Видеть очами Веры. Проповеди, сочинения

Вот пример: многие знают, что такое «айкью». Это оценка умственных способностей или интеллекта. Альберт Эйнштейн по оценкам обладает высоким интеллектом «айкью» 120%. Имя открывателя «Теории относительности» обросло многими мифами или притчами, как угодно. Говоря о воскресении из мертвых среди ученых, он, Эйнштейн, рассыпал опилки металлические, соединил их с землей из цветочного горшка, а затем предложил учёным оппонентам выбрать из земли железо. Сам же, взяв магнит, он легко справился, отделив железо от земли. Если человек может сделать такое, то и Бог сможет отделить кости грешных людей от земли, и воскресить людей в день страшного суд.

Великий физик А. Эйнштейн был верующим, и воспитывая детей своих, применял порку, как принято в католических семьях, физическое наказание детей – «не жалей розги с молоду», – говорит Писание отцам, воспитывающим сынов. Тогда, где тут логика? Коэффициент «айкью» об 120% интеллекта может быть ошибкой? Но есть другая притча об Эйнштейне: когда инженер Дизель изобретал свой двигатель, не всё сразу у него получалось хорошо. И А. Эйнштейн пришел случайно на выставку, где демонстрировался новый двигатель Дизеля. Он смотрел внешне, как работает двигатель и дымит. А, придя домой, набросал чертеж, усовершенствовав этот двигатель, и подарил чертеж Дизелю. Эйнштейн не заглядывал во внутренности двигателя, но усовершенствования его прославили инженера Дизеля так, что двигатель теперь распространен по всему миру!

Вот также, взглянув на вопрос, понять его существо и увидеть, как объяснить, улучшить – такое качество называлось мудростью ещё в древние времена. Откуда черпает человек мудрость. Иногда это огромный жизненный опыт – как и сделал Будда. Он в молодости ушел из дома и обошел весь мир, и видел все горести и радости человека и мира. А потом сел под деревом и, умудренный опытом, учил людей. Он не был богом, никогда не называл себя таковым. А учение Его истолковали, разбавили божеством жрецы от язычества. На этом учении человека создали религию.

Есть попытки и в наше время сделать обратный процесс: то есть приземлить религию. И Александр Мень проповедует, что Иисус Христос был человек, книга его так и называется: «Сын Человеческий». Истолковать Евангелие можно и так. Но вся наука, вместе взятая, только подтверждает Божественность Библии. Ибо раньше развитие человека не было столь велико, с луком и стрелами ходили на охоту….

А в книгу Священного Писания записали такие вещи, которые современная наука открывает только сейчас. Как один из математиков увидел логарифмы и другие понятия в том, как ведется расчет древними евреями своих колен в книге Моисея «Числа». Один из физиков нашёл формулу массы материи вселенной в Священном Писании. Буквально год-два назад с открытием стволовых клеток ученым стало понятно, что действительно возможно из ребра вырастить нового человека. Как и написано в первой книге Библии.

Если Божественность Библии подтверждается, то всё, что написано об отношениях людей, верно и актуально. «За одно то, что человек прочитает Библию – Господь умножит разум его», – Игнатий Бранчанинов, один из отцов Церкви говорил. Христос пришёл в мир не новое учение принести, но только «исполнить» всё, что говорилось о Нем.

Христианство «новое» в том, что открывает доступ к огромным знаниям, которые заложены в Библии: «Суета сует, – сказал Екклезиаст, – суета сует, всё суета!… Что было, то и будет, и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чем говорят: „смотри, вот это новое“, но это было уже в веках, бывших прежде нас». И тогда, зачем человеку искать ответы на свои вопросы в посторонних языческих учениях? Церкви давно знают все ответы, ибо учение Церкви – это учение Священного Писания – Библии. Особенно человеку трудно найти себе друзей в этом мире. Есть золотое правило из Библии на этот счет: как ты хочешь, чтоб с тобой поступали люди, так и ты поступай с ними. А по русской пословице: как аукнется, так и откликнется.

Но сколько бы мы не знали поучений и наставлений – всё же слаб человек и все люди грешные – даже написано: нет праведного ни одного. И далее: «Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он (Бог), будучи верен и праве простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды». Вот откуда имеет Церковь таинство исповеди.

Родившийся человек, младенец, имеет и душу чистую, маленькую, как белый платок. Но с ростом человека и душа увеличивается и не с платок, но как простынь белая больничная. Грех же человека пятном, чёрной мазутной кляксой падает на душу его. И платок души уже не выглядит белым и чистым, а весь в пятнах мазутных. В протяжении жизни настолько грешен человек, что носит грязный плащ души своей, с которого стекают каплями мазута грехи его. И в каком виде собираемся мы предстать перед Богом: в грязной одежде даже на брачный пир не пускают; об этом рассказал нам притчу Иисус Христос. В Евангелии от Матфея 22 глава 1—14: «Царь, вошед посмотрел возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду. И говорит ему: как ты вошёл сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связавши ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных».

