Видеть очами Веры. Проповеди, сочинения

Множество проповедей говорится о Духе Святом. И из Жития святых, близких к нам современных людей, узнаем мы о том же Духе Божием. Особенно наглядно показал Серафим Саровский, когда говорил о «стяжании Духа Свята», и продемонстрировал Мотовилову действие Его (Духа). Апостолы говорили нам о Духе и о некоторой тайне: «И слово моё и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы… Мудрость же мы проповедуем между совершенными, … но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей…» (1 Кор. 2:4—7).

От древних времён через пророков знаем мы о силе Бога, о тайном Духе, помогающем человеку.

1) Пророк Даниил говорил о том: «Славлю и величаю Тебя, Боже отцов моих, что Ты даровал мне мудрость и силу и открыл мне то, о чём мы молим Тебя…» “ А мне тайна сия открыта не потому чтобы я был мудрее всех живущих, но для того, чтобы открыто было царю разумение…»

2) И вот Илия «возревновал» о Господе и о Духе Его и Господь открылся ему на Горе Хориве: «И сказал: «выйди (из пещеры) и стань на горе пред лицем Господним, и вот, Господь пройдет, и большой сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь; после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра и там Господь!» (3 Цар. 19:9—13).

3) Также в видениях предстаёт Дух Божий и Иову: «И вот, ко мне принеслось слово, и ухо моё приняло нечто от него. Среди размышлений о ночных видениях, когда сон находит на людей, объял меня ужас и трепет и потряс все кости мои. И дух прошёл надо мною; дыбом стали волосы на мне. Он стал, – но я не распознавал вида его, – только облик был пред глазами моими; тихое веяние, – и я слышу голос: человек праведнее ли Бога? И муж чище ли Творца своего?» (Иов 4:12—21).

Сам Господь избирает среди людей таких, кто верует искренно. И приходит Духом Божиим во снах ночью, как к Аврааму: «После сих происшествий было слово Господа к Аврааму в видении ночью, и сказано: не бойся, Авраам; Я твой щит…» И ещё: «При захождении солнца крепкий сон напал на Авраама, и вот, напал на него ужас и мрак великий. И сказал Господь Аврааму…» (Быт. 15:12—18). И Самуила пророка призвал Господь ночью: «и светильник Божий ещё не погас, и Самуил лежал в Храме Господнем, где ковчег Божий, воззвал Господь к Самуилу: Самуил, Самуил. И отвечал он: вот я!» (1 Цар. 3:1—20).

Сейчас осуждается всякое языческое жертвоприношение. Шаманы и жрецы других религий мира употребляют различные обряды и действия, которыми призывают духов своих богов. Христианство говорит, что не нужны больше такие обряды. Будто Дух Божий приходит, по словам молитв и молений человека. Но сколько бабушек и молодых людей годами молятся к Богу, а всё никак не дождутся ответа о помощи от Него.

Однако в древности, чтобы призвать Бога, нужны были жертвоприношения, некоторые действия магические – как видно призывал Бога Авраам: «Господь сказал ему: возьми Мне трёхлетнюю телицу, трёхлетнюю козу, трёхлетнего овна… Он взял всех их, рассёк их пополам и положил одну часть против другой…. И налетели на трупы хищные птицы, но Авраам отгонял их». И Бог даёт знамение: «Когда зашло солнце, и наступила тьма, вот, дым как бы из печи и пламя огня прошли между рассечёнными животными. В этот день заключил Господь завет с Авраамом…»

И знамения от Бога величественны, как о том сообщает пророк Исаия: «В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесённом, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лицо своё, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. … И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями» (Ис. 6:1—8).

Все христиане верят Священному Писанию. И знают, что в Ветхом Завете жертвоприношения всегда были. А Иисус Христос говорил о том лишь, что нужен пост и молитва. И к посту прибегали люди в Ветхом Завете. Всегда, когда хотели призвать помощь Божию, люди прибегали к посту и молитве: «и провозгласил я там пост у реки Агавы, чтобы смириться нам пред лицом Бога нашего, просить у Него благополучного пути для себя и для детей наших и для всего имущества нашего… ибо мы говорили, сказали: „рука Бога нашего для всех, прибегающих к Нему, есть благодеющая а на всех, оставляющих Его, – могущество Его и гнев Его!“ Итак, мы постились и просили Бога нашего о сём, и Он услышал нас».

