Спящие угли. Язык славянской протокультуры

В устройстве Болдыря имелась еще одна особенность, при устройстве потолка, отделяющего шатровую крышу, раструб подводился к стене, в которой были предусмотрены узкие задвижные окна,[32 - Они назывались «волоконца»] для подачи слабого притока воздуха. В результате, потолок как бы являлся продолжением раструба. Болдырь так же украшался орнаментом.

БОР – корнеобразующая основа. В одной из прослеживаемых трактовок значение принадлежит сосновому лесу и главному его обитателю – сакральному животному кабану.

Кабан считался символом власти духовной, напора и целеустремленности духа. Сосновые реликтовые леса по берегам Оки были надежными укрытиями разных тайн.

[Борца], [Борзый], [Борьба] [борона, боронить], [забор] – эти слова включают в себя данную корнеобразующую основу.

БО?РОВ – 1) Крупный упитанный кабан. Дымоход.

2) Изогнутый канал, дымоотвода в трубе. Предусматривался для предотвращения задувания ветра, влаги в трубу. Сохранял тепло и не позволял пламени вырываться из трубы.

В кирпичной кладке Русской печи Боров играл основную роль для изоляции оттока тепла во время топки. Не редко его называют «кувшин».

Устройство же Пальца требовало особого сооружения трубы, исключавшей помехи для наблюдения за пляской огня со всех сторон святилища. В связи с этой необходимостью, устройство Борова требовало особого изготовления. Коленообразное сооружение в виде зигзага «Z», изготавливалось из глины отдельно, и подлежал обжигу. Затем этот элемент вмазывался в трубу. Боров оснащался глиняными вьюшками, для чистки дымохода и перекрытию оттока воздуха.

По легенде в период монгольского нашествия враги поначалу искали в избах ночлег. Тогда хозяева, жарко истопив печь, перекрывали Боров плиткой из известкового сланца, так, что выделения из него в сочетании с угарным газом являлось смертельным. Изгнанные врагом из избы люди находили себе оправдание, относя вину к насекомому. Это насекомое, с подачи монгол стало называться «караханом», что означает черный хан. Мы до сих пор именуем его Таракан.

БО?РТНЯ – 1) Лесная пчела.

2) Застава в засечной части пущи с потаённым проходом к реке.

Служители контролировали водную гладь. Устройство донных надолбов и ловушек- Сельга, веревочных переметов через реку, переправы все это находилось под присмотром Бортни.

Сплав в плотах строений на нижние Зани, представлял наиболее опасную и ответственную задачу для бортни т.к. это занятие требовало особой подготовки и оснастки на период весеннего паводка. Выстроенные в верховье реки Городы, доставляли на заливные луга, близ русла реки. Затем вязались плоты, на которых, согласно маркировке штабелировались срубы.

После паводка, плоты оказывались на плаву и выводились на стремнину. Место для приема груза обустраивалось в заводи, в которую направлялись управляемые плоты.

БО?РУС — природный орнамент, образовавшийся на предмете в результате инея; морозный рисунок на чем угодно; каскад свисающих сосулек.

Такое явление связывалось нашими предками с тем, что богиня плодородия Га, покинувшая Род и улетевшая на крыльях перелетных птиц в полуденные земли, постоянно думала о своих подопечных. Она присылала весть миру в нерукотворном, витиеватом орнаменте, сопровождаемым оттепелью. Этот орнамент говорил о том, что зима не вечна, и скоро придет весна.

В самый разгар зимней стужи, реки прекращают зримый поток и воды становятся почти неподвижны. Скупо перекатывают свою массу под гнетом льда. Многие речушки промерзают до дна. А вымерзшие омуты под гнетом ледяного панциря образуют гроты. Обезвоженные проруби становятся лазом для вездесущих лисиц и не редко оказываются их западней. Эти ледяные Галереи привлекают и детвору. Здесь тепло, светло и уютно. Завывание вьюги гасят высокие снега. В оставшихся лужицах много раков и рыбы. Замысловатые ледяные фигуры создают необъяснимый глазу мир. Побывавший однажды в солнечный день в лоне вымерзшего водоема, не может забыть увиденных красот, в этом загадочном, холодном полумраке велик полет фантазии, Борусные ледяные изваяния способствуют развитию творческой мысли. Однако любоваться такими красотами опасно, ледяной панцирь вымерзшего водоема готов в любую минуту обрушить свой монолит на незадачливого созерцателя. Народная мудрость гласит: [Тих борусь как огня усь].

