Видеть очами Веры. Проповеди, сочинения

«Лют недуг душевный зависть». «Завистью бо подвижим Каин братоубиство сотвори, и оттоле убийство в мир вниде». Как показано в Писании о зависти Каина, о том, как Господь определил, что такое есть тот грех: «Каин сильно огорчился, и поникло лицо его. И сказал Господь Бог Каину: почему ты огорчился? И отчего поникло лицо твоё? Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? А если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Быт. 4:1—12).

И видим мы, что советовал Господь Каину бороться с грехом, но не послушался Каин и совершил грех убийства. И много раз показан грех зависти в Библии: «зависти ради Иаков отчаго дому отбегает и в работу Лаве предается, идеже 14 лет пребывает, служа; завистью подгнещаеми братья Иосифа предают его в Египет, идеже и Господь его прослави. И что многа глаголати? Самого Господа, Творца небу и земли, завистью Жидове распяша Его. Зла есть страсть зависть!»

И далее обращается св. Киприан к игумену Афанасию: «Сего ради потщимся таковыя страсти и кроме быти (отвергнуть); вместо же тоя, братолюбие приимем и спострадание, мир имущи в сердци и своей души, якоже и Апостолом учили есми: «мир, рече, имейте со всеми и милостыню, ею же кроме (не имея её) никто же узрит Бога». И нет другого пути спасения, аще и тело свое кто великими трудами истает, кроме чистой любви. Как и великий учитель Павел говорит: «И если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, – нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится…. Не радуется неправде, а сорадуется истине… Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся и языки умолкнут, и знание упразднится» (1 Кор. 13:1—13).

«А теперь пребывают сии три: вера, надежда и любовь; но любовь из них больше».

Такие поучения имеем мы в Церкви и верующие многие знают и послания апостолов и учение от святых отцов. Но мир сплетен сетью диавольскою и уловлен в скверны и блуд. «Понеже мир блудница есть, яко же глаголет святый Максим, и не токмо любленники своя и рачители в себе держит, но и тех, иже единая узы его расторгших и того сети избегших, хочет к собе привлещи и всяческими страстьми осквернити».

Если мир злой, тогда и апостолы поучают против него явно: «не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей; Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего» (1 Иоан. 2:15—19).

О мире нашем идет речь. И как человеку отказаться от мира, если в нем живет он. Но не о том мире говорится нам, чтобы совсем выйти из него, как говорят нам, поясняя, Апостолы: «Я писал вам в послании – не сообщаться с блудниками; впрочем, не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником… с такими даже и не есть вместе» (1 Кор. 5:9—11). Ибо и далее поясняет апостол: «И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек. Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время. Они вышли от нас, но не были наши; ибо, если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши» (1Иоан. 2:15—19).

И видим мы сегодня, как из Церкви вышли и отделились протестанты: баптисты, гугеноты и другие. Много конфессий сейчас, которые все называются христиане, а сами не таковы.

«Чада! – пишет апостол, – да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он (Христос) праведен. Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога. Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего. Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга… Любовь познали мы в том, что Он (Иисус Христос) положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев. А кто имеет достаток в мире, но видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, – как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! Станем любить не словом или языком, но делом и истиною». (1 Иоан. 3:7—24).

И вот по тому и узнаем, когда делами своими подтвердим – что мы от истины, и успокаиваем перед Богом сердца наши. «Ибо, если сердце (наше) осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает всё».

Один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех и во всех нас, – так учили апостолы. «Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления; итак не будьте сообщниками их. Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине. Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы…”. (Еф. 4и 5гл.).

Истинное отношение к людям и к миру проповедано Церковью по учению апостолов, может быть, мы забыли об этом? Ведь апостолы учили: «Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего. Будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их; они, дошедши до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью» (Еф. 4и 5гл.). Но мы же христиане? Но мы не так познали Христа – и читали Евангелие и научились во Христе! Так как истина в учении Иисуса Христа состоит в том, что поясняет нам апостол, сведя всё к простым словам, доступным каждому.

«Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины». (Ефес. 4—22).

