Спящие угли. Язык славянской протокультуры

Любые возникающие препятствия и промахи связывались с Бесом. Говорили [бесомый человек] или [бесомый зверь], [бесомая работа].

БЕ?СА – Постель вступивших в незаконный брак. Хмурое, замшелое место в лесу, на болоте, связанное с жуткими поверьями и сказаниями.

БЕСПУ?ТА – река в Тульской области, приток р. Ока. На языке местных жителей не редко именуется как «Беспна».

Русло этой реки извилистое, как будто пьяный человек петляет. Она беспутная, пьяная река, так, шутя, говорят местные люди в отношении человека и этой реки: [Если не утопнет – то не заплутает!]. На самом деле ее омуты и холодные родники делают небольшую речку опасной для купания. Эта речушка была не только источником чистой воды, она издревле указывала путь к бродам на Оке (Сенькины броды). В дальнейшем этот путь совпадал со шляхом на Москву. По этим бродам переправлялись войска Дмитрия Донского, их преодолевали крымские татары, угрожая столице Ивана Грозного, пытался перейти Иван Болотников военным походом на Москву.

Бассейн реки Беспуты самый мощный из рек, берущих свое начало с данного водораздела. В этот водораздел входят реки Осетр, Вашана, Скнига и Тулица.

Во время летней засухи, это тихая спокойная речушка, на перекатах» воробью по колено». Но мгновенно превращается она в яростную, не укротимую стихию, рушащую все на своем пути во время летнего ливня. Река, что не объезженный конь, утративший [путо]. БЕС путал реку, изуродовав ее русло и водный путь, уводящий в дебри засек, уготовавших поражение и смерть непрошеному гостю. Много подобных упоминаний можно найти в сказаниях к объяснению названия реки.

Но обратим внимание на одно из ее имен – «Беспна». Это слово состоит из нескольких составных. [Бес] и [Пна] – что означает метка, ориентир, т.е. «без меток и без подсказок». Из этой трактовки сразу готова появиться версия, что местные жители, проживая на стратегическом тракте, избегали указания меток для затруднения пути непрошенного гостя. Множество рукавов, впадающих в эту реку, вводят человека в заблуждение. Легенды же доносят историю о существовании в устье реки Беспна красивого города. Название ему было Сиден, т. е. Сей День или Новый День. По всей вероятности, это был форпост поокских племен. Их герб и знамя венчал образ дракона. Видимо это изображение сохранилось на гербе г. Каширы и по сей день.

По возникновению военных действий, союзы племен могли выставить на сокрушение врага «Семиглавого Змея», мощь семи родов которого вводила в оцепенение Полуденный Мир, т.е. земли южного направления. По всей вероятности, Сиден представлял крупный военный центр, охраняющий броды через Оку.

Если учитывать известные Гардары Нара и Жиздра, то станет ясно, что среди упомянутых «голов» – глав Родов, не достает других. Кто они, где их корни, это для наших дней остается загадкой.[25 - По мнению Аристова В. Ф. Все данные указывают на существование в этом месте Аргаима, главного святилища. Подтверждением он считает название реки Осетр. [Осе] – состояние души торжества, прекрасного, «лучше не может быть». [Тра] – троекратно, усиленное состояние. Из этого же водораздела берет свое начало и река Вашана. [Ва] – означает высшее означало, старшая, первая, главная. Наличие двух «А» в слове «Шана» указывает на величие начал. Cлово «Шана» означает главная, старшая дочь. Итак, здесь, у истоков Вашаны, Осетра и Беспуты должен был находится главный культовый центр- Аргаим.]

БЕ?СТР – мужчина вступивший в незаконный брак. Такой член общества преследовался моралью и законом общества.

БЕ?СТРА – женщина, вступившая в брак не по закону общества.

Нарушительницы, гонимые обществом вынуждены были бежать. Их называли «Лешеи». Если они не успели пройти обряд Стель на Кострище, они не преследовались обществом и селились в указанном им месте – Изверга, а сами после того назывались Извергами. Если они уходили в старое селище к родителям, то такие женщины именовались Векшами.