Но не только пост привлекает внимание Бога к верующему, но ещё и жизнь праведная нужна человеку, чтобы не отвратиться от лица Божьего. Этому же учил сына своего Товит: «Во все дни помни, сын мой, Господа Бога нашего и не желай грешить и преступать заповеди Его. Во все дни жизни твоей делай правду и не ходи путями беззакония, ибо, если ты будешь поступать по истине, в делах твоих будет успех, как у всех поступающих по правде. Из имения твоего подавай милостыню, и да не жалеет глаз твой, когда будешь творить милостыню. Ни от кого нищего не отвращай лица твоего, тогда и от тебя не отвратится лицо Божие. Когда у тебя будет много, твори из того милостыню, и когда у тебя будет мало, не бойся творить милостыню, и понемногу ты запасёшь себе богатое сокровище на день нужды (на день страшного суда), ибо милостыня избавляет от смерти и не попускает сойти во тьму (в геенну огненную). Милостыня есть богатый дар для всех, кто творит её пред Всевышним Богом!»

Словами пророков говорит всё тот же Дух Святой. И поэтому, чтобы стяжать Его в сердце своём, надо и жизнь свою вести правильно. Ибо говорит Господь наш Иисус Христос: «Что вы зовете Меня: «Господи! Господи!» и не делаете того, что Я говорю? Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам кому подобен: «Он подобен человеку, строющему дом… на камне… и не могла (беда) поколебать его…. А слушающий и не исполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который когда напёрла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое».

И кажется нам, что нового ничего не сказано. Обо всём можно прочитать в Библии, там всё написано. Да, всё написано в Слове Божием, но каждое слово и каждая строчка, каждый абзац с новой силой открываются. Послушаем, не будем роптать, остановимся и увидим, что же хотел нам сказать Господь!

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, всегда, ныне и присно и вовеки веков.

    Аминь.

Черновик о воспитании

Поучение святых отцов к черноризцам. Из Кормчей Чудова монастыря 1862г. Харьков. Того же Василия отца великого, архиепископа кесари Кападокийской, наказания братии общеживущей.

«Позванием Господа нашего Иисуса Христа», – так говорит св. Василий. И об обетах, которые желающий монашества приносит, говорит он: но если кто-то «нетерпением до конца спастися» «отбежит», ища своего плотского хотения, тот «отметник есть и Божий поругатель». И уподобляет его св. отец Анании тому: «который принес в дар Богу имение своё, но утаил, и упал замертво перед ногами апостолов». Деяния 5 главы.

Также человек, крещёный во Христа Иисуса, крещением отрекался сатаны и обещался Богу в доброй совести жизнь прожить. Ибо апостол учил о том: «Крещение наше не плотской нечистоты отмытие, но обещание Богу доброй совести» (1 Петр 3:21). И человек, который или явно, или тайно, отклоняется от своего обещания, подобен бывает вору, «покрадет от Бога, пограбит с нетерпением», – так осуждает св. Василий не только иноков. Ибо имя, взявши себе «христианин» в образ Христа Иисуса «берем себе» и крест Его. Если умом понимаем мы, то впору и руками и делами показать: что изменимся от тленного, ветхого человека, и облечёмся во Христа – последуем праведности Его. Ибо выставил нам пример и делами научивший «девственному нетленному благолепию». «Чадо, рекл еси дати себе Богови в живот вечный!» Внимай же и разумей, как по образу Божию «лепо» должны жить мы. «Крест послушания, терпения, крест от веры и любви нести…».

Но если христианин «отымет» себя от спасительного учения Христова, от Закона Божьего, – и отойдёт от дел христианских: «О горе! Како и где конец смерти, и тамо сущему мученью?» «Отбежав от креста нетерпением, от повиновения заповедям Завета, – то бо крест, – ссёк главу своея души ножем вечной казни, отдав жизнь, и царство небесное променял на худые вещи. Утешая тело маловременными мечтами, «законит» сам себе по своей воле: «что мне от той любви?» – ибо Бог есть любовь, и возлюби ближнего своего. «По своей воле лягу, по своей встану, своё себе сам держу, пост – мой пост и непост – мой, всё воля моя, хотя бы худо, но всё мое». И лучше мне, когда жизнь моя идёт по моему хотению, так думает отпавший от Христа человек, веселясь, и тешится о новых идолах своих, предаваясь греху, прелюбодействует и крадёт, обманывает и собирает себе сокровища. Ещё к тому говорит: «Бога знаю, молюсь Ему, и правду знаю, прихожу к Нему по своей воле», – только того не говорит: «по Его воле, и ни по Его закону». Как человек, затворивший себя от Бога вечными узами праведного суда, бесчувственно говорит и ходит во тьме! Не изменяй же, не замедли, не наполни сердца своего никаким злом, не солги не перед человеком, но перед Богом. Можно показать себя перед людьми, посещать храмы и говорить про Бога, будто ты веруешь! «Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?» – так говорит апостол (Иак. 2:19—20).

