Шри Ауробиндо. Письма о йоге – VI

* * *

Почти у всех садхаков ночью прерывается то обычное состояние сознания, в котором они пребывают в часы бодрствования («обычное состояние», конечно же, у каждого свое и зависит от той стадии развития, на которой он находится); чтобы стать сознательным во сне, одного желания мало; вы должны выработать у себя привычку максимально быстро восстанавливать нить садханы, а для этого вам нужна небольшая концентрация после пробуждения.

Не надо сразу же [утром, после пробуждения] погружаться в медитацию, просто сосредоточьтесь на несколько секунд, прося о том, чтобы присутствие Матери не покидало вас в течение дня.

Вечером вы должны засыпать в состоянии сосредоточения – вам следует лечь, закрыть глаза и сосредоточиваться с закрытыми глазами. Сосредоточение должно становиться все более и более глубоким и постепенно переходить в сон, – иными словами, процесс засыпания должен стать сознательным переходом из бодрствующего состояния во внутреннее сознание. Если вам покажется, что нужно какое-то время посидеть в медитации, вы можете сделать это, но затем лягте и сохраняйте сосредоточение до тех пор, пока не наступит сон.

* * *

[Как научиться быть сознательным во сне:] Вам следует начать с концентрации перед сном, в которой всегда должны присутствовать особая целенаправленная воля или стремление. Эта воля или стремление могут сразу и не достичь подсознания, но если они искренни, сильны и неизменны, то со временем они его достигнут – таким образом, во сне начнут автоматически действовать воля и сознание, которые будут делать то, что необходимо.

* * *

Это не был ни полусон, ни забытье, ни даже легкая дрема; это был уход сознания вовнутрь, во время которого человек утрачивает контакт с внешней реальностью и осознает только внутренние переживания. Вы должны четко различать эти два совершенно разных состояния, одно – это нидра[4 - Сон (санскр.) – Прим. пер.] (nidra), другое – самадхи (но, конечно же, не нирвикальпа самадхи!) или, по крайней мере, его начало. Такой уход вовнутрь необходим, потому что активный ум человека поначалу слишком увлечен внешней реальностью; чтобы жить в своем внутреннем существе (внутреннем уме, внутреннем витале, внутреннем физическом, психическом существе), необходимо полностью погружаться внутрь себя. Но благодаря тренировке вы можете достичь такого состояния, когда, оставаясь внешне сознательным, вы будете жить в своем внутреннем существе и сможете по своей воле перемещаться внутрь или наружу; и тогда ту же самую глубокую неподвижность и вливающийся в вас поток более высокого и чистого сознания вы сможете ощущать не только в состоянии самоуглубления, которое вы ошибочно называете сном, но и в бодрствующем состоянии.

* * *

Во время сна вы более сознательны, чем во время бодрствования. Причина в том, что физическое сознание еще недостаточно открыто [для восприятия высшего сознания], оно только начинает раскрываться. Во сне внутреннее существо становится активным, что позволяет психическому оказывать более сильное влияние на ум и витал. Когда физическое сознание духовно пробудится, вы более не будете ощущать тех трудностей и сопротивления, с которыми сталкиваетесь сейчас, и станете в бодрствующем состоянии столь же открыты, как и во сне.

Да, нужно хранить веру и не обращать внимания на трудности. С трудностями, и даже очень серьезными, неизбежно приходится сталкиваться на пути йоги, поскольку нелегко сразу изменить невежественное человеческое сознание, сделав его духовным и открытым Божественному. Но если у человека есть вера, трудности не должны его беспокоить; Божественная Сила всегда здесь, и она их преодолеет.