Супруги, вступившие ранее в законный союз на Кострище, отдавались на суд Пальца племени, где ритуальный нож Язын являлся судьёй по вынесению приговора. На самом деле приговор выносился старейшинами племени или рода, Ведуньй, Зарем и Ягой, которые определяли, будет ли нож пропитан ядом.

БЁХА – 1) пещера с движением воздуха, подземный ход. 2) Другое значение слова – орган человека лёгкие. Отсюда производное слово, существующее в просторечии [бёхать] – кашлять.

На крутом берегу Оки есть одноименное место Бёхово, избранное В. Д. Поленовым как место усыпальницы рода. Кроме живописных просторов, холмов и оврагов с древних времен место славилось своими пещерами, в которых завывал ветер. По приданиям древних, там под пластами известняка, был тайный город – убежище. На другом берегу реки Оки, в «Очковских горах» так же существовали пещеры. В 1941—1942 годах они служили убежищем для немецких солдат. Операция по их устранению заняла значительные силы, использовался даже земснаряд, который затапливал в них врага. В 1945—1948 гг. пещеры Бёхово использовались бандами и контрабандистами для своих целей. После чего решением властей были взорваны входы, а часть пущена под карьерные работы.

БИ?ЧА – Так именовался Знак усеченного креста. Символ выглядел подобным нынешней букве «Т».

БЛЮ?ДИ – Лица принявшие непосредственное участие в ритуале с подношением блюда на назначении Ведуньи.

БЛА – корнеобразующая основа. Значение – много хорошего, множество ладного, полезного. Встречается в словах [блажить], [благой] [балакать] – сытый разговор.

БЛАГО?ГА – засеянная пашня, давшая хорошие всходы.

Заливные луга использовались под яровые и огородные культуры. Озимые посевы, во избежание сырости произрастали на возвышенностях.

По мере угасания племени, ранее возделываемые поля, подлежали культивируемой посадке леса. На этих участках высаживались хвойные породы леса вперемежку с ягодными кустарниками. Широкие междурядья по-прежнему возделывались под посев. Когда посадка окончательно приобретала формы жизни леса, остаточное население практически переходило на ягодное возделывание.

Ягодный сбор шел на мену злаковых и крупяных культур с населением молодых племен через Ведунью или Ягу. К моменту полного угасания старого племени на ранее возделываемой пашне поднимался чистый бор, который использовался в последствии для возведения новых Зажелей для возрождающихся вновь племен. Чистый бор, оставленный последующим племенам, называли «Велий благога»[26 - «велий» – т.е. прекрасный, культурный.].

Культура возделывания земли не допускала Дербу на возделываемой лесопосадке и использовала дикий подлесок, как топливо. Впоследствии эта отдохнувшая земля подлежала подсечной обработке.

Случалось, что мор полностью истреблял поселения, и Дерба вступала в свои права. Осина и березняк властно вырывались на обработанные земли, превращая его в трудно поддающийся обработке участок. Сохранившийся в памяти случай об угасании племени от мора. Такое место подлежало огненной обработке для очищения места. Места дикой поросли леса с подлеском называлась «Дебрями».

БО – корнеобразование, звучащее как [Бо] указывает на божественную защиту, божественное происхождение.

БОГ – одно из имен Света. Первоначало высшей материи.

В период расцвета храмовых культур[27 - Храмовые культуры – условно называемый Аристовым В. Ф. этап древней человеческой истории. По его мнению, этому периоду соответствовало возведение мегалитических храмов и культовых сооружений, являвшихся центрами идеологии и культуры эпохи. Храмовники – жрецы, называвшие себя посредниками между знанием и Человеком, зачастую манипулировали сознанием людей для достижения власти над ними.], вопрос о мироздании не оставлял умы того времени. В то же время наличие духовного дальтонизма[28 - Духовный дальтонизм – термин применяемый Аристовым В. Ф. для обозначения искаженного видения сути природы и духа человека. Идеологическая призма с помощью которого формировали массовое сознание построена на псевдо знании и направлена на управление массами.] не позволяло выработать единого подхода в отношениях человека с миром, с его предназначением на Земле.