И дела же веры бывают явно противны воле нашей, воле плотских хотений наших. Так Авраам возложил на жертвенник Исаака, сына своего, и исполнилось слово Писания: «веровал Авраам, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим». Так ли мы в жизни своей относимся к детям своим? Ибо любит мать сынов и дочерей, которых выносила, страдая плотью. И плотской любовью любит и отец детей своих. Эта ли не инстинктивная любовь к потомству и у животных видна? Как самка защищает детенышей своих, готовая умереть за них. Видим и птица, защищая гнездо с птенцами, притворяется поломанным крылом, отвлекает хищную лису, уводит в сторону и бывает поймана. Великую жертву, жизнь свою, приносит она за потомство. Наверное, мы знаем, что и Авраам сильно любил своего Исаака, но сказал ему Господь, чтобы положил сына своего на дрова и сжёг – такие были в те времена жертвоприношения, сжигали животных. И послушался Авраам Слова Божьего и исполнил уже, положив сына на жертвенник. Бог спас сына Авраамова, заменил его на ягненка, неизвестно откуда появившегося на горе в кустах. И жертвенность Авраама вменилась ему в праведность. Не как животные, любящие плотских детей. Но возлюбил Авраам Бога, не переставая любить и сына.

Во времена Христа и Апостолов была Империя и на востоке говорили и писали на греческом языке. И Апостолы писали Слово Божие, Евангелия, на греческом. И учение своё – весь Новый Завет передали на греческом языке. С годами и веками народы перевели учение Христианское на свои языки, и утратили, забыли понятия древние, которые в те времена понимались с полуслова. И понятия о любви, которой учит апостол, унизились и смешались до понятий плотской любви. В греческом языке были разные слова, обозначающие разные виды любви. Эрос – любовь к удовольствиям плоти, фило – любовь к предмету или понятию, любовь к мудрости, например, философия известна нам, и филантропия – любовь к человечеству или человеку (антрос – человек). Также и любовь матери к потомству другим словом обозначалась. Но не о той любви проповедует апостол Павел: «Если я имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви (агапе), – то я ничто. Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любовь (агапе) не имею, то я – медь звенящая, или кимвал звучащий» (1 Кор. 13:2, 1).

Агапе – высшая любовь к миру, как ко творению Божьему и высшая любовь к Богу! Собираясь на «вечерю любви», христиане первых веков называли собрания «агапы» – вечери любви. Как забыли мы язык древних, так и забыли понятие высокой божественной любви. И часто мы, все виды любви обозначаем одним словом, путаем любовь матери к сыну с любовью христианской. Сейчас показывают в фильмах-сериалах, как мать или отец из любви прикрывают преступления детей своих. Сын совершает отравление своей бабушки, а мать прикрывает и никак не наказывает сына, который её маму хотел убить! «Самка» в ней преобладает, она любит потомство своё!

Но не такой любви учил Иисус Христос и не плотскому учили апостолы: 1 послание Коринфянам 13 глава целиком посвящена любви настоящей: Любовь не бесчинствует, не радуется неправде, а сорадуется истине. И кого Бог наказывает, того больше любит. Так учит Писание: не оставит Бог без наказания (нарушителя закона) грешника. И человек по образу Бога создан, то и поступать должен также. «Не жалей розги смолоду» – когда воспитываешь сына, говорит Премудрый Соломон. Но у нас скажут, что бить детей нельзя – непедагогично – слово-то выдумали?! Но если так воспитали мы расслабившееся поколение – получаем плоды своего воспитания. «Что посеешь, то и пожнёшь!» Молодёжь любого прохожего может избить, оскорбить, ограбить – и на старость скидок не делают, и закурить уже не спрашивают. Не в одних знаниях воспитание, но и в усмирении плотских бесовских поступков, из поступка рождается привычка, ибо не безнаказаны наши попустительство и вседозволенность. И на детей бесы нападают через плоть. Ну, вот, кто учил маленького ребёнка, когда он кошку за хвост таскает и бьёт её с размаху об землю? Таких поступков «неправедных» много совершает ребёнок. Никто его не учил, что это или то нельзя делать. Бес нашептал, когда дети спички нашли, и костёр в квартире развели: сгорела квартира, хотя дети спаслись. Много случаев матери могут рассказать: ну, кто это грудного ребёнка учил, что он дедушке в бороду вцепляется обеими руками и выдирает волосы, дед аж кричит от боли? Он ещё не говорит, ребенок, а мы что же делаем?! Ругаем детей, наказываем? Нет. Ведь и похлопать и подзатыльник дать нельзя – непедагогично. Но вот вырастет и аукнется! А надо бы хоть пальчиком погрозить, наказать, чтобы отметилось у него в памяти – что это плохо.

