Творчество вечной жизни. Вторая редакция

Все оппоненты Сатьи Саи Бабы упорно пересказывали слухи и домыслы, их возбуждённый ум начинал рисовать устрашающие образы глобального обмана. Так устроен человеческий внутренний мир: ум начинает защищаться от потенциального обмана. В такой ситуации гораздо безопаснее с психологической точки зрения начать предполагать худшее. Если человек начинает верить в потенциальность обмана, то возникает ощущение защищённости.

К примеру, вы последователь Сатьи Саи Бабы, и вдруг вам говорят о том, что он вас обманывает и на самом деле занимается многими плохими делишками. Как на это реагировать? Если вы практикуете медитацию и в состоянии почувствовать божественные энергии Сатьи Саи Бабы, то вам очевидна глупость всех обвинений.

Тем, кто не способен почувствовать тонкие и чистые энергии Сатьи Саи Бабы, крайне затруднительно разобраться в этой сложной ситуации. Таким людям психологически гораздо более безопасно поверить в негативную информацию по принципу «на всякий случай», «дабы чего не вышло».

В период с 2001 по 2006 год небольшая группа бывших разочаровавшихся последователей только за счёт распространения интернет-фейков смогла создать значительную волну негативной информации. Как мне удалось выяснить, эта группа состояла приблизительно из пятидесяти человек, которые жили прежде всего в США и Европе, несколько участников были из Северной Индии, пара человек – из России. В результате деятельности этих горе-энтузиастов некоторые международные организации решили перестраховаться и прекратили контакты с ашрамом Сатьи Саи Бабы. В частности, ЮНЕСКО отказалась от участия в международной конференции, посвящённой образованию, которая прошла в ашраме Сатьи Саи Бабы.

На конференции предполагалось обсудить методы воспитания общечеловеческих ценностей у молодёжи и перспективы развития образования. После начала распространения скандальной информации про Сатью Саи Бабу несколько международных организаций мгновенно дистанцировались от этих конференций.

В 2002 году группа бывших последователей Сатьи Саи Бабы предприняла попытку сбора подписей под петицией, в которой призывалось начать международное расследование «преступной деятельности» Сатьи Саи Бабы и его международной организации.

Когда я узнал об этой петиции, то с удивлением спросил у координаторов, чего же они хотят достичь. Ответ буквально потряс меня, ибо один из координаторов заявил, что они хотят доказать преступную деятельность Сатьи Саи Бабы по всем пунктам обвинения, после чего передать дело в международный трибунал, заточить его в тюрьму, закрыть ашрам и запретить деятельность его международной организации.

Услышав подобное, я был просто в шоке от тотальной глупости этих обиженных бывших последователей. Ни одного доказательства ни по одному их пункту у них не было. Персонально общаясь с некоторыми из них, я понимал, что эти люди находятся в глубоком духовном кризисе.

В 2004 году Би-би-си сняла знаменитый фильм с так называемыми разоблачениями Сатьи Саи Бабы, который транслировался по всему миру, включая Индию. Фильм назывался «Секретный Свами». Материалы, изложенные в фильме, преподносятся весьма профессионально, однако ни одного реального доказательства и серьёзной аргументации авторы фильма не предоставили.

Некоторые администраторы ашрама начали подготовку судебного иска «за клевету», однако Сатья Саи Баба приказал не реагировать на подобные негативные материалы прессы.

Сатью Саи Бабу также обвиняли в том, что он фальсифицировал свои чудеса и материализации, то есть использовал технологии фокусов и трюков, которые выдавались за чудеса.

Некоторые исследователи из южноиндийских университетов и известные цирковые фокусники из США многократно просили Сатью Саи Бабу согласиться на научное исследование его чудотворной деятельности и проявление сверхъестественной силы.

Университетские учёные и профессиональные фокусники хотели исследовать, как именно Сатья Саи Баба совершает чудо материализации, для того чтобы доказать, что он мошенник. Очевидно, что Сатья Саи Баба многократно отказывал подобным экспериментаторам.

