Спящие угли. Язык славянской протокультуры

БРЕД — бесконтрольное исполнение действий. Бессмыслица.

Бредовое состояние связано с частичным истечением Ауры. Подобное состояние наблюдается у лиц, потерявших значительное количество крови, уносящее с собой Ауру.

Существует выражение «Спать на ходу», и не случайно. Действительно человек прибывает в состоянии необычного сна с частичной потерей ориентации в пространстве. Такой человек не способен контролировать свое поведение. Действуя во сне, он выражает это в действии на физическом уровне, наяву, хотя сам прибывает в бессознательном состоянии.

Считалось что бредовое состояние человека опасно тем, что отторгнутая Аура, подобно карманнику, способна опустошать души других людей. Человек, обладающий таким недугом, не использует в свою пользу свет крови. Прикоснуться к такому человеку опасно. Светоносная сила Ауры, подобно разряду конденсатора, способна нанести удар, вызвать энергетический ожог у дотронувшегося до бредового человека. Пораженное место подобно язве способно разрастаться и служить местом проникновения чуждых энергий в организм.

Лекарством для бредящего человека считался разговор с ним и обращение по одному из его имен.

БРЕ?ША — брешь, дыра, щель в защите.

Для раздора, войны, насилия, необходимы условия, когда агрессор находит слабое место, запугивает, обманом порождает зависть и алчность. Эти качества приводят к ослаблению света в человеке или обществе и как следствие, к новым неприятностям. Поэтому слово «брехать» – глагол означающий нанесение морального вреда, оскорбления, и оклеветывавания.

БРЕХА?ТЬ — (смотр. Бреша.) буквально «говорить в дыру», в пустоту.

[Сбрехать] – ранить кого-то словом. Сказать неправду.

БРО?НЗА – металл бронза. Наиболее часто использовался в оружейном деле, поэтому его именовали злым. Оружие, изготовленное из Бронзы, обладало большой твердостью, отличным режущим свойством. Высокая твердость достигалось способом наклепа – многочисленных ударов, уплотняющих металл. Добытое в бою оружие не использовалось в прежнем назначении, оно переплавлялось[35 - Изделие переплавлялось в связи с представлениями о том, что оно могло нести на себе не желательный наговор или энергетический заряд.]. Оружие врага, переплавленное в культовое изделие, означало победу над духом врага. Одним из основных предметов для переплавки чужого металла, становилась Гридня. Это был символ рода, изображающий змею, свернутую в кольцо, удерживающую в зеве свой хвост. Такой символ мог быть выполнен в виде браслета, и носился как символ ответственности и отношения к роду.

Предки славян бассейна реки Оки знали процесс получения железа, и это знание хранилось в тайне.[36 - По всей вероятности, бронза не добывалась на территории поокских племен, хотя и применялась ими в силу некоторых полезных физических свойств. Железо же залегало на поверхности, и его добыча была занятием более легким, чем добывание меди.] Бронза в большей степени была металлом привозным или трофеем.

Древние считали, железо продуктом проявления организмов, способных поставлять РУДУ – кровь болоту. Магнитные свойства железа служили примером для единения племен. Неспособность проявлять магнитные свойства бронзой, относили к более слабому уровню Духовных сил, обитающих в металлах.

БРО?СО — семенной фонд. Запас урожая состоял из семенного фонда, основного фонда, и страхового запаса. О неприкосновенности к семенному фонду знал каждый член племени и свято исполнял заповедь своих предков. После сбора нового урожая создавался фонд новых семян и плодов, а излишки старого шли в употребление. Семенной и страховой фонд хранились раздельно – в разных Амбалах. Устройство Амбалов над водной гладью в пойме запруд давало гарантию от уничтожения фонда в случае возникновения пожаров и нашествия грызунов.

Прежде чем засыпать в закрома зерно, оно сортировалось сквозь решета, изготовленные из вощеной нити, а также направлялось по наклонным желобам, имеющим нарастающий диаметр отверстий на пути движения зерна.

Амбалы обрабатывались гашеной известью, окуривались составом трав, в который входили полынь, пижма, багульник, цвет и стебли красной бузины. Семенной и страховой фонды зерна пересыпались золой лиственных пород против паразитов злака.

