Творчество вечной жизни. Вторая редакция

В философии Бхагавад-гиты большая роль отведена совершению мудрого действия. Духовный путь состоит не только из практики медитации, молитвы и изучения священных текстов. Важное место в духовной жизни занимают действия, совершаемые в социуме. В совершении мудрого и благородного действия человек достигает высоких уровней самореализации, именно в действии человек уподобляется Богу и становится богочеловеком. Совершение действия означает проявление талантов и воплощение своего предназначения.

Единство мироздания в том числе проявляется в том, что человек начинает воспринимать духовный путь не только как практику медитации и молитвы, но как совершаемое действие в социальной реальности. Это может касаться развития культуры и науки, проявления творческих потенциалов в образовании и развитии новых технологий.

Бог – это Творец, но и человек также является творцом. Конечно, в меньшем масштабе. Когда творческие потенциалы человека успешно проявляются во благо всех людей, тогда человек раскрывает своё качество творца.

В наше время достаточно много людей задаются вопросом, в чём же заключается их предназначение в жизни. По-настоящему успешный человек – это тот, кто осознал своё предназначение и смог организовать свою жизнь таким образом, чтобы воплотить творческие идеи и таланты. Конечно, важным элементом успешной и счастливой жизни является хорошая семья, крепкое здоровье и финансовое благополучие.

В санскрите есть очень важный термин – дхарма, который имеет много значений. Этот термин – ключевой для философии Кришны. Одно из значений слова «дхарма» – это «праведность».

Что такое праведность? Да, конечно, в понятие праведность входит жизнь в соответствии с принципами морали и нравственности. В более широком смысле праведность – это выполнение воли Бога и способность правильно распорядиться талантами, дарованными Богом.

По сути, дхарма – это то, что в современной культуре мы обозначаем как воплощение своего предназначения. Прожить жизнь в соответствии с дхармой – значит воплощать таланты и быть творцом.

Что такое неправедность или грех? С точки зрения учения о дхарме неправедностью можно считать ситуацию, когда человек, обладая талантами, пренебрегает ими и продолжает жить бессмысленной серой жизнью, лишённой высокого смысла.

Бог – это Творец, но и человек тоже является творцом. Выполнять свою дхарму – значит быть творцом, быть достойным сыном или дочерью Бога, нашего общего небесного Отца.

Если вы делаете в жизни то, что соответствует вашей гениальности, то это действие становится дхармой. Творчеством может быть любое действие, которое соответствует вашим талантам, дело, которое доставляет высшую духовную и интеллектуальную радость.

Достаточно часто творчество в наше время ассоциируется с работой художников, поэтов и музыкантов. На самом деле творчество – это любой вид деятельности, позволяющий раскрыть ваш потенциал. Это может быть любая научная дисциплина, психология, астрология, педагогика, любой вид спорта, финансы, живопись, литература, дизайн, общественная деятельность и многое другое.

Духовный путь – это сама жизнь во всем её разнообразии. В этом один из важнейших аспектов учения Кришны, на который постоянно указывал Сатья Саи Баба. Кришна говорил, что необходимо совершать действие, осознавая, что Бог является изначальным источником всех человеческих талантов и творческих потенциалов.

Идеи, которые возникают в человеческом сознании, пришли из божественного источника. Вся энергия, которую люди получают для достижения своих целей, творческих проектов и духовных практик, также пришла от Бога. Вы являетесь инструментом в руках Бога, с помощью вас Бог воплощает свой мудрый промысел.

Бог находится в вечном процессе творчества. Каждый человек также является творцом. Творчество человека подобно творчеству Бога, только лишь в миниатюре. Это подобно тому, как целый океан и одна маленькая капля различны по своим масштабам, но идентичны по своему качеству. И океан, и капля в равной степени являются водой.

Воплощая своё предназначение, человек проявляет творческие потенциалы, раскрывает свою глубинную природу богочеловека.

Практически всегда люди читают священные тексты, такие как Веды или Библию, с точки зрения человеческого сознания. Многие воспринимают этот подход как единственно возможный. Для большинства абсолютно естественно звучит идея о том, что Библия и Веды – это книги, повествующие об общении человека и Бога.

Бхагавад-гита – это диалог между божественным учителем, Кришной, и его учеником, Арджуной. Задумайтесь, с кем из двух вы ассоциируете себя. Читая Бхагавад-гиту, ставите ли вы себя на место Кришны или Арджуны?

В XX веке жил мистик и философ, которого звали Нисаргадатта. Сатья Саи Баба высоко оценивал уровень духовной самореализации Нисаргадатты и советовал своим преданным внимательно читать его философские книги.

Однажды Нисаргадатта посоветовал своим ученикам попробовать почитать Веды и Библию с точки зрения Бога. Звучит более чем странно. Представьте себе, что вы Бог, который сотворил эту Вселенную, вы источник всего сущего, обладающий бесконечной энергетической потенциальностью. Большинство людей, читая Бхагавад-гиту, ассоциирует себя с Арджуной, учеником, получающим духовные наставления от Кришны. Представьте, что вы будете ассоциировать себя с Кришной?