Мне смешно и грустно, что находились люди, стремившиеся к тому, чтобы «научно» доказать или опровергнуть чудеса Сатьи Саи Бабы. Интересно, как они это себе представляли? Например, если бы кто-то пришёл к Иисусу Христу и Кришне, потребовав научную экспертизу их чудотворной силы. Более грандиозную глупость сложно представить.

Существует много видеозаписей, когда Сатья Саи Баба материализует кольца и цепочки. Анализируя некоторые из этих видео, можно легко прийти к предположению, что это не материализация, а неумелый и непрофессиональный фокус.

С аналитической точки зрения все эти видео абсолютно неочевидны и двояки. Я видел подобные видеозаписи многократно, их можно интерпретировать как угодно. К примеру, если на видео показано, что Сатья Саи Баба, возможно, достал кольцо из рукава, это не доказывает, что он не материализовал это кольцо в рукаве, а потом, переложив в другую руку, подарил преданному.

Его обвиняли даже в незаконном финансировании индийских политиков разного уровня. Даже если Сатья Саи Баба захотел бы спонсировать некоторых индийских политиков, я не вижу в этом ничего незаконного. Честно говоря, мне трудно себе представить Сатью Саи Бабу, занимающегося подобной деятельностью.

Очередным обвинением стало также нецелевое использование финансовых средств ашрама, в частности на нужды родственников. Подобные обвинения абсурдны, прежде всего потому, что деньги принадлежали самому Сатье Саи Бабе. Как можно нецелевым образом использовать свои собственные деньги?

Его большой капитал создавался на основании многочисленных добровольных пожертвований. Все пожертвования были действительно добровольны, в ашраме было строго запрещено вынуждать посетителей делать пожертвования, и это правило реально соблюдалось.

Сатья Саи Баба был очень состоятельным гуру, на момент ухода из этого мира его состояние оценивалось от 5 до 15 миллиардов долларов, что для Индии начала XXI века было баснословной суммой.

Были те, кто обвинял Сатью Саи Бабу в том, что он жил «как король», в то время как настоящие гуру должны быть аскетичными. Могу засвидетельствовать, что Сатья Саи Баба жил крайне скромно. Большую часть жизни его апартаменты составляли всего пару комнат, лишь последние несколько лет он прожил в особняке, построенном в центре ашрама. Его пара представительских автомобилей была сущей мелочью по сравнению с его гигантскими финансовыми возможностями.

Оппоненты постоянно искали поводы обвинить Сатью Саи Бабу, а если повод не находился, но его просто придумывали. Критики постоянно упускали тот факт, что Сатья Саи Баба постоянно тратил все средства на многочисленные колледжи и университеты, которые он основал в разных частях Индии. Сатья Саи Баба построил несколько огромных госпиталей с современным медицинским оборудованием, несколько детских домов и школ. Он даже провёл питьевую воду во многие деревни своего родного штата Андхра-Прадеш. Сатья Саи Баба построил несколько огромных госпиталей, где все пациенты лечились бесплатно, это относилось в том числе к дорогостоящим хирургическим операциям.

Несмотря на прекрасные благотворительные проекты, недоброжелатели обвиняли Сатью Саи Бабу в том, что в его госпиталях практиковали криминальную трансплантологию, то есть воровали во время хирургической операции органы у пациентов, а затем продавали их на чёрном рынке. Более сумасшедшую идею сложно себе представить. Сколь изощрённая фантазия была у тех, кто стремился любыми способами очернить имя Сатьи Саи Бабы.

Одно из обвинений было связано с покушением на убийство. Основой для этого обвинения стало трагическое событие, произошедшее в 1993 году. Как мы уже говорили, Сатья Саи Баба основал несколько колледжей. Как это ни странно, однажды четыре бывших студента одного из его колледжей неожиданно ворвались в дом Сатьи Саи Бабы.

Все четверо были вооружены большими ножами, нападавшие смогли прорваться даже в спальню Сатьи Саи Бабы. В результате нападения был убит его личный водитель и повар. Во время нападения Сатья Саи Баба находился в другом здании, это указывает на спонтанность и неподготовленность нападения.