Плотская любовь преобладать начинает, ибо мы больше возлюбили мир. А Апостолы учат: «Не любите мира, ни того что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей» (1 Иоан 2:15). Как нам с воспитанием сынов и дочерей быть? И говорит Сам Христос, как следует с грешниками поступать: «Если же согрешит против брат твой, пойди и обличи его…. Если же не послушает, возьми с собою ещё одного или двух, дабы устыдить…. Если же их не послушает… то да будет он… как язычник и мытарь», – судили по закону языческому (Мф. 18:15—17). «Ибо всё, что в мире: похоти плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Бога, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1 Иоан 2:16—17). «Посему, отложивши всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души» – так учат Апостолы (Иак. 1:21—22). «Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя». И ещё: «кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нём, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своём действовании».

Но каждому могут показаться слишком строгими заповеди Божии, как «око за око и зуб за зуб». И скажут, что не надо розгами наказывать детей. То было в древности, в Ветхом Завете. И будут правы. Ибо Господь и в древности через пророка говорил о Новом Завете, как подробно излагает апостол слова пророка Иеремии. Евреям послание 8гл. 8—13 стихи. «Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их и в мыслях их напишу их». Тогда и учит апостол Пётр, как нам теперь быть (1 Пётр 2:1—3): «Итак, отложивши всякую злобу и всякое коварство и лицемерие и зависть и всякое злословие», «Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение, ибо вы вкусили, что благ Господь».

Вот и нам, родителям, нужно наставлять детей словом истины, как и Павел апостол говорит о том ученикам (2 Тим. 4:2—4): «Проповедуй слово, настой во время и не вовремя, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием». Ведь если ни мать, ни отец не научат чадо своё, другие научат с улицы, с экранов телевизоров: дети узнают о другом, о ложном и плотском. «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2 Тим. 4:2—4).

И, конечно, льстят слуху детей наших песни энергичных рокеров, репманов и другой «попсы». А уж соблазнов сколько подаёт мир, потакая прихотям человеческим: как хорошо нежиться в бассейне, и под руками массажисток. И очень резкие оправдания для каждого соблазна придуманы – сохранение здоровья. Но забыли ли мы, что даже атеисты-коммунисты взяли на вооружение: «кто не работает, тот и не ешь», – они говорят, что так записано в Библии. Надо бы вспомнить и то, что Бог Адаму говорил, изгоняя из Рая в мир земной: «Проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от неё во все дни жизни твоей; терние и волчицы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт. 3:17—19).

Так и воспитание детей требует много «пота» – нервы, расстройства душевные. Такова воля Бога к родителям. Как любой труд, дело воспитания – крест наш. «И кто не берёт креста своего и не следует за Мною, тот недостоин Меня. Сберёгший душу свою потеряет её; а потерявший душу свою ради Меня сбережёт её», – так говорил и призывал Иисус Христос (Мф. 10:38—39).

Потому не только о своих удовольствиях, но всю душу надо вкладывать в дело воспитания детей своих, не жалея времени и сил. «Много хлеба рождается бывает и на ниве бедного; но некоторые гибнут от беспорядка. Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его» (Притчи Соломона 13гл.:24—25). Премудрый Соломон записывал притчи свои, почти все они обращены к сыну. И много говорит он наставлений обо всём на свете. И кто будет читать Премудрость Соломона и усвоит, тому жить станет легче. Ибо Господь говорит устами пророков своих. И сам призывает нас: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас; возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим; ибо иго Моё благо, и бремя моё легко».

    Конец.