Художественные образы легли в основу начертаний тайного Борусного письма. Например, одна орнаментальная черта по горизонту символического текста говорит об обратном смысле повествования. Такие тексты использовали в своих Вестах тайные посланцы Рода, где под восхвалением понималась мерзость, под добром- зло. Не редко в народе говорят: «Борусный человек», т.е. опрокинутый, лживый, двуличный, себе на уме.

БО?РЫЙ – опрятный, ухоженный, пашня. Видимо слово сродни [борый] – [добрый].

Материалы хвойных пород после их подсеки использовались в качестве строительного материала для возведения Зажель, а также в виде готовых конструкций, предназначенных для Заней. На освобожденной земле велось подсечное земледелие. Особенность проводимых работ на земле заключалась в том, что полностью исключалась корчевка. Возделывались лишь свободные полосы, т. е. междурядья бывших насаждений.

Пространства между пней, засаживались ягодным кустарником и фруктовыми деревьями. Такие пашни назывались Борыми.

БОХ — [Бох] так именовалось наивысшее проявление божественности, Тайны и многообразие Высшего Духа.

БОУ?И – кладбище, где сооружались памятные постаменты для праха. (Смотр. Бдынь). Место ритуальных обрядов жизни и смерти.

После погребального костра прах предназначался приданию стихии Воздуха. Боуи устраивалось рядом или вблизи источника воды, но ниже по течению от селения. Источник именовался Родник. Здесь заканчивался путь человека в обществе.

Прибыв на Зажель, для построения своего жилища Гои – будущие зачинатели нового поколения, сразу же выстраивали общественное жилье Братину. За этим следовало обустройство Боуи со святилищем огня племени на месте Белого Столба, там же возводился под – Палец.

На Боуи выстраивалась Бдынь, по мере погребения членов племени. Обычай, запрещал захоронения иноплеменников и членов своего племени, нарушивших завет, и не осилившего перевернуть в Роднике Гридню.

Уменьшение количества камней в Бдыни свидетельствует о постоянном отселении молодых людей в выстроенные ими селища и вымирании прежнего селения.

С первого дня заселения селища, Боуи находилось под присмотром прислуги ведуньи- Огницы. С истечением срока на деторождение[33 - Обычно деторождение для женщины ограничивалось тремя детьми, которых вынашивали до тридцати лет.], место у очага святилища переходило бездетной женщине того же племени или специально посвященной от имени Гардар. Ей поручалось следить за Боуи. Будучи их хранительницей, она являлась как бы матерью всех усопших, за что нарекалась наместницей богини Га в племени. С этого момента она утрачивала свое имя, звалась Ягой. (Смотр. Яга.)

БРА – 1) корнеобразующая основа, обозначающая защиту, надежность. Символически представлена как отраженный свет лучей солнца на воде, как блеск рыбьей чешуи.

Принцип, один за всех и все заодно, нашел свое отражение в слове «Брань» – битва военные действия. «Броня» [браня] – различные элементы защитного снаряжения. «Брат» -покровитель, защитник, защищаемый.

2) Оберег, украшение, одновременно доспех охотника из деревянных пластин, объединенных между собой сквозь отверстия в три, четыре шнура – сыромятным ремнем или жилой. Бра часто украшались всевозможным орнаментом, хранящим в себе вязь текста выполняющего роль Оберега.

Бра предназначалось для защиты шеи от нападения рыси и аркана. Воин или охотник не опасался захвата шеи и поражения части позвоночника.

Лопасти на водяном колесе, высоко поднятый воротник, частокол направленный наклонно в одну сторону, специально поваленное дерево для создания препятствия в направлении ожидаемого врага, так же назывались словом Бра.

Возможно, название животного бобр [бобра] – связано с его особенным укладом жизни, строительством различных укреплений в воде.

БРА?НЬ – война, военный смотр, готовность на военные действия.

Несмотря на миролюбивый образ жизни, население обладало высокой готовностью для ведения боевых действий. Начиная с юных лет, в племени рос воин. По достижению возраста для становления Гоем, готовым для создания семьи, он основательно изучал военное дело.

Смотры, проводимые в летнее и зимнее солнцестояния, в осенне-весеннее равноденствия, являлись торжественным военно-спортивным мероприятием.

Но, несмотря на высокую выучку, мужчина, не достигший возраста 27—30 лет, не мог быть признан действующим воином из-за его семейного положения и не сложившегося цвета Ауры. Он не допускался к боевым действиям.[34 - Воином мог считаться мужчина, оставивший после себя продолжение рода – детей.] Лишь крайняя необходимость вынуждала женщину мать отдать приказ на ведение боя с привлечением всех лиц мужского пола.

