Иди к свету. Общее издание

Иоанн утверждает их в Божьей любви и в Его спасении. Он говорит о том, как можно отличить духа истины от духа заблуждения.

1Ин.4:2—3 «Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором мы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире».

Иоанн говорит о том, что рожденный от Бога побеждает мир и этой победой является вера.

Второе послание Иоанна

Послание содержит одну главу. Это послание написано к «избранной госпоже». Кем была эта госпожа и дети её – неизвестно. В этом послании Иоанн выражает радость свою о том, что её дети ходят в истине, обещает посетить её и дает назидание в том, что избегали лжеучителей. Он говорит ей о том, что нужно любить друг друга и эта любовь состоит в том, чтобы соблюдать заповеди Божии. Также он говорит здесь о том, что лжеучителя можно отличить тем, что он не будет исповедовать Иисуса, пришедшего во плоти.

Третье послание Иоанна

Послание содержит одну главу. Это послание написано к Гаю. Кто он в точности – неизвестно. Скорее всего он был благочестивым христианином, который ходит в верности и истине, и является гостеприимным для тех, кто является проповедником евангелия. Иоанн порицает некоего Диотрефа, который злословит проповедников, и увещевает Гая не подражать злу. Также он говорит о том, что кто делает добро, тот от Бога. А если человек делает зло, то он не видел Бога.

Послание Иуды

Автором послания являются два претендента: Иуда Фаддей – один из двенадцати учеников Иисуса и Иуда – сводный брат Иисуса Христа. Про себя он пишет, что он – брат Иакова. Но у обоих Иуд есть брат Иаков. Поэтому вопрос об авторстве остался нерешенным.

Послание Иуды состоит из одной главы. Он призывает христиан на защиту веры. Целью этого послания является предостережение от лжеучителей. Он дает характеристики лжеучителей:

· Используя Божью благодать, дают повод к распутству (4).

· Отвергают единство Бога и Иисуса (4)

· Приходя на вечерю, они объедаются и служат соблазном для других (12)

· Они отвергают начальства и злословят высокие власти (8)

· Они берут взятки (11)

· Они ропщут и лицеприятны для корысти (16)

Иуда говорит о том, что лжеучителя не останутся безнаказанными и их ожидает Божий суд. В пример он приводит неверующих, когда Господь вывел Свой народ из земли Египетской

«Я хочу напомнить вам, уже знающим это, что Господь, избавив народ из земли Египетской, потом неверовавших погубил» (Иуды 1:5).

А также ангелов, которые оказались недостойными

«и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших своё жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня» (Иуды 1:6).

А также он напоминает об участи Содома и Гоморры

«Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример, – так точно будет и с сими мечтателями, которые оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти» (Иуды 1:7—8).

Своим читателям он говорит, чтобы хранили себя в вере, молились Духом Святым, сохраняли себя в Божьей любви и ожидали милости от Бога для вечной жизни.

Глава X. Обзор Нового Завета. Послания Апостола Павла к Римлянам

Послания Апостола Павла адресуются отдельным церквям, в которых он излагает доктрины, порядки и нравственные нормы. Послание к Римлянам написано в 58 году в Коринфе, в конце третьего путешествия. Целевой аудиторией послания является церковь в Риме, которая состояла как из язычников, так и из иудеев. В этом послании Павел говорит о греховности всех людей, как язычников, так и иудеев. Он говорит, что человек получает оправдание через веру, а не через дела; о благодати Божьей в оправдании. В 9—11 главах он говорит о взаимосвязи язычников и иудеев. С 12 по 16 главы Павел говорит о нравственных нормах и об отношении друг к другу, к властям и к неверующим; а также предупреждает остерегаться производящих разделения и соблазны.

В первых четырех главах этого послания говорится о том, что:

1. Сила в евангелии, т.е в Слове Божьем, в нем открывается вся правда Божия

2. Бог открыт для всех

3. Нет праведного ни одного, все согрешили и лишены славы Божьей

4. Спасение приходит по благодати через веру в искупление Иисуса Христа. Мы спасаемся не делами закона, а по вере.

5 глава: Преимущества жизни с Иисусом Христом

1—12 Благодаря тому, что мы оправдались верою, мы получили некоторые преимущества, которые мы прочитали в этих 12 стихах. Но нужно заметить здесь то, что эти преимущества мы получаем не просто так, а верою.

1) Мы получили мир с Богом.

Человек сотворён был по образу и подобию Бога. У человека была способность иметь отношения с Богом, а также имел свободу выбора. В результате того, что грех вошёл в естество человека, произошло разделение между Богом и человеком. Благодаря Иисусу Христу. человек рождается свыше и получает возможность получить мир с Богом

2) Надежда славы Божьей.

Слава Божья и славить Бога – это разные понятия. Слава божья – это присутствие Божье. Надежда славы Божьей не относится к будущему, она относится к настоящему, т.е. у нас есть возможность быть в присутствии Бога

3) Доступ к благодати

Благодать – это то, что есть у Бога и к этому мы получили доступ. Наше преимущество, что мы получили доступ для Божьей помощи, доступ, который открыт нам благодаря жертве Иисуса Христа. Благовременная помощь – это помощь вовремя, а не тогда, когда уже ничего нельзя исправить. Сколько у нас разговоров было с сёстрами о том, что Бог никогда не опаздывает.

4) возможность хвалиться скорбями, или по другому мы можем сказать, что проходя через какие-то трудности, мы можем этому радоваться.. Это проявляется в том, что у нас вырабатывается характер и опыт и венцом является то, что любовь Божья изливается в наши сердца

5) Павел говорит нам здесь о том, что если Божья любовь излилась на нас ещё тогда, когда мы были грешниками, то не станет ли Он охранять нас ещё больше. Как здесь написано: Тем более спасемся им от гнева

6) Примирившись с Богом, мы спасемся жизнью Его

7) И ещё имеем возможность хвалиться Господом, т.е мы радуемся не только Его дарам, но и Ему самому.. В 7 стихе мы видим проявление Божьей любви, Его любовь уникальна. Как правило люди очень дорожат своей жизнью и не станут отдавать её за кого-либо, особенно недостойного. Иисус же умер за нечестивых.

12—21 Вторая половина этой главы показывает нам тему осуждения в Адаме и оправдания в Иисусе Христе.

Есть греховная природа от Адама и есть праведная природа от Иисуса. Мы с вами не грешники. Мы рождены от Иисуса Христа, значит наша внутренность такая же как у Иисуса, мы с вами праведники. Но почему же мы иногда грешим? Потому что есть греховная природа, которая находится в нашей плоти. Но об этом будет немного далее в 8 главе.

Что пришло нам от Адама?

1. грех вошел в мир

2. преступлением одного человека пришло осуждение

3. через грех пришла смерть

4. через непослушание одного все сделались грешниками

5. закон пришел позже и этим ещё умножилось преступление, а значит умножился и грех