Иди к свету. Общее издание

Книга написана для того, чтобы достоверно описать события, происходящие с Иисусом и события ранней церкви. Также целью написания этой книги является истинное изложение евангелия для защиты от всякого рода лжеучений.

Эта книга повествуют нам о событиях, происходящими вслед за евангельскими, о зарождении первой церкви и её рост. Эта книга представляет собой историческую хронику, где написано о сошествии Духа Святого и показано развитие христианства на протяжении тридцати лет. Книга делится на две части.

В первой части с 1 по 12 главы рассказывается о создании церкви, о проповеди евангелия. Здесь рассказывается о вознесении, о создании Церкви, когда Дух Святой сошел на учеников; о расширении церкви и о первых гонениях.

Вторая часть с 13 по 28 главы повествует в основном мессианские путешествия апостола Павла по Малой Азии, Греции и восточному Средиземноморью.

Книга заканчивается прибытием Павла в Рим.

Глава IX. Обзор Нового Завета. Соборные Послания

Соборные послания получили это название потому, что они обращены не к какой-то отдельной церкви, а ко всем верующим. Они содержат общие наставления и учения, обращенные ко всем христианам. В то время как послания апостола Павла написаны с учетом обстоятельств тех церквей, кому оно адресовано. Соборных посланий всего семь: Послание Иакова, два послания Петра, три послания Иоанна и послание Иуды.

Послание Иакова

Авторство

В Новом Завете мы встречаем пять человек, которые носили имя Иаков. Но только два из них могут рассматриваться на претенденты в авторстве книги послание Иакова.

Один из них был Иаков Заведеев. Но, читая книгу Деяний апостолов, можно обнаружить тот факт, что ко времени написания этого послания, Иаков Заведеев был уже мертв.

Деян.12:1—2 «В то время царь Ирод поднял руки на некоторых из принадлежащих к церкви, чтобы сделать им зло, И убил Иакова, брата Иоаннова, мечом».

Другим претендентом на авторство послания является Иаков, брат Иисуса Христа.

Мф.13:55 «Не плотников ли он сын? не Его ли мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда?».

Он был руководителем церкви в Иерусалиме.

Гал.2:9 «И, узнав о благодати, данной мне, Иаков, и Кифа, и Иоанн, почитаемые столпами, подали мне и Варнаве руку общения».

И большинство богословов считают, что именно он является автором этого послания, исходя из документов, сохранившихся с тех времен. Написано это послание из Иерусалима. Оно было написано между 44 и 62гг от РХ.

Умер Иаков в 62г. от РХ из-за того, что его убили камнями по приговору синедриона.

Кому было написано это послание

Иак.1:1 «Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, – радоваться».

Таким образом, это послание адресовано евреям, которые жили за пределами Израиля. В этом послании нет определенного учения. Оно написано в виде наставления. Поэтому делается предположение, что Иаков писал послание тем евреям, которые хорошо знали его. Цель написания этого послания определена в следующих стихах

Иак.1:2—4 «С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недовольства».

Евреи, находящиеся за пределами Израиля, проходили через определенные трудности и испытания. Иаков дает им наставление в том, как нужно проходить через эти испытания.

Иак.1:5 «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, – и дастся ему».

В этом стихе заключена цель всего послания.

Также здесь прослеживается мысль о том, что некоторые из евреев отступили от веры.

Иак.4:4 «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром, есть вражда против Бога?».

Иаков использует повелительные наклонения, так как эти наставления являются очень важными. И основной путь того, как оставаться в вере до конца, заключен в следующих словах.

Иак.4:7—10 «Итак, покоритесь Богу; противостаньте дьяволу, и убежит от вас. Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные. Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратиться в плач, и радость – в печаль. Смиритесь пред Господом, и вознесет вас».

Темы послания

Послание построено таким образом, что коснувшись одной темы, Иаков возвращается к этой теме через некоторое время. Но, все равно, прослеживается некоторая структура этого послания

1. Иак.1:1 Приветствие

2. Иак.1:2—12. Проходя через испытания нужно набираться мудрости у Бога и радоваться.

3. Иак.1:19—2:26. Важность послушания Слову Божиему. Вера обязательно подтверждается делами.

4. Иак.3:1—4:12. Различие между истинной и ложной мудростью, а также, откуда возникают различные разногласия

5. Иак.4:13—5:12. Не нужно быть надменными и гордыми, предостережение богатым и о долготерпении

6. Иак.5:13—18. О важности молитвы и веры.

7. Иак.5:19—20. Тот, кто обратит грешника от ложного пути, тот также спасет его душу от смерти.

Эта книга для нас важна тем, что Иаков наставляет нас в том, что нужно учиться у Бога поступать правильно и не смотреть на то, чем живет этот мир.

Мои размышления над этим посланием

Иаков обращается с посланием к христианам, которые находятся в рассеянии, переносят какие-либо скорби и проходят определённые испытания веры. Когда я читаю о том, какие гонения и испытания приходилось переносить христианам во времена правления императора Нерона, я восхищаюсь их мужеством и их верою. Однажды мне попалась книга об истории правления Нерона (не помню её названия) и там описывались события того времени. Христиан бросали на растерзание львам, устраивая при этом зрелища. Христиан распинали на крестах и поджигали их, устраивая из них факелы, когда Нерон проходил по аллее, где висели эти кресты. Изготовили огромный меч, который располагался в виде горки, и христианин, если не отказывался от Иисуса Христа, должен был съехать по этой «горке». С живого христианина сдирали кожу и выбрасывали его н помойку. Нерон жил в 37—68гг, а Иаков написал своё послание 45—50гг.

И вот, Иаков пишет в 1:2—4

«С великой радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производят терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка.»

Когда читаешь эти строчки, думаешь: «Как можно радоваться, когда проходишь какое-то испытание веры?».

Когда что-то начинает прельщать тебя, в первый момент, приходит самоосуждение и чувство стыда перед Богом (я сейчас здесь обобщаю случаи: как во времена гонений, так и в мирные дни). Потом я научилась радоваться тому, когда приходится проходить определенные трудности.

Во-первых, потому, что в такие моменты учишься больше доверять Богу, учишься ставить Его главою всего в своей жизни, и это приводит в состояние глубокой любви к Нему. И это ли не повод для радости?

Во – вторых, проходя какую-то «гору» твоих проблем и покорив эту вершину, ты понимаешь, что эта ситуация или проблема больше никогда не станет перед тобою «горой». Ты покорил эту вершину, доверяя всему тому, что говорит тебе Бог в Слове Своём. Ты переходишь из состояния из веры в веру, из силы в силу. Как написано

Иак.1:4 «…терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка.»

Искушение, которое было на старте этого пути, на финише становится ничем и больше не прельщает тебя.

Во второй главе Иаков наставляет нас в том, как мы должны относиться к людям. Вера помогает нам избавиться от лицеприятия и помогает нам не судить других людей. Мне нравятся слова матери Терезы: «если вы начнёте судить людей, у вас не хватит времени на то, чтобы любить их». Любовь всегда включает в себя действие! Также и вера не может проявляться без дел. Наши дела, наши поступки, наша жизнь показывают в нас веру, и насколько сильно мы доверяем Богу. И эта вера проявляется в наших отношениях с другими людьми.