* * *

Описываемые вами периоды сна, во время которых вы погружаетесь в светящееся безмолвие или переживаете состояние Ананды в клетках, конечно же, являются наилучшими. Другие периоды, не осознаваемые вами, могут быть состояниями глубокого забытья, когда вы покидаете физическое сознание и уходите на ментальные, витальные и другие планы. Вы говорите, что ничего не осознаете, но, может быть, вы просто не помните, что с вами происходит; так как в момент возвращения происходит своего рода переворот сознания, его резкое изменение или переход в другое качество, во время которого все, что происходило во сне, за исключением, возможно, самых последних или наиболее впечатляющих событий, стирается из памяти физического сознания, и остается лишь ощущение пустоты. Существует и другое похожее состояние, состояние инерции, которое характеризуется не только пустотой, но еще и тяжестью и полным беспамятством, но такое бывает, когда человек глубоко и полностью погружается в подсознательное. Такие погружения в глубины подсознания крайне нежелательны, поскольку они омрачают сознание, снижают его уровень и зачастую, скорее, утомляют, нежели освежают; они вызывают состояния, противоположные состоянию сияющей тишины.

* * *

Во время сна человек обычно последовательно переходит с одного уровня сознания на другой, уходя все глубже и глубже внутрь, пока наконец не достигает психического и не отдыхает там, или же он аналогичным образом поднимается на все более и более высокие планы, достигая состояния тишины и покоя, в котором и отдыхает. Несколько минут подобного отдыха и являются подлинным сном, восстанавливающим силы, – если человек не достигает этих планов, его сон не бывает полноценным. Именно в то время, когда вы приближаетесь к месту отдыха – к обители психического или к планам высшего сознания, вы начинаете видеть эти возвышенные сны.

* * *

Согласно последней медицинской теории, человек, засыпая, проходит через большое количество фаз, пока наконец не достигает состояния абсолютного покоя и тишины. Это состояние длится только десять минут, а все остальное время уходит на то, чтобы постепенно войти в него, а затем выйти и вернуться в обычное бодрствующее состояние. Я полагаю, что эти десять минут сна можно назвать состоянием сушупти[5 - Глубокий сон или сон без сновидений. – Прим. пер.] (susupti) в Брахмане или Брахмалоке, а остальное время – состоянием свапны[6 - Поверхностный сон или сон со сновидениями (согласно классификации Упанишад). – Прим. пер.] (svapna) или перехода через различные миры (планы или состояния сознательного бытия). Именно эти десять минут восстанавливают энергию человека и делают сон освежающим.

Согласно опыту и знаниям Матери, человек, заснув, последовательно переходит от одного состояния сознания к другому, что, по сути, является путешествием через многочисленные внутренние миры, пока наконец он не достигает изначальной Сат-Чит-Ананды, где он отдыхает в состоянии абсолютной тишины, света и покоя, затем человек следует тем же путем обратно и возвращается в бодрствующее состояние. Именно это пребывание в Сат-Чит-Ананде и придает сну его освежающие качества. Две эти теории, научная и оккультно-духовная, практически идентичны. Хотя физическая наука только недавно открыла то, о чем оккультно-духовной науке было известно давным-давно.

Человеческие представления о том, что такое крепкий сон, полностью ошибочны. То, что они называют крепким сном, является лишь полным погружением внешнего сознания в глубины подсознательного. Они называют это сном без сновидений; но это просто-напросто состояние, в котором поверхностное сновидное сознание, являющееся скрытым продолжением внешнего сознания, оставаясь активным даже во время сна, становится неспособным запечатлевать сны и передавать их в физический ум. На самом деле, человек всегда видит множество снов. И только во время краткого нахождения в Брахмалоке сны прекращаются.

* * *

Длинный, непрерывный сон необходим, поскольку он позволяет на десять минут войти в состояние подлинного отдохновения – когда сознание погружается в неподвижность Сат-Чит-Ананды; на самом деле, именно в этот краткий период восстанавливаются силы человека. Остальное время тратится сначала на переход к Сат-Чит-Ананде через различные состояния сознания, а затем на возвращение к бодрствующему состоянию. Медики обратили внимание на тот факт, что человек по-настоящему отдыхает именно в эти десять минут, но им, конечно же, ничего не известно о Сат-Чит-Ананде!

VII

Любой сон полон сновидений. Почему ночной сон должен отличаться от дневного?