Мне удалось узнать интересную подробность, что за две недели до случившегося Сатья Саи Баба предсказал эту ситуацию. Он спросил своего водителя, хочет ли тот прожить долгую жизнь или готов умереть, защищая его. Изумлённый водитель несколько раз произнёс, что предпочитает умереть, защищая Сатью Саи Бабу.

Когда нападавшие ворвались в дом, водитель преградил им путь и героически погиб, защищая Сатью Саи Бабу. Если бы водитель не преградил нападавшим путь, кто знает, возможно, они бы начали искать Сатью Саи Бабу в соседнем здании. Нападавшие также убили личного повара Сатьи Саи Бабы, который оказался невольным участником потасовки.

В результате этого нападения сам Сатья Саи Баба остался совершенно невредим. Четверо нападавших молодых людей были застрелены полицейскими, которые мгновенно прибыли на место преступления. Есть два предположения, как именно это произошло. В соответствии с первой версией офицеры поспели к дому сразу после гибели водителя и повара. По другой версии, нападавших вначале обезоружили и допросили, а затем застрелили их.

Первый вариант выглядит более правдоподобно и реалистично. Полицейские открыли огонь по нападавшим, как только обнаружили убитых водителя и повара, а рядом разъярённых молодых людей с кинжалами. Если рассмотреть вторую версию развития событий, возникает масса несоответствий.

В соответствии со второй версией нападавших вначале арестовали, мгновенно допросили, а потом почему-то застрелили. Почему нападавших вначале обезоружили и допросили, а потом застрелили? Всё это выглядит совершенно абсурдно. Если нападавших действительно удалось обезвредить и арестовать, то нет никакой вероятности, что полицейские могли открыть огонь по арестованным молодым людям.

Оппоненты Сатьи Саи Бабы настаивают именно на этой странной версии. Очевидно, что в таком случае можно было обвинить Сатью Саи Бабу в том, что он приказал убить нападавших для того, чтобы якобы скрыть какую-то тайну.

Оппоненты задаются вопросом, зачем вообще эти четверо бывших студентов решились на такое преступление. Может быть, студенты знали что-то негативное про самого Сатью Саи Бабу? Возможно, что их убили для того, чтобы скрыть какую-то негативную информацию про Сатью Саи Бабу?

Все обвинения против Сатьи Саи Бабы были и остаются бездоказательными, основанными исключительно на домыслах и предположениях, которые были возведены в ранг фактов. Следует не терять адекватность и понимать разницу между предположениями и фактами. Очевидно только то, что четверо нападавших были вооружены кинжалами, они ворвались в дом Сатьи Саи Бабы, убили водителя и повара. По сути, действия полиции были совершенно адекватной реакцией на сложившуюся ситуацию. Всё остальное – домыслы.

Было ещё два участника преступной группы, которые в последний момент испугались и отказались от участия в нападении. Они не заявили в полицию о подготовке покушения, поэтому стали участниками преступления. Двое молодых людей были арестованы спустя пару месяцев, после того как полиции удалось выяснить их причастность к подготовке покушения.

Мне удалось узнать, что эти два молодых человека были также бывшими студентами колледжа Сатьи Саи Бабы. Во время допроса они сообщили, что группа вовсе не собиралась убивать Сатью Саи Бабу, в их планы входило пожаловаться ему на некоторых администраторов ашрама, которые погрязли в коррупции и хищениях. Однако в таком случае непонятно, зачем нападавшие вооружились ножами, вступили в схватку с водителем и поваром, которых жестоко убили.

Есть ещё одна версия этих трагических событий. Как только четверо нападавших убили водителя и повара, мгновенно на место происшествия сбежались полсотни жителей ашрама и в ярости забили до смерти нападавших. В соответствии с этой версией полицейские прибыли на место преступления уже после спонтанной расправы над нападавшими.

Большая проблема в этой истории заключается в том, что полицейское руководство весьма быстро закрыло следствие, не доведя его до суда. Трудность для высших чинов полиции была в том, что они высоко почитали Сатью Саи Бабу как божественного учителя и не могли себе представить, что его вызовут в суд для допроса.