«Остановитесь на путях своих», – говорит нам Господь. Оглянитесь на свои грехи и покайтесь. И много призывов к покаянию слышим мы со всех сторон. И названием христианин говорят нам сектанты разных мастей. До 50 различных сект в нашей стране. О том же и пророчествовал Сам Христос, о том же говорили нам и апостолы – ученики Его.

«Тогда, если кто скажет вам: «вот здесь Христос, или «там», – не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот. Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне», – не выходите; «вот, Он, в потаенных комнатах», – не верьте» (Матфея 24:23—27).

Церковь православная не прячется, как сектанты по квартирам. И молитвами сопровождает человека от рождения его – до смерти. Увидим книжку Требник, по которой священники молятся за человека, и есть там молебны и о крещении, и о болящих, и в путешествие хотящим…. Как апостолам дал власть на земле быть ходатаями за людей сам Иисус Христос, так и апостолы поставили после себя епископов. Поэтому и Церковь Православная – Апостольская. И живет и учит Церковь по учению Христа, переданному через апостолов. «Симон же Петр отвечая сказал: Ты – Христос, Сын Бога Живого. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты – Петр (камень), и на сем камне создам Я Церковь Мою, и врата ада не одолеют её, и дам тебе ключи Царства Небесного; а что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах».

Почему и говорят, если «Церковь венчает мужчину и женщину, то брак их заключается и на небесах!» Из учения же Апостольского узнаем о нас самих сказанное: «Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь…, это не есть мудрость… свыше, но земная, душевная, бесовская; ибо, где зависть и сварливость, там неустройство и всё худое…. Откуда у вас вражды и распри? Не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? Желаете – и не имеете; убиваете и завидуете – и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете – и не имеете, потому что не просите. Просите и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений…. Посему и сказано: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать».

Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу и убежит от вас. Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные… смиритесь пред Господом и вознесёт вас…. Вы по своей надменности тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло. Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех» (Иакова 3:13—18 и 4:1—17).

Если мы увидели себя как в зеркале, увидели грехи свои – то пойдем и исповедуемся, покаемся и начнем новую жизнь, стараясь добрыми делами отбелить душу свою и загладить грехи прежние свои. Близок Бог и ожидает: «приходящего не изгоню вон». Пришёл Господь не праведных спасать, но грешников с покаянием!

Слава Отцу и Сыну и святому Духу, всегда, ныне и присно и вовеки веков.

    Аминь.

О христианском учении

«Однако тому не радуйтесь, что духи вам

повинуются; но радуйтесь тому, что имена

ваши написаны на небесах. В тот час

возрадовался духом Иисус и сказал: славлю

Тебя Отче, Господи неба и земли, что Ты

утаил сие от мудрых и разумных и открыл

младенцам; ей Отче! Ибо таково было Твое

благословение».

    (Лк. 10:20—21).

Учение христианское известно по всему миру, но, приступив к нему, человек сталкивается с трудностью понимания. За две тысячи лет усложнилось Церковное учение настолько, что неясно стало человеку, где же истинно Христово учение. Много книг написано, много обрядов придумано, да так, что к Богу в храме нельзя подступиться, ибо нужно и свечку купить и поклониться трижды здесь, трижды там, а то и не знаем, сколько икон в Храме и у каждой свечи ставить или не ставить. А в жизни как быть христианину? И на стол облокачиваться нельзя, и к священнику, раболепно кланяясь, не знай, как обратиться. И здесь не стой, и туда не ходи, к этому не прикасайся, а этого и не думай трогать. Чем только думают те самые «книжники и фарисеи, «которые стоят в Храмах. Не о том ли предупреждал нас Христос ещё 2 тысячи лет назад, и не о том ли говорили нам ученики Его – апостолы?

«И когда слушал весь народ, Он сказал ученикам Своим: остерегайтесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах и любят приветствия в народных собраниях, председания в синагогах и предвозлежания на пиршествах, которые поедают домы вдов и лицемерно долго молятся: они примут тем большее осуждение». И апостолы Христовы учат тому же: «Ибо написано: „погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну“. Где мудрец? Где книжник? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?» И не безумно ли от утра до вечера стоять в храме человеку?! Все эти хождения священников, диаконов из алтаря к народу и обратно имеют символический смысл. Но народу этим мы ставим претыкания. Не может организм человека терпеть естественную нужду от 8 утра до 14 часов – а в Храме куда идти, если ещё больной человек: «цистит», например?? Так что на богослужениях больным людям очень сложно присутствовать. И столько мудреного в этих богослужениях приходящий человек видит, – что впору задуматься – это какой-то цикл из колдовства и волшебства вся эта «месса»?! Но ведь не в многой мудрости проповедь о Боге.