* * *

Ночью сознание почти всегда опускается ниже того уровня, который, благодаря садхане, был достигнут в бодрствующем состоянии. И избежать этого можно либо благодаря особым высоким переживаниям, происходящим во сне, либо если достигнуто йогическое сознание, которое достаточно сильно проявляет себя на уровне самого физического существа и способно противостоять влиянию подсознательной инерции, увлекающей сознание вниз. Сознание, присутствующее в теле во время обычного сна, является разновидностью физического подсознания, которое обладает более тусклым и менее живым и восприимчивым сознанием по сравнению с тем, которое свойственно остальному существу. Остальное существо во время сна отступает назад, а часть его сознания проникает на другие планы, в другие области бытия, и испытывает там переживания, которые запечатлеваются в виде сновидений, похожих на те, которые видите вы. Вы говорите, что попадаете в очень неприятные места и переживаете тяжелые опыты, подобные тому, о котором вы рассказали в своем письме; но это не обязательно свидетельствует о наличии в вас некоего дефекта. Это просто означает, что вы, как и все, выходите в витальный мир, а в витальном мире существует множество таких мест и можно получить множество переживаний такого рода. Вам нужно не столько пытаться избегать попадания в витальный мир, так как полностью избежать этого невозможно, сколько проникать туда, находясь под надежной защитой и стремясь обрести знание, которое, в итоге, позволит вам стать хозяином этих планов супрафизической Природы. Это одна из причин, по которой вы должны вспоминать Мать и открываться ее Силе перед сном, так как чем лучше вы научитесь это делать и чем быстрее приобретете такую привычку, тем надежнее будет ваша защита.

* * *

Когда вы не спите, бодрствующий ум думает, отдает приказания и более или менее успешно контролирует жизнь. Во сне этот ум не функционирует и, соответственно, отсутствует какой-либо контроль. Сны и т. п. видит не мыслящий разум, и не он осознает, хотя и довольно смутно, то, что происходит во сне. Обычно в это время поднимается то, что называют подсознанием. Если бы бодрствующий ум постоянно сохранял свою активность в теле, то человек не смог бы заснуть.

* * *

Вы путаете две совершенно разные вещи, поэтому вы все еще не можете понять. Я лишь объяснил, какие существуют различия между обычным спящим и обычным бодрствующим сознанием, а также как эти виды сознания функционируют в человеке, независимо от того, садхак он или нет, – все это не имеет никакого отношения ни к истинному «Я», ни к психическому существу. Сон и бодрствование не обусловливаются ни истинным «Я», ни психическим существом, они зависят от текущего состояния ума, от его активности или прекращения этой активности – когда она на какое-то время прекращается, подсознание поднимается на поверхность и наступает сон.

Здесь же речь идет о другом – именно пребывая в йогическом сознании, человек чувствует, что подсознание находится у него под ногами, но зона его влияния не ограничивается этим уровнем – оно также распространяется и на тело. В бодрствующем состоянии это влияние нейтрализуется сознательным интеллектом и виталом, а также сознательным физическим умом, но во время сна их деятельность прекращается и на поверхность выходит подсознание.

* * *

Именно подсознание активно во время обычных сновидений. Если же человек во сне проникает на другие планы сознания, ментальные, витальные и тонкие физические, то в этом случае активна какая-то часть внутреннего существа – внутреннего ума, витала или тонкого физического сознания.

* * *

Не все эти сны являются обычными снами, не все они представляют собой случайные, бессвязные или подсознательные конструкции ума. Многие из них являются записями или отражениями переживаний, испытанных вами на витальном плане, куда вы попадаете во время сна; некоторые – это сцены или события, происходящие на тонком физическом плане. В подобных снах человек обычно оказывается в ситуациях или совершает действия, похожие на те, которые бывают в физической жизни, часто его окружают знакомые предметы и знакомые люди, хотя, как правило, в деталях и формах всегда есть некоторые или даже существенные отличия. Но человек также может попадать в совсем незнакомую обстановку и встречаться с неизвестными ему людьми, которых в физической жизни он никогда не видел, более того, эта обстановка и эти люди могут вообще не принадлежать физическому миру.

