Российская провинция: 90-е, прощание с СССР. Мордовия в газетных публикациях 1989—1991 гг.

– Верите ли вы в приметы? Скажем, в «черную кошку»?

– Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо углубиться в историю. Христианство – религия города, она выражает в себе стремление человека от греха, как бы вы сказали, к социальной справедливости. В сельской же местности, по сути, сохраняется двоеверие. Тесное сплетение христианства с язычеством. Вера связывается с надеждой сельчанина на хорошую погоду, добрый урожай. От язычества – и суеверия. В Саранске их, замечаю, целый пласт. Исповеди верующих – доказательство этому. Искренно верят в пустые ведра, в «несчастливость» черной кошки. Это противоречит вере в Бога.

– Вы говорили об исповеди. Каким образом происходит этот процесс? Художественная литература прошлого рисует исповедь как доверительную беседу, так сказать, с глазу на глаз…

– Когда верующий исповедуется в совершенных грехах, а священник, внимательно и доброжелательно выслушав его, произносит: «Грехи твои прощаются, иди и больше не греши»? Нет, сейчас все происходит все несколько иначе, на индивидуальные беседы просто-напросто уже не хватает времени. Совершенное богослужение формализовано. Я объясняю положения Евангелия, основные постулаты учения Господня, стараясь учитывать все три категории людей, посетивших церковь: и истинно верующих, и колеблющихся» и просто любопытствующих. Зерно, брошенное в благодатную почву, обязательно даст всходы.

– Не могли бы вы, батюшка, рассказать немного о себе: откуда вы родом, из какой семьи, как пришли в церковь?

– В миру я Удовенко Андрей Михайлович. Родился на Сахалине, но основную часть жизни – 20 лет – прожил в Москве. Родители, как ни странно, были неверующие. Дед с отцовской стороны, например» считал себя убежденным атеистом – он являлся членом партии. Так что детские годы мои были освящены отнюдь не молитвам.

Стал верить в Бога с 14 лет – в результате чтения Евангелия. Думаю, если человек прочитал эту вечную книгу, ему трудно остаться вне веры.

– Однако, это не помешало остаться нам на материалистических позициях?

– Каждый видит в священном писании то, что он хочет видеть. Мне оно определило весь жизненный путь. После окончания десятилетки учился в Московском институте связи. Получив диплом инженера, честно отработал по распределению положенный срок. Позже – работал в различных церквях Москвы и Пензы. По внутрипархиальному распределению – есть и такое! – был направлен в Саранск.

– Простите, но достаточно ли высшего технического образования, чтобы читать проповеди?

– Священный сан не связан с духовным образованием. Это совершенно различные вещи. Кроме того, сейчас я учусь заочно в семинарии…

– Говорят, что в духовных учебных заведениях проходят историю партии. Так ли это?

– Да, изучение Конституции СССР и истории КПСС – обязательно. Мы не можем существовать обособленно от жизни своей страны.

Изучаем мы и веру иноверцев. Тот же Коран, скажем, я прочитал два раза.

– Вы женаты?

– Мой сан не запрещает иметь семью. Я женат, жена у меня москвичка, у нее также высшее техническое образование. Сейчас не работает.

– И, естественно, тоже верующая?

Отец Андрей сдержанно улыбнулся. Вопрос был явно излишним.

– Читаете ли Вы еще что-либо кроме церковной литературы?

– Регулярно – журнал «Огонек» и «Юность». Газеты не читаю, обо

всех новостях узнаю от верующих, а телевизор смотрю.

– Можно ли говорить о Вашем свободном времени?

– Оно также занято чтением.

– Позволительно узнать, какие книги интересуют Вас?

– Обычно это Евангелие. Книга богатая и полная как жизнь. Вечная книга…

– Если не секрет, сколько Вы зарабатываете? Или это выражение неуместно?

– Отчего же, не секрет. Мой доход – 450 рублей в месяц. Казалось бы, немало. Но раз в квартал мне приходится платить налог – 657 рублей. Что касается в целом церкви, то она платит государству прогрессивный подоходный налог и другие платежи – за землю, свет, воду…

– В общем, как любое другое учреждение?

– Да. На мой взгляд, церковь существует только потому, что ее деятельность выгодна государству.

– Но, может быть, вернее здесь говорить не о государстве, а об обществе? Какая-то часть наших сограждан имеет потребность в вероисповедания – и как следствие этого существует такой институт как церковь?

Несмотря на предварительную договоренность, наша беседа все же начинает приобретать характер спора. Неожиданно отец Андрей предлагает провести эксперимент:

– Вот вы, атеисты, утверждаете, что Бог должен как-то проявить себя. Пусть каждый из читателей, прочитав эту беседу, поспросят Господа как-то объявить о себе. Посмотрим, что из этого получится.

– И каждый, в ком есть хоть капля мнительности /а таких среди нас большинство/ обнаружит какие-то изменения вокруг, какие-то приметы! Психологи уже давно определили природу подобных явлений – она одинакова с происхождением «вещих» сков. Каждый день непохож на следующий – это логика жизни, без изменений не обойтись. Так что причины, вероятно, здесь несколько иные, чем те, на которые Вы указываете.