Самым злейшим врагом для злаковых культур являлись спорынья и головня. Засеянные полосы подлежали тщательному осмотру. В случае малейшего признака наличия паразитов у растений, пораженные растения удалялись из посева и сжигались на костре. Головню за сходство называли «сажа». Растения паразиты не только уничтожали урожай, подобно стихии Огня, головня могла уничтожить племя, а спорынья испепелить урожай.

Страховой фонд подлежал освобождению от золы по мере употребления. Промытое зерно проращивалось, сушилось, мололось и шло на изготовление солода.

На территориях нынешних московских земель широко культивировали овес, просо, бобы, горох. Гречиху называли Гаруна. Видимо, слово происходит от значения Гара – трехгранный храм огнепоклонников за ее внешний вид. Семенной фонд Гаруны хранился особенно бережно. Считалось что: «Цвет Гаруны целит, молодит и бессмертье родит». Стебли листву и соцветие гречихи использовали в пищу в свежем состоянии. Полезным считалось рассасывание пережеванной кашицы из соцветий. Проделав эту процедуру несколько раз, человек уменьшал риск заразиться в течении года респираторными заболеваниями.

Фруктовые сады были одним из основных фондов по созданию пищевого запаса. Яблоня считалась священным древом, она олицетворяла развитие Рода, начало ее плодоношения на 13—15 году связывалось с началом зрелости девочек. Яблоневые насаждения культивировались долгие годы, и нередко, прибывшие вновь племена на отдохнувшую землю, подавали на стол в виде праздничного угощения фрукты с блюда из корней, взращенных их далекими предшественниками.

Сохраненные в опилках отобранные яблоки, хорошо хранили в себе плод – семена. Изъятие семечек и посадка поручалось детям под руководством опытного садовника. С совершенствованием сортов яблонь, связывается принцип развития по родословной Седьма.

Посев злаковых производился сохраненным семенным зерном, смешанным (1/3) с мелким речным песком. Взятая в горсть порция рассеивалась сквозь пальцы. Этот способ посева назывался Бросо. После засева пашни, следом прогоняли мелко рогатый скот. Втоптанный копытами посев надежно укрывался от птиц.

БУР — корнеобразующая основа. При трактовки этого корнеобразования стоит упомянуть что так именовали сакрального обитателя леса – медведя. Его сила, порой воинственность и доминирующее положение среди зверей отождествлялись с воинскими началами, мощью.

Производные слова [Бурый], [Бурелом], [Бурка], [Бурагозить], [Буреть].

БУРЛА?Д – идти против течения, трудностей, обстоятельств, зла. Бурлад – путь в учение Света.

Посвящение в учение Света начиналось с преодоления жизненных трудностей. Призванный в Данки, с раннего детства подвергался испытаниям. При загадочных обстоятельствах, не ведая своей судьбы, он отбирался у родителей. Он рано попадал в люди. В племени, приютившем его, пользовался всем на уровне со своими сверстниками. Постоянное чувство долга, обязывало его исполнять порученное дело быстрее и лучше других. Делиться последним, уметь прощать и встать на защиту обиженного, это становилось потребностью его жизни.

Под неусыпным, тайным надзором представителя Рода, рос и развивался избранник. Он скрытно выводился на самый опасный и ответственный путь. Способности Данки служили оценкой для дальнейшего пути. Выдержав испытание, он оказывался в распоряжении духовников Гардара.

Здесь поручалось ему исполнять самые неблагодарные виды работ. Обойденный судьбой Данки, растил силу Духа. В нем зрело семя восприятия себя, не как личности, а как нечто глубинного, заложенного в корне сердца. В самом не благодарном занятии он находил Радость, но она не сводилась к процессу исполнения работы, а служила фундаментом его душевного храма. Как правило, в самые трудные моменты жизни разрешались, а ответы и решения происходили с подачи «случайного человека». Чем больше думал ученик, тем яснее становилась мысль, и на каждый вопрос шел ответ.