Очевидно, что с точки зрения юриспруденции это была грубая ошибка и незаконное решение полиции, ибо с точки зрения законности неважно, сколь высокое положение занимает человек, его всё равно можно пригласить в суд для дачи показаний.

В этой ситуации Сатья Саи Баба был жертвой нападения, в соответствии с процедурой суда он должен был предстать перед судом как свидетель. Возникает вопрос: в чём проблема? Следует помнить, что для Индии XX века невозможно себе представить, что можно пригласить в суд великого гуру, подобное действие воспринималось как святотатство.

Противники и оппоненты Сатьи Саи Бабы даже много лет спустя критиковали и подозревали его в злом умысле, даже обвиняли, что он якобы отдал приказ убить нападавших, опасаясь утечки нежелательной информации. Опять мы видим домыслы и предположения, при полном отсутствии доказательной базы.

Существуют различные мнения, почему в какой-то момент начали усиливаться нападки на Сатью Саи Бабу. Вполне возможно, они были связаны с усилением противостояния между Индией и некоторыми иностранными политическими силами.

Многие крупные индийские политики были преданными Сатьи Саи Бабы и часто посещали его ашрам. Начав обвинительную кампанию против великого учителя, можно было косвенно начать давление на политическую элиту Индии, обвинив их в связи с сомнительным гуру.

Не последнюю роль в истории с обвинениями Сатьи Саи Бабы могли сыграть некоторые крупные христианские церкви, которые ежегодно инвестируют огромные средства в миссионерскую деятельность в Индии. Деятельность Сатьи Саи Бабы, его чудеса и благотворительность подрывали усилия по христианизации Индии, что могло в потенциале послужить основой для реакции со стороны руководства крупных христианских организаций.

Печальную роль сыграли средства массовой информации. К сожалению, далеко не все журналисты следовали профессиональной этике. Много корреспондентов искали сенсации и с большим удовольствием начинали разоблачать великого учителя, понимая, что это повысит их рейтинг.

Столь же печально говорить о том, что в среде индуистских религиозных сообществ мало глубинного взаимопонимания и взаимоуважения, но весьма много борьбы и конкуренции. Иллюзорные образы индийских ашрамов как идеальных сообществ, увы, далеки от реальности. Некоторые гуру, провозглашая свою божественность и избранность, воспринимали Сатью Саи Бабу как конкурента.

Были исследователи, которые признавали, что около половины чудес Сатьи Саи Бабы можно объяснить как фокусы, но половина его чудес не поддаётся никакому рациональному объяснению. Очевидно, что эти цифры условны, кто может решить, сколько процентов чудес можно объяснить рационально и сколько – нет? Остаётся очевидным факт, что очень много чудес Сатьи Саи Бабы находятся за пределами человеческих возможностей.

Я думаю, что неправильно избегать трудных вопросов и дискуссии вокруг Сатьи Саи Бабы. Если мы боимся обсуждать подобные темы, значит, в глубине души существуют сомнения. Я думаю, что правильно спокойно и открыто обсуждать все сложные вопросы.

Если у кого-то есть сомнения в истинности Сатьи Саи Бабы, лучше просто покинуть его и найти себя в другой эзотерической традиции. В этом мире много замечательных школ медитации и йоги. Оглянитесь вокруг, столь много замечательных традиций: суфизм и каббала, буддизм и гностика.

Самое главное – не становиться на скользкий путь критиканства, но, увы, такие ситуации порой происходят. Изучая историю скандалов вокруг Сатьи Саи Бабы, мы легко можем заметить, что в числе главных обвинителей были разочаровавшиеся бывшие последователи, которые пытались очернить своего бывшего гуру.

Почему люди разочаровывались в Сатье Саи Бабе и пытались ему мстить? За что некоторые обижались на него? За какие несбыточные надежды некоторые хотели отомстить Богу? Сатья Саи Баба был знаменит как философ и чудотворец, многие ожидали, что он мгновенно исцелит их от всех болезней и решит все социальные проблемы силой своего благословения.