Как и апостолы учат: «Потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков. Посмотрите, братия, кто вы призванные: не много ли из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных. Но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее – для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом» (1 Кор. 1:25—29). И далее: «Мы никому ни в чем не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение, но во всём являем себя, как служители Божии в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах…» «К свободе призваны вы, братия», – говорит апостол, – «только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу. Ибо весь закон в одном слове заключается: «люби ближнего твоего, как самого себя». Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом. Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти. Ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы (по истине) ” (Гал. 5:13—17).

И всегда, когда человек хочет предпринять дело беззаконное, хотя бы и украсть что-то, в душе его голос совести взывает: «не надо, неправильно это», а другой голос с левой стороны, с бесовской – да будет польза тебе, обогатишься. И выбор предоставлен человеку Богом! Итак, свобода, дарованная нам Христом, в том и состоит, чтобы мы искали пути высшего к Богу. И крещением крестились во Христа, так и жизнь свою изменим по учению Его, как и призывает нас апостол: Итак, облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, – в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг к другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы» (Кол. 3:12—13). Учение Христа не трудно и не книжников и ученых приглашает Он: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас, возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам нашим; ибо иго Мое благо и бремя Мое легко» (Мф. 11:28—30).

И все мы, во Христа крестившиеся, по молитвенным словам, во Христа облеклись. То и жить, и поступать мы должны, также как Он! Ибо Он оставил нам пример жизни праведной, благочестивой. «Чистое и непорочное благочестие перед Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира», – поучает и апостол Иаков, и далее: «так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы. Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом. Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? Может ли эта вера спасти его?» (Иак. 2:12—17).

И мы сегодня: сколько бы обрядов не придумали в Церкви, сколько бы свечей не сожгли – спасет ли нас эта вера? Будет множество икон, которым мы будем поклоняться. Будет множество мощей святых, будут другие предметы, к которым мы будем ходить для совершения обрядов и источники воды, которую будем считать святой. Но всё многообразие материальных вещей спасет ли душу нашу? Когда мы друг к другу не будем относиться по учению Христианскому, как и учит апостол: «Если брат и сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: „идите с миром, грейтесь и питайтесь“, но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе» (Иак. 2:15).

Дела же веры не в том состоят, чтобы выискивать каменные истуканы и молиться около них с утра до вечера. Это делают язычники. Христос оставил нам пример: три года ходил по земле, исцелял больных, помогал нищим, с ними же и ел и пил, за что книжники и фарисеи осуждали его. Но даже приношения на Храм не все люди подают от сердца. «Взглянув же, Христос увидел богатых, клавших дары свои в сокровищницу, увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты, и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила. Ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила всё пропитание своё, какое имела» (Лк. 21:1—4). От сердца оторвала последнее, и положила в дар Богу бедная вдова. Так ли мы приносим Богу в дар милостыню? Конечно, многие из богатых сейчас милостыню оказывают и детям, и больницам, и о том нам сообщают и в газетах и в других СМИ. А на Храмах висят доски, где имена людей, кто жертвовал на постройку или ремонт для обозрения всем и для прославления их. Но Христос говорил нам: «Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою». «У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне, и Отец твой видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф. 6:1—5).

Обучая простой народ в своей Нагорной проповеди, Христос объяснял простыми словами: «Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? И когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак, если вы, будучи злы, умеете деяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него» (Мф. 7:9—11).

И то, о чём проповедовал Иисус Христос, не новое неизвестное учение принес Он народу. Но наполнить учение древнее, известное. Когда Моисей вывел народ из египетского рабства – народ был полуграмотный, зараженный в уме язычеством. И даже идолов себе новых создавал, которые пришлось Моисею разрушать. Рабское поколение трудно усваивало нравственные законы и установления, которым учил Господь народ израильский через Моисея, через Аарона, брата его и через священников Левитов. И пришлось Моисею 40 лет водить народ по пустыне по воле Божией. Ибо пока все, кто знал рабство, не вымерли, и пока воспиталось новое поколение на истинном Учении Божием, – не нашли они землю «обетованную». И учил Моисей закону Божию свой народ от простых прописных истин, даже вплоть до того, как нужно человеку отправлять свою нужду: рабы и этого не знали! И как относиться к людям пришлым, и о гостеприимстве к странникам. И какую пищу можно есть, а какая вредна и неполезна. И о личной гигиене, чтобы умывались и мылись – всему учил народ Моисей. А нам кажется, что умываться общепринято, и мы знали о том всегда. Но нет! Когда народы языческие ходили в шкурах вместо одежды – не мылись месяцами, и даже считалось нормой, что мужчина воняет потом, грязью и кровью от животных, на которых охотился…