Вы являетесь тем, что думаете о себе. Если вы осознаёте себя маленьким и слабым, то таковым вы являетесь. Если вы начинаете осознавать себя абсолютным божественным сознанием, тогда вы открываете истину о том, что на самом деле именно вы являетесь изначальным источником всего сущего, обладаете безграничной силой и совершенной мудростью.

Не является ли подобная идея коварной игрой эго? Конечно, это очень сложная и тонкая ситуация, потому что легко перепутать абсолютное божественное сознание с маленьким эго, которое запуталось в мании величия. Следует быть крайне осторожным, пытаясь почувствовать себя Богом.

Помните, что там, где начинается эго, всегда возникает идея своей избранности и превосходства. Пробуждение внутреннего Бога всегда идет параллельно с добротой и осознанием тонкой взаимозависимости всего сущего.

Если вы видите Бога в себе, также осознаёте присутствие Бога в каждом человеке, с которым встречаетесь в жизни, тогда ваша самореализация действительно подлинна.

В чём значение Кришны? Кришна – это символ вашего абсолютного божественного сознания. Высший источник, который является источником всего мироздания, находится внутри каждого человека. Каждый человек в своём духовном сердце содержит величайшие потенциалы и ресурсы, все знания и информацию, космическую энергию и бесконечную мудрость.

У тех, кто раскрыл в своём сердце Бога, страх исчезает потому, что Бог и страх несовместимы. Перестаньте пытаться быть божественным, просто будьте тем, кем вы уже являетесь. Не нужно призывать в своё сердце Бога, он изначально находится там. Не нужно пытаться быть Богом, ибо вы изначально им являетесь. Не следует пытаться достичь Бога, нужно путем практик медитации открыть истину о том, что Бог – это ваша подлинная природа.

Осознавая присутствие космического источника в духовном сердце, совершайте действие, проявляйте творчество, воплощайте свои таланты во благо всех. Тот, кто находится в осознании своей истинной природы, естественным образом находится в вибрации любви и сострадания. Такой человек воплощает добро в социальном пространстве, совершает божественные действия, которые являются чистым служением во благо всех.

Для многих индуистов духовные наставления, изложенные в Бхагавад-гите, являются непосредственным учением самого Кришны. Однако это не совсем так, ибо текст Бхагавад-гиты был написан мудрецом Вьясой около десяти веков после исторического Кришны. Кришна не писал Бхагавад-гиту, её написал Вьяса, который жил через тысячу лет после Кришны. Как мы можем считать этот текст подлинным источником? Авторство всех древних текстов приписывается великим пророкам и учителям человечества, однако все важнейшие священные писания, как правило, писались много позже.

Иисус Христос не писал Новый Завет, который был написан несколько десятилетий после. Некоторых авторов Нового Завета мы знаем, например святого Павла, а насчёт некоторых авторов не очень уверены. Например, написал ли великое Евангелие от Иоанна сам апостол Иоанн или кто-то из его учеников? Сказать сложно.

Будда не писал буддийские сутры, они были написаны через три–пять столетий после него. Первые несколько столетий учение Будды пересказывалось как устная традиция, и только позже оно было записано.

Моисей не писал Тору, она была написана много лет спустя, эксперты уверены, что стилистика Торы указывает как минимум на пять или шесть разных авторов.

Величайшим философским текстом даосизма является «Дао дэ цзин», написанное Лао-цзы. Однако мы даже доподлинно не знаем, кто это такой.

Как относиться ко всем этим историческим фактам? Можем ли мы доверять священным писаниям разных религий, если мы не уверены, кто и когда их написал? На самом деле в этом нет никаких проблем. Читая Бхагавад-гиту, мы ощущаем великую божественную силу и вселенскую мудрость философского учения. Кришна в Бхагавад-гите является литературным героем, но так ли это важно? Мы медитируем на образ, форму, имя и личность Кришны. Эти медитации погружают в состояние просветления, пробуждают мудрость и преданность к Богу. Каждая строка Бхагавад-гиты насыщена великим смыслом и энергией.

Изучая Новый Завет и медитируя на Иисуса Христа, мы насыщаемся блаженством Святого Духа, ощущением присутствия Бога. Судить можно по результатам, самое главное, что священные тексты трансформируют душу, а все дискуссии про авторство не столь существенны.

Сатья Саи Баба не был философским революционером и не пытался копаться в ненужных вопросах. Он не стремился создавать путаницу в человеческом уме, ибо там её и там много. Сатья Саи Баба говорил об учении Бхагавад-гиты как о подлинном учении самого Кришны, не подвергая этот факт сомнению. Сатья Саи Баба также подтверждал, что Евангелия написали те евангелисты, которым приписывается авторство.

В лекциях, посвящённых учению Кришны, Сатья Саи Баба говорил, что отсутствие привязанности никак не означает необходимость отбросить всю собственность, оставить семью, удалиться в лес и стать отшельником. Подлинная духовная практика начинается с того, что вы испытываете духовные страдания оттого, что вы отделены от Бога. Стремление к познанию Бога должно быть не просто красивой идеей, но глубинной жаждой.