Тайный соглядатай изучал цвет его Ауры, ее способности преодолевать цветовое пространство. Вскоре наступал срок, когда любой посвященный в учение Света, мог видеть выделенное Сея из сердца Данки.

С этого момента его жизнь круто менялась. Приставленный к нему учитель сопровождал его или группу таких же учеников (но не более чем из трех человек), осеняя каждого из них учением Света. Перед учениками простирался тернистый путь в Мир Духа через постижение вершин знаний духовного храма Гара.

БУРУ?Н – водоворот, сильное непреодолимое течение.

БУ?ЧА – Среда обитания, её ресурс.

Место для заселения будущим племенем назначалось представителем Гардара. Все зависело от наличия Белого Столба и источника вод близ него. На это задание посылался Бучаг, исследователь мест, первопроходец.

«Затевать бучу» – организовывать новое.

БУЧА?Г – первопроходец, открыватель нового. Определитель водного ресурса для заселения данной местности. Лозоходец.

Бучаг изучал вид родника и питающие его истоки. Убедившись в том, что родник не высохнет, приступал к определению его ресурса. Узнавал, какое количество воды может дать родник для нужд поселения.

Обеспечив проток и очистив Родник, Бучаг, устраивал запруду. Пропущенная сквозь плотину трубка обеспечивала отток воды. Поодаль устанавливалось на треноге решето. Объем решета выстилался в два-три слоя беленым холстом. Используя попеременно по мере наполнения два сосуда, Бучаг выливал воду в решето. Он отмечал количество вылитых мер за определенный промежуток времени. Подсчет, переведенный за суточное время, указывал точный ресурс родника, от мощности которого зависела численность будущего Селища с учетом приплода и наличием скота. Изъятый из решета холст сушился и подлежал энергетическому замеру лозой или вязальной спицей. По ним Бучаг определял насыщенность вод силой Белого Столба (места силы) и какое влияние они могут оказать на будущих обитателей Селища.

БУЧА?ГА – «Трон богини плодородия». Место, где богиня плодородия Га отдыхала в период знойного дня. Глубокое течение с наличием водоворота. Таким «Тронным местом» считался остров на слиянии рек.

Обитатели берегов реки Оки наблюдали изменчивость фарватера. Порой, посаженные на отмель песчаной косы, суда получали течь. О таком судне говорили «обучилилось», т.е. промокло. С такого судна богиня Га, якобы требовала дань.

При впадении реки Нары в Оку возвышался известково-кремниевый мыс, именуемый еще в ХХ веке «бучаг» – трон. Когда-то на нем стояла стража речных рубежей. Эта пятиметровая отвесная скала острова, омывалась сильным течением с наличием глубоких водоворотов.

БЫЛ — прошедшее, состоявшееся.

Производные слова: былинка, кобыла, забыл, быль и др.

БЫЛИ?НА — место на посохе где нанесен текст в виде заповедей и наставлений.

Эти заповеди служили указателем при движении [По – Сосх] (смотр Посох).

«Бить посохом» – означает давать наставления, истолковывать или внушать смысл.

БЫЛИ?НКА — тонкая веточка растения.

С помощью таких веточек выкладывали письмена. Характерная черта таких надписей, прямой контур знака – примитивизация. С помощью брошенных на землю таких веточек можно было посоветоваться с божеством природы, погадать.

БЫ?ЛО — история прошлого в повествовании целью воспитания или передачи опыта последующим поколениям.

БЫЛЬ – история о прошлом или сказание с вложенной в нее заповедью или наставлением.

БЫТЬ [БЫ?ТИ] – глагол настоящего времени, употребился в сходном значении с глаголом «Есьм». Но в отличи от указующего персонифицирующего «Есьм» выделение бытийности существительного среди предметов нет. Существительное связанное с глаголом «Есьм» мысленно обособляется от общего. А предмет или явление к которому относится глагол быть, встроено в мироздание, занимает определенную нишу, взаимосуществует с другими предметами и явлениями как целое.

Можно сказать, что значение есть стремится в будущее (существующее \ ближайшее обозримое будущее); а значение быть связано с настоящим или только что наступившем прошлым.