В бодрствующем состоянии вы осознаете лишь некоторую ограниченную часть своей природы и ее активности. Во сне вы можете очень ясно осознавать то, что лежит за пределами этих границ – более обширные пространства ментальной или витальной природы, скрываемые бодрствующим сознанием, или же планы тонкой физической и подсознательной природы, которые содержат много того, что есть и в вас, но что отчетливо не проявлено в бодрствующем состоянии. Все эти темные места должны быть расчищены, иначе не произойдет никакого изменения Пракрити. Вы не должны позволять себе волноваться из-за наплыва витальных или подсознательных сновидений – так как именно они составляют большую часть того, что человек видит во сне, – вам нужно стремиться избавиться от них и от тех импульсов, на которые они указывают, стать сознательным и отвергать все, что не является божественной Истиной; чем более вы будете воспринимать эту Истину и следовать ей в бодрствующем состоянии, отвергая все прочие влияния, тем светлее и чище будут становиться эти мрачные сновидения.

* * *

Я говорил о состоянии вашего сознания: чем более сознательным вы будете становиться, тем более ценными станут ваши сны, которые вы видите.

* * *

Если то, что вы видите, не является настоящими символическими сновидениями, то их изучение – лишь напрасная трата времени.

* * *

Вы, кажется, придаете снам слишком большое значение. Находясь в бодрствующем состоянии, не обременяйте ими ваш ум и витал; позднее у вас появится возможность заняться снами, которые тогда будут уже не более чем воспоминаниями, поднимающимися из подсознания.

* * *

Все подобные сны, безусловно, являются формациями, которые часто можно увидеть на витальном и более редко на ментальном плане. Иногда они бывают формациями вашего собственного ума или витала; иногда – формациями, созданными умами других людей и воспринятыми вашим умом в точно такой же или видоизмененной форме; иногда то, что вы видите, является формациями, созданными нечеловеческими силами или существами, обитающими на других планах. Эти формации не являются истинными и не обязательно станут реальными событиями физического мира, но они все-таки способны влиять на физический план, особенно если они для этой цели и создавались, и, если им позволить, они смогут реализовать во внутренней или внешней жизни то, что они символизируют или предсказывают, – ибо чаще всего большинство из них является символическим или схематическим изображением некоего грядущего события. Самым правильным будет просто наблюдать и пытаться понять их смысл, а если они приходят из враждебного источника, то отвергать их или разрушать.

Есть сны, которые имеют совсем иную природу и являются символическими образами или отражением того, что действительно происходит на других планах, в других мирах, в условиях, сильно отличающихся от наших. Есть также сны, являющиеся чисто символическими, а есть и другие, указывающие на имеющиеся в нас наклонности или побуждения, хорошо известные или неизвестные бодрствующему уму, некоторые сны могут быть старыми воспоминаниями или подъемом впечатлений, лежащих мертвым грузом или же активно действующих в подсознании и представляющих собой пеструю разнородную смесь, которая по мере подъема в высшее сознание должна быть преобразована во что-то другое или отброшена. Если научиться интерпретировать сны, то можно проникнуть во многие тайны как своей собственной, так и чужой природы.

* * *

Люди, которых вы видите во сне, и сообщения, которые получаете, могут иметь три различных источника. Это могут быть:

1. Существа, с которыми вы встречаетесь в супрафизических мирах и которые проявляют к вам интерес.

2. Силы Природы (ментального или витального планов), которые принимают человеческий облик и вам передают в символических сновидениях некие сообщения, поступающие из универсального Разума или универсальной Жизни. Эти сообщения могут принимать форму указаний или предупреждений о том, что должно произойти. Эта женщина, по-видимому, и была такой Силой Природы, так как ее ребенок и коробка имели явно символическое значение: ребенок символизировал ее творение или формацию, которую вы должны были принять и хранить в своем сознании, коробка являлась символом неких привычек, которые вы по настоянию этой силы также должны были сохранять в себе. Ее предложение позаботиться о вас было попыткой взять вас под контроль. Вы правильно поступили, отказавшись от всех ее предложений.

3. Конструкции вашего собственного ума, принявшие форму снов, чтобы донести до вас полученные им предупреждения или же его собственные впечатления об определенной силе природы, отвержения которой, как это было в последнем сне, он требовал от внутреннего существа.

* * *