И нет в том сложности для человека, все же знают, «что человек человеку: друг, товарищ и брат». И пишет в послании своём к христианам апостол: «Посему, отвергнувши ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы братья друг другу. Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем (т.е. простите и прощения просите). И не давайте места Диаволу, (т.е. о мести говорит – не мсти). Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся. Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение и ярость, и гнев и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас, но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас».

Услышав же столько много наставлений, якобы ограничений, человеку свойственно, насупив взор, смотреть на мир угрюмо, отказываясь от пьянки с бывшими друзьями. И как будто печалиться человеку надо, что он не сквернословит, не обманывает, воровать перестал?? Да еще если постится и убиенную пищу не ест, как бы перед людьми показывая, что он переменился.

Неправильно это. Ибо не печалиться надо, что от греха отказались мы. И этот отказ от грехов мира сего, не есть ограничение, но, наоборот, освобождение от рабства грехам. Ибо пьяница, алкоголик болеет, если не выпьет – так и наркоман попадает в рабство наркотикам. И воры больны – клептоманией: увидев предмет плохо лежащий (без охранения) чужой, – так и тянет украсть. По слову апостола: чему ты служишь – тому ты и раб. И мы были рабами грехам своим. А если поверили Христу, то и освободимся же от рабства греховных хотений (надо освободиться): «Ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей – как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии, (а не рабы греха, начальником которого Диавол)». (1Петр 2:15—19). И еще: «К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти; но любовью служите друг другу. Ибо весь закон в одном слове заключается: «люби ближнего твоего, как самого себя». (Галл. 5:13—14).

И потому не печалиться надо, ходя с угрюмым лицом – а радоваться, что мы свободны: Христос освободил нас. И так приветствовали друг друга христиане Апостольских времен: «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь. Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко». (Филипп 4:4—5).

«Также и когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры; ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям…» – Еще Христос учил. (Мф. 6:16—17).

И теперь, узнав вновь об учении христианском, сделаем усилие воли и ума, обратимся к Церкви и к учению её, которое из века в век, из поколения в поколение передает нам от апостолов учеников Христа. Церковь Единая Соборная и Апостольская – Правая и Славная: Православная. И Господь Бог да поможет нам.

«И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе». (1Тим. 3:16).

И Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно и вовеки веков.

    Аминь+

Псалтырь (о псалтири)

«Принеси в жертву Богу хвалу, и воздай

Всевышнему обеты твои; и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня…. Уразумейте это, забывающие Бога, дабы Я не восхитил, – и не будет избавляющего. Кто приносит

в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение…»

    (Псалом 49).

Псалтирь – книга молитвенных песнопений появилась в Y веке до нашей эры, за 500 лет до Христа. На славянский язык с греческого Псалтирь переведена братьями святыми равноапостольными Мефодием и Кириллом, учителями славян, в середине IX века, как упоминает об этом преподобный Нестор Летописец (+ ок. 1114г.). На Руси Псалтирь была широко распространена. Она имела немаловажное значение в жизни русского человека: она употреблялась и как книга богослужебная, и как назидательная для домашнего чтения, а также была основной учебной книгой. Грамоте обучали детей по Псалтири. Об этом написал и близкий к нам известный писатель Максим Горький – как его самого дед учил: аз, буки, веди! Азбука же Кирилла и Мефодия, дарованная нам Богом во сне для славянских народов – и составлена Духом Божиим как послание: каждая буква имеет своё прочтение, вместе составляющие речь, обращённую к ученику. Аз буду ведать глагол, добро есть. Я буду знать Слово (Божие) добро мне будет. Таково первое предложение послания Азбуки. Когда же Псалтырь читал ученик, то и заповеди, и пророчества Божии узнавал человек из детства своего, научаясь грамоте.

В Псалтири 150 псалмов. И часть относится к Спасителю-Господу Иисусу Христу. Они очень важны, как учение о спасении человека от греха. Эти псалмы называют Мессианскими – Мессия с еврейского значит Спаситель.

Есть одна часть Псалмов, которые говорят только о грядущем Мессии-Господе Иисусе Христе, например, псалмы 2,15,21,44,68,71,109.

Другая часть повествует о лицах и событиях Ветхого Завета – о царе и пророке Давиде, о царе Соломоне и других. Эта часть псалмов пророчествует и о Новом Завете Господа Иисуса Христа и о Церкви Его, это, например, псалмы 8,18,34,39,40,67,77,96,101,108,116,117.

