы, хорез-мийцы продвинулись в Среднюю Азию.

Для ведийской литературы характерно использование arya- в качестве общего этнонима всех арийских племён, исповедовавших ведийскую религию и противопоставленных anarya- «неарий», dasyu-, dasa «враги-аборигены» (дасы), mleccha- «варвар». В значении «благородный» он объединял три «дваждырождённых» варны (брахманы, кшатрии и вайшьи), противопоставленные шудрам как неарийской по происхождению варне. В значении «народ» им обозначались преимущественно вайшьи (то есть «простой люд») в противопоставление брахманам и кшатриям.