– Да, Вам конечно, вещие сны неведомы.

– А что, если и вправду нам поспорить? Пригласить всех желающих, верующих и «безбожников», и объявить диспут. Не побоитесь дать «бой» атеистам?

– Стоит попробовать. Боюсь, верующих будет не очень много. Но каков будет исход – можно поспорить.

==============================================

1989 год, не опубликовано.

БЕЗ ПРАВА ВЫБОРА

пройдут выборы в народные депутаты СССР для большинства избирателей республики?

Право-то, конечно, есть – оно гарантировано каждому советскому человеку нашим Основным законом, но вот с реализацией его дело обстоит куда сложнее. Впрочем, по порядку. 24 января закончилось выдвижение кандидатов в народные депутаты СССР. Три территориальных и одиннадцать национально-территориальных избирательных округов, образованных у нас, в республике, выдвинули 21 кандидата. Альтернативные возможности, вроде бы, большие: 21 на 14! От Ковылкинского национально-территориального избирательного округа №608 выдвинуто, например, четыре кандидата – немыслимое прежде событие. От Ленинского национально-территориального округа №602 выдвинуто 3 кандидата, столько же – от Саранского территориального округа №376.

Кандидатов могло бы быть и больше, будь участники собраний, их выдвинувших, чуть юридически компетентней. Согласно Закону о выборах в народные депутаты СССР, собрание может выдвинуть любое количество кандидатур. У нас же, как правило, «конкуренты» оставались «за бортом» – хотя бы и не намного отставшие от лидера. А газета «Советская Мордовия» даже закрепила это заблуждение, заявив в одном из материалов, посвященных выборам, что «мандат только один».

И все же трех примеров с округами №602, 608, 376 было бы достаточно для доказательства глобальности времен, происходящих в нашей жизни, если бы не одно «но». Простейшие арифметические действия подсказывают нам, что на оставшиеся 11 избирательных округов приходится… II кандидатов. Избирателям этих округов, таким образом, 26 марта будет предоставлено одно право: согласиться или нет с мнением чаще всего единственного коллектива, выдвинувшего единственного кандидата от округа.

В чем причина создавшегося положения? Только ли в пассивности самих избирателей, в укоренившейся за долгие десятилетия привычке относиться к выборам лишь как к торжественному церемониалу, ритуалу «99,99 процента»? Наверное, и это так. Наивно ждать от массы, традиционного скептически относящейся ко всякому проявлению «официоза», внедренной вспышки политической активности. Большинство из нас сидело у моря и ждало погоды – вместо того, чтобы отправляться в путь? Сигнал к старту могли дать окружные избирательные комиссии. Теперь они уполномочены не только фиксировать происшедшее, действовать, так сказать, «постфактум», а и активно участвовать в выдвижении кандидатов в народные депутатов СССР. Но увы…

На мой взгляд, нынешняя избирательная кампания – барометр общественных отношений, чутко реагирующий на соотношение сил. Называется тот барометр «демократия». Где-то он показывает «ясно», но чаще стрелка осталась на месте. Пассивен избиратель, («ну, что я могу»), бездеятельна окружная комиссия, дремлют партийные и комсомольские комитеты. Верно, конечно, выдвижение кандидатов от общественных организаций закончилось еще раньше, но ведь можно было бороться за мандаты для своих посланцев и в территориальных округах. Нет, видно, о выражение «предвыборная борьба» еще не принимается нами достаточно всерьез.

Кто же наши кандидаты в народные депутаты СССР? До 23 февраля, когда это будет объявлено официально, времени достаточно (сейчас идет их регистрация по территориальным и национально-территориальным округам), но краткий предварительный анализ провести можно. Из 21 кандидата в депутаты, выдвинутых трудовыми коллективами республики, 14 мужчин и 7 женщин, 18 членов и кандидатов в члены КПСС (думается, доказательство достаточно высокого авторитета партии в народе), двое беспартийных, один член ВЛКСМ – (Мария Влазнева, доярка колхоза «Россия» Торбеевского района, выдвинута кандидатом по Краснослободскому территориальному округу №377).

Последняя цифра наводит на грустные размышления. Неужели молодежь республики не могла выдвинуть хотя бы еще одного своего представителя, достойного звания народного депутата. Конечно же, нет, причина проще – к избирательной борьбе наша комсомольская организация оказалась просто напросто не готова. Из 21 кандидата, по моим данным, 13 человек окончили высшие учебные заведения, 2- средне-специальные, 6 – средние. Каждый пятый – крупный хозяйственный руководитель (министр МАССР, директора производственных объединений…), два партийных руководителя, 5 – руководители и главные специалисты сельского хозяйства, заместитель директора школы, военный, токарь, доярка, электромонтер, работница ателье, машинист электровоза. Нет ни одного представителя творческой интеллигенции республики (факт, по-моему, тоже красноречивый).

    А. ШАБАЕВ

===============================================

19 марта 1989 года, «Молодой ленинец».