Сатья Саи Баба сказал замечательные слова: вы должны начать свою жизнь с вопроса «Кто есть я?» и завершить жизнь осознанием своей божественности.

Порой Сатья Саи Баба рекомендовал медитировать на фразу «я – Бог». Во время медитации следует размышлять об этой чудесной аффирмации: «я – Бог», «я – Бог», «я – Бог». Размышляя об этом, постепенно человек начинает пробуждать свою бесконечную божественную природу.

Большинству людей подобные слова могут показаться крайне странными. Как можно сказать: «Я – это Бог»? Весь окружающий нас мир показывает нашу ограниченность и слабость, как же мы можем сказать, что я – Бог?

Практика медитации может открыть бесконечный потенциал и привести к пробуждению Бога внутри. Всё, что можно сказать словами, – это философские концепции, но для того, чтобы это стало вашим актуальным опытом, необходимо углублённо практиковать медитацию, которая постепенно приведёт к внутреннему мистическому переживанию Бога.

Сатья Саи Баба во время одной из рождественских лекций рассказал, что однажды ученик спросил Иисуса Христа: «Учитель, когда у меня начинаются проблемы, как я должен решать их?» На это Иисус Христос ответил: «Маловерный, возлюби Бога, который пребывает в твоём сердце».

Сатья Саи Баба продолжил рассказ. Иисус Христос сказал своему ученику, что ему следует возлюбить даже тех, кто ненавидит его, потому что Бог также находится в их сердцах. Причина страданий в ощущении отделённости от Бога. Если вы полюбите всех, страдания исчезнут сами собой. Любовь и страдания несовместимы. Ваше духовное сердце исполнено блаженства и любви, потому что в глазах каждого вы видите Бога.

Для того чтобы увидеть Бога в другом человеке, необходимо вначале обнаружить Бога внутри себя. Вначале происходит пробуждение Бога в своём духовном сердце, после этого следует научиться видеть Бога в каждом человеке, с которым вы соприкасаетесь в жизни.

Сатья Саи Баба рассказал, что Иисус Христос сказал своим ученикам, что им не нужно приглашать Бога в своё сердце, ибо он уже находится там. То, что следует сделать, – это осознать, что Бог всегда находится внутри вас. Вам не нужно достигать Бога, вы уже находитесь в единстве с ним.

Сатья Саи Баба постоянно указывал на идентичность учений Кришны и Иисуса Христа. В Ведах говорится: «Познавший Бога становится Богом». В Новом Завете говорится: «Я и Отец Мой Небесный едины». Как можно человеку познать Бога? Как можно человеку обрести единство с Богом? Как можно человеку стать Богом? Познать Бога можно, только познав самого себя, стать Богом можно, полностью пробудив божественную суть своей души.

Если отбросить все ложные самоидентификации, остаётся только Бог. Стать Богом невозможно, потому что вы уже им являетесь. Истину о своей тождественности с Богом можно открыть в процессе глубокой медитации. На чём сконцентрировано внимание, тем вы и становитесь. Качества объекта концентрации становятся вашими качествами. На чём вы сконцентрированы в течение целого дня? На что направлено ваше внимание в продолжение всей жизни? Если, совершая всевозможные действия, вы постоянно размышляете о Боге, Бог становится вашим основным объектом размышления и концентрации. Качества Бога, такие как мудрость и любовь, пробуждаются внутри вас, Бог становится вашей реальностью. Таково учение Кришны и Иисуса Христа.

6.24. Древо исполнения желаний

В науке, искусстве и религии существуют свои авторитетные эксперты, которые формируют общественное мнение. Люди часто ориентируются на мнение специалистов, и это вполне логично. Однако именно авторитетные мнения порой могут стать факторами, тормозящими эволюцию науки, искусства и религиозной философии. Кто-то может быть весьма авторитетным в одном сообществе и совершенно неавторитетным в другом.

Ссылаться на авторитетные мнения экспертов не всегда правильно. В истории культуры именно авторитетные мнения экспертов становятся препятствием к развитию. Все научные открытия сделаны как отрицание авторитетного мнения экспертов предыдущего поколения. Все новые тенденции в искусстве возникают как отрицание эстетики предыдущего этапа. В религиозной и духовной сфере дело обстоит точно таким же образом, Будда и Иисус Христос проповедовали свои учения как отрицание многих принципов предыдущего этапа развития религиозной мысли.

Конечно, не стоит становиться нигилистом и бороться со всеми «старыми идеями» просто ради того, чтобы показывать своё свободолюбие. Следует вдумчиво и уважительно относиться к любому мнению, однако помнить о своём праве на независимую позицию. Человек, лишённый свободы мышления, обречён на то, чтобы быть частью системы. Тот, кто зависим от мнения окружающих, неминуемо будет жертвой чьих-то манипуляций.

Беспокойный ум порождает ложные мысли, которые превращают жизнь в ад. Только ваши собственные мысли создают ад, в котором потом приходится жить. Свободно мыслящий человек является свободным. Только свободный человек может созерцать и размышлять об истине.