Христианство, пришедшее на языческую землю, принесло с собой и культуру внешнюю, и нравственность, отношение человека к человеку. «Место должно быть у тебя вне стана, куда бы тебе выходить; кроме оружия твоего должна быть у тебя лопатка; и когда будешь садиться вне стана, выкопай ею яму и опять зарой ею испражнение твоё… стан твой должен быть свят, чтобы Бог не увидел у тебя чего срамного и не отступил от тебя» (Втор. 23:12—14).

Всем известны имена воителей, писателей и ученых, но мало известны нам имена апостолов, которые донесли нам веру христианскую и учение Иисуса Христа: «Двенадцати же Апостолов имена суть сии: первый Симон называемый Петром, и Андрей брат его, Иаков Заведеев и Иоанн, брат его, Филипп и Варфоломей, Фома и Матвей мытарь, Иаков Алфеев и Левей, прозванный Фаддеем, Симон Кананит и Иуда Искариот, который и предал Его» (Мф. 10:2—4). Мы знаем Александра Македонского, Аристотеля и Сократа, Льва Толстого и Чехова, но надо бы и помнить учителей вселенских Апостолов, ибо: «Сих двенадцать послал Иисус и заповедал им говоря: «… Ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте…» (Мф. 10:7—8). И далее: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, Уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф. 28:19—20). И апостолы передали нам, христианам, учение Христово, которое несет нам Церковь Святая Православная Апостольская, и всех христиан называли апостолы святыми «агиос» с греческого языка. Потому и говорит нам апостол: «В нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру; будьте братолюбивы друг ко другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте» (Рим. 12:9—13). И ещё о том же говорит христианам апостол: «Братолюбие между вами да пребывает. Страннолюбия не забывайте; ибо чрез него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам. Помните узников, как бы и вы с ними были в узах, и страждущих, как и сами находитесь в теле…. Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу» (Евр. 13:2—3,16).

Таким же должно быть отношение между людьми, согласно учению самого Христа: «Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне…”, «… И Царь скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так – как вы сделали это одному из сих братьев меньших, то сделали и Мне» (Мф. 25:34—36).

Так рассказал народу притчу о Последнем и Страшном Суде Иисус Христос. Но об этом же взывал Бог ещё во времена Ветхого Завета к людям, желающим обрести Бога. И в древние времена пророки, посылаемые от Бога, говорили народу от Его имени. Прислушаемся же теперь, не раз уже наказанные Всевышним: от древности взывал к людям Господь: «Вот, в день поста вашего вы исполняете (только) волю вашу и требуете тяжких трудов от других…» – не к священникам ли взывает? «… Таков ли тот пост, который Я избрал: день, в который томит человек душу свою (не ест и не пьет), когда гнет голову свою, как тростник (лоб об полы храма разбивает)? Это ли назовёшь постом и днем, угодным Господу?» Так взывает Бог давно от древних времён, и предлагает нам: «Вот пост, который Я (Бог) избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма и угнетенных отпусти на свободу… раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его…» (Исаия 58:1—10).

И каждому, кто хочет познать жизнь праведную и хочет называться праведником – Бог даёт наставления через пророка Иезекииля: «Если кто праведен и творит суд и правду… и к идолам… не обращает глаз своих, жены ближнего своего не оскверняет и к своей жене во время очищения нечистот её не приближается, никого не притесняет… хищения не производит, хлеб свой даёт голодному и нагого покрывает одеждою… поступает по заповедям Моим… искренно: то он праведник… говорит Господь Бог» (Иезекииля 18:5—9). И как нам апостол говорит: «воздержитесь от неправды:

«Всякая неправда есть грех, но есть грех не к смерти. Мы знаем, что всякий рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему. Мы знаем, что мы от Бога, и что весь мир лежит во зле. Знаем также, что Сын Божий пришёл и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе: Сей есть истинный Бог и жизнь вечная. Дети! храните себя от идолов. Аминь»

    (1 Иоанна 5:17—21).

Проповедь о духе

«Всё же сие производит один и тот же Дух,

разделяя каждому особо, как угодно Ему.

Ибо, как тело одно, но имеет многие члены,

и все члены одного тела, хотя их много,

составляют одно тело, – так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело… рабы или свободны, и все напоены одним Духом».

    (1 Кор. 12:11—13).