Другие же псалмы во Славу Бога и во Славу всех дел Его, сказанные пророками.

Таким образом, изучая Азбуку по Псалтири, дети русских христиан получали большие знания не только в грамоте, но и в Законе Божием. В Древней Церкви за богослужениями, особенно на утрени, после псалмов, которые пелись стоя, полагались перерывы для духовных размышлений о пропетых псалмах. Во время этих размышлений сидели, потому и возникли песнопения «седальны». Святейший патриарх Пимен показывает нам пример благоговейного отношения к Книге псалмов. Он каждодневно читал её богодухновенные славословия и молитвы.

Домашнее молитвенное правило верующих христиан находится в глубокой молитвенной связи с богослужением в Храме. Утренняя молитва, начиная новый день, предваряет богослужение церковное и внутренне готовит к нему верующих. Есть молитва, идущего в церковь, составленная из псалма Давида. Вечерняя же молитва, заканчивая день, как бы завершает и церковную службу.

Если верующий не был в Храме за богослужением, он может включить в своё домашнее правило чтение Псалтири. Число псалмов при этом может быть различным – в зависимости от намерений и возможностей верующего. Но всегда отцы и подвижники Церкви предлагают верующему читать Псалтирь ежедневно. Ибо Псалтирь приносила всегда духовную пользу человеку в развитии благочестия и чистоты сердца.

В Храмах нашей Русской Православной Церкви Псалтирь прочитывается полностью в течение каждой недели (т.е. седмицы), а Великим постом – дважды в течение седмицы.

Издревле в Православной Церкви существует благочестивый обычай чтения Псалтири над телом умершего человека. Совершать чтение Псалтири по усопшему может всякий благочестивый мирянин. Псалмы читаются непрерывно до погребения усопшего и в память его после погребения. Это чтение служит молитвой господу об усопшем, утешает скорбящих о почившем и обращает их молитвы о нем к Богу.

«Книга псалмов… есть общая сокровищница добрых учений и тщательно отыскивает, что каждому на пользу. Она врачует, и застарелые раны души, и недавно уязвлённому подает скорое исцеление, и болезненное восставляет и неповрежденное поддерживает…, истребляет страсти, какие в жизни человеческой под разными видами господствуют над душами» – так говорил святитель Василий Великий. И еще:

«Псалом – (есть) убежище от демонов (Пс. 90), вступление под защиту Ангелов, оружие – в ночных страхованиях, упокоение от дневных трудов, безопасность для младенцев, украшение в цветущем возрасте, утешение старцам, самое приличное убранство жен… Чему же не научишься из псалмов?!… Здесь есть совершенное богословие, предречение о пришествии Христовом во плоти, угроза судам, надежда воскресения, страх наказания, обетование славы, откровения таинств. Всё как бы в великой и общей сокровищнице собрано в Книге псалмов» – так поучает нас св. Василий Великий. “ Где псалом с сокрушением, там и Бог с Ангелами» – восклицает преподобный святой Ефрем Сирин, прославляя Господа бога, которому

Слава всегда, Отцу и Сыну и святому духу и ныне и присно и вовеки веков.

    Аминь+

О времени (рассуждения)

«Всему своё время, и время всякой вещи

под небом, – говорит Екклесиаст, – время

рождаться, и время умирать… время

разбрасывать камни, и время собирать

камни…»

    Екклесиаст 1 глава.

Время придумал человек, разделив один оборот Земли вокруг своей оси на 24 часа. Почему на 24, никто не знает. Есть наука, изучающая время. Ученые знают исторически, что появилось исчисление времени давно и даже знают, какая из человеческих цивилизаций ввела счет времени по часам – шумеры. Но не понятно до сих пор, кто это так рассчитал. Например, племена майя пользовались календарем, который не соответствует земному, а более подходит для планеты Венера.

Время, как понятие, существует для человека. Но в действительности времени нет. Существует протяженность процесса, как, например, оборот Земли вокруг Солнца, за этот период Земля может сделать 365 оборотов вокруг своей оси. Но и тут неточность. Всё в мире относительно – это величайшее открытие сделал Альберт Эйнштейн в своей «теории относительности». Время зависит, то есть относительно, от скорости проходящего процесса.