Воинская обязанность, своего рода тоже «Брань» возлагалась и на женщин. Женщина должна была иметь представление о правилах ведения боя, уметь обращаться с оружием и выхаживать раненых. Травницы, обязаны были изучать растительный мир и передавать знания о них из поколения в поколение. Пожилые исследователи флоры, перепоручали приемникам заветное знание, и порой испытывали на себе снадобья. Находясь даже в предсмертном состоянии, мать обязывала дочь запомнить все сказанное ею в предсмертном состоянии и наблюдать за результатом воздействия зелья. Так возложенная Гардаром Брань обязывала Травницу жертвовать собой ради сохранения своих последующих поколений.

Собранные знания о растениях, о грибах и зелье, изготовленном на них, подлежало сообщению в Гардар.

Брань как профессия, как обязанность зачастую давала нарицательные прозвища на ветвь женщины или мужчины. Женская ветвь всегда наследовала фамилию матери, продолжая нести задание Гардар, а мужская отца.

Слово «Баран», обозначающее одноименное животное так же восходит к этому корню, обозначает воинственность и агрессивность. Данное свойство схоже с самцом этого животного. Баран ассоциировался с культами войны в противоположность другой ипостаси тотема – Овна. Свойство копытного животного вспахивать землю, переворачивать верхний слой так же не осталось незамеченным. [Баранить] бороной землю неотъемлемая часть аграрной культуры славян.

БРАТИ?НА – вещь, подлежащая общему пользованию. Дети племени также считались общественным достоянием. Так же именовались старые, оказавшиеся ненужными вещи подлежали сожжению или служили подношением духу леса в строго отведенном на то месте. Таким местом могли служить окрестности неиспользуемого родника.

БРА?ТИНА — Юноши строители, которым вменялось построить будущее собственное селение. Юноши Гой, «садились» на Столб, для возведения собственного Зажель под руководством Заря. После заселения Зажель становится Селищем, а Бра?тина преобразуется в О?бщину.

Возведение Братиной гнезда для своего потомства и постоянная забота, подстраховка, помощь друг другу, способствовали укреплению здоровья и обретения духа коллективизма. Поднять Зажель с нуля в течении пяти семи лет в юношеском возрасте, было под силу лишь титанам, и каждый будущий общинник вынужден был стать им.

Начиная с возведения общего жилья – Братины, Пальца и Боуи, приступали к осуществлению застройки индивидуального жилья. Благодаря культивации лесного массива предшественниками, значительно облегчалась работа поселенцев, вступивших на эту землю. (Смотр. Благога.) Широкие междурядья посаженного леса, становились удобными для лесоповала и транспортировки на место строительства. Образующиеся широкие междурядья позволяли сразу же возделывать пашню, не обращая внимания на ряды пней. По истечению пяти лет гряды с трухлявыми пнями и сгнившими корнями без лишних усилий вливались в общий оборот землепашества, и служили прекрасным удобрением.

Лесная подсека, шедшая на топливо, обеспечивала хороший сбор золы, которой пересыпали полосы. Поселенцы поокских земель знали секрет добычи кричного железа и с успехом осваивали металлургию, изготавливая инструменты. Топор мало отличался от современного по своей конструкции, но пила претерпела изменения. Мелкие клинообразные диски, обладающие стойким режущим свойством, в соединении, нанизываясь на цепочку или шнур, как ожерелье до самих ручек. Пильщик, охватив контуром рук и шнура дерево, производил попеременные движения, что быстро подтачивало ствол или бревно. С помощью такой пилы можно было вести лесоповал в паре. Смазывание пилы в конопляном масле предотвращало осмоление дисков.

Возводимые строения индивидуального жилья украшались согласно общепринятой эстетике. Никто из Братины не знал, до момента восшествия жен на Палец племени, какое именно сооружение достанется ему. Новые пары во главе Заря, входили в селище и по его указу, семьи занимали жилье.

Пригнанное в селище хозяйство – скот, являлся общим достоянием племени, как и все добытое и возделанное впредь за исключением изб и вещей личного пользования. Так благодаря общественному труду, пользованию общими средствами жили и развивались новые племена. Десятая часть всего произведенного отчислялась Роду для содержания старых, угасающих племен, и формирования резерва. Жилье, личность, личные вещи являлись неприкосновенными в племени.

Общую для строителей избу Братины, использовали для общих собраний, обучения детей. Женщины с детьми именовали теперь ее «Светелкой». Там они зимними долгими вечерами сучили и пряли нить, выражали свое мнение, делились опытом. В дневное время – это помещение предоставлялась девочкам, а в последствии служила школой для Томниц.