Обряды и милостыня

«Неужели вы не знаете, что кому вы отдаёте себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь…»

    (Римл. 6:16)

«Но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве».

    (Римл. 7:6)

В первом веке после проповедования Апостолов, людям свойственно было заблуждаться и отступать от учения Христианского. И приходилось Апостолам снова и снова наставлять новообращённых в вере. Так, апостол Павел писал послания свои к разным церквам в разных городах и странах. Вот и Коринфянам он писал дважды, так как многие начали отступать от вероучения, обращаться к запретам и постановлениям Ветхого закона.

Похоже, и у нас за многие сотни лет много пришло обрядов и запретов от древних и даже из языческих верований. Церковь отнеслась благосклонно, и сегодня многие обряды вошли в жизнь верующих людей. И часто говорят нам, и мы говорим сами себе, что надо исполнять обряд тот или иной, иначе Бог не воспримет молитвы наши. И даже доходит до того, что христианин должен пойти к камню и поклониться ему, как идолу, якобы Божьему предмету.

Но нигде Бог и Господь Иисус Христос и Апостолы не говорили поклоняться камням, и никакие обряды не приблизят верующих к Богу. И тому же учили и Апостолы: «Не потому, чтобы мы способны были помыслить что от себя… но способность наша от Бога: Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа; потому что буква убивает, а дух животворит» (2 Кор. 3:5—6). И ещё: «Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода», – говорит апостол.

Если к свободе призваны мы, христиане, то зачем же мы снова создаём себе запреты и создаём обряды, которые ставят нам преткновения. Вот не сделаешь то-то и то-то, не будешь верующим христианином. Напротив, учит апостол: «Мы никому ни в чём не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение» (2 Кор. 6:3). «Какая совместность храма Божия с идолами?» И зачем же верующим создавать снова себе кумиров или новые обряды, праздники и т. д. «Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, – то неужели Христос есть служитель греха? Никак! Ибо, если я снова созидаю, то что разрушил, то сам себя делаю преступником. Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу», – так говорит и учит апостол (Галат. 2:17—21).

И думаем мы по суеверию нашему, что если человек Серафим Саровский молился на камне к Богу, то камень тот обрёл некую силу. Неужели Христос будет служить камню этому? А мы и деревья почитаем за святые, будто они, деревья, нам помогают от болезней, и привязываем мы ленточки с крестиками на деревья! В суеверии своём рисуем мелом крестики над порогом и верим, что бесы не войдут в дом наш. К язычеству обращается вновь народ христианский. И священство потакает суеверию людей.

Не тому совсем учил апостол: «Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений: „не прикасайся“, „не вкушай“, „не дотрагивайся“, – что это всё истлевает от употребления, – по заповедям и учению человеческому? Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении плоти (тела), в некотором небрежении о насыщении плоти». И ещё: «Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питиё, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу (что вы не соблюдаете их): Это тень будущего, а тело во Христе» (Колос. 2:16—23).

Все заповеди новые, все обряды новые изобретены человеком. И как тогда оценил сам Христос постановления, которые от священников, даже от Моисея самого: «Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с женою? И Христос говорит им: Моисей, по жестокосердию вашему, позволил разводиться с жёнами вашими; а сначала не было так…”, «не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? и сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одной плотью. Так – что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучит» (Мф. 19:3—11).

По жестокосердию нашему уклоняемся мы в обряды, в новые человеческие заповеди, сами их выдумывая, или находим оправдания для них в Ветхом завете. Но и в Ветхом завете Бог говорил тем же Духом Святым через святых, через пророков. И в Ветхом завете опровергал Бог человеческие установления и даже Свои через Моисея данные по жестокосердию людей: Дела веры не в том состоят, чтобы мы рисовали крестики над дверями, и не в том, что мы много свечей зажжём в храме перед Алтарём Божиим, и не в том, что пойдём пешком до камня, на котором сидел святой человек. Как говорил о том Сам Иисус Христос: «Пойдите, научитесь, что значит: „милости хочу, а не жертвы“?» (Мф. 9:13). И поясняет апостол: «Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы. Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом» (Иак. 2:12—13). И от Ветхого завета говорит нам премудрый Соломон: «Мерзость пред Господом всякий надменный сердцем; можно поручиться, что он не останется ненаказанным. Начало доброго пути – делать правду; это угоднее пред Богом, нежели приносить жертвы. Ищущий Господа найдёт знание с правдою; истинно ищущие бога найдут мир» (Притча 16:5).