Когда же беда свершилась и назрела необходимость восстановления генофонда человека, Храмовники четырехгранных пирамид вынуждены были признать превосходство знаний Духовников, служителей трехгранных пирамид. В результате этого была выработана основа, ориентирующая и предостерегающая человечество от дальнейших вмешательств в БарбаСтихий.

Отправной точкой для признания основ этого мировоззрения и законов мироздания был принят Символ Б – Бог, который в понимании Храмовников был представлен, как Солнце – Ра. Глубинная суть символа, понималась Духовниками, как Свет.

Бог – есть Свет, а солнце лишь условность, принятая для всеобщего понимания Ра. Как зримый свет солнца.

Свет солнца лишь вторичное проявление Первоначала материй. Свет в соединении со стихиями рождает третичный свет – Душу человека. В свою очередь она является поставщиком своего света Изначалу – Свету. Таков парадокс жизни, в круговороте энергий.[29 - Человек, являясь носителем и обогатителем божественных энергий через свою Душу, является частицей Бога.]

Человеку, постигающему в Миру Духа, будет достаточно сравнение Бога с Солнцем- Ра, и лишь вошедший в Мир Духа познает Аум посредством Стихий третьего уровня, через Сознание и Разум познает Свет.

Светоносная частица Сея, сконцентрированная из Ауры в сгусток не что иное, как отделенная Душа. Она же есть составная Света, рождающегося в Зоне Креста.

Солнцепоклонничество – это способ понимания сути Света на физическом уровне, без непосредственного пребывания в Мире Духа. Это порождает искаженное понятие о Боге, как о неком теле. Именно это ограниченное мышление породило иерархию вымышленных богов. Так у темных рас возникло многобожие.

Что касалось периода матриархата, то Га и Ра воспринимались в единобожии, как Свет – Белый Дух и Га его земное проявление. В патриархальный период, генетически накопленный в тысячелетиях Дух, продолжал жить в сердцах славян, обожествляя природу и Солнце, возводя в сонм богов прославившихся героев, встававших на защиту отечества и Родины.

БОГА?ТЕ? — тлеющие угли. Божий дар.

Огонь в древности было добыть гораздо сложнее, чем его сохранить, поэтому угли готовые растопить очаг считались священными. Горшочек с такими углями это одна из величайших святынь и трепетное отношение к данному предмету пронизывало весь быт людей.

Духовный мир общества формировался на подлинном знании о Мире Духа, но это не значило, что каждый член общества мог познать тонкий мир. Традиции формирования общества осуществлялись на уровне материализованного мира, посредством воспитательного процесса многих поколениях. Быт, сопровождаемый обрядами, способствовал введению членов рода в познание Мира Духа.

Духовники сравнивали просвещенную душу человека со светильником, перед которым отступает мрак – с Богате. Так же и просвещенная душа готова воспламенить сердца обыкновенных людей.

Обряд огнепоклонничества, был материализованной символической частью восприятия Духа, способного найти выход из темницы тела.

Тлеющие угли, разожжённые от луча Солнца с помощью Зениц, разносятся из Гардар по вновь зарождающимся племенам. С этим огнем племена рождались и умирали.

Время может бесследно поглотить учение, но оставшийся обряд, как светильник в ночи, разжег любопытство ребенка и озарил дальнейший путь. Немногие сохранили в веках суть учения и смысл обряда, для дальнейших поколений. В середине ХХ века, на берегах Оки еще встречались люди в ночи проносящие угли и бравшие в загадочное путешествие детей.

Обряд Овна – срезание пряди волос с новорожденного младенца и взятие из очага «спящего угля»,[30 - «Спящий уголь» – в народе потухший уголь.] продолжает жить в отдаленных уголках России.

Колыбельные, обрядовые и посвященные любви песни, упоминающие уголек, живут в народном исполнении, а значит, Богате сохраняется в сердцах людей.

Людей «с огоньком» в душе так же называли «Богатеи».

БОК — достаток, урожай, сытость.

«Крутые бока» – значит полные закрома.

БО?ЛДЫРЬ – труба для дымоотвода.

В отличие от монолитных устройств с топкой в жилище, труба над Пальцом, отличалась своим устройством. Ее особенность заключалась в том, что она имела опору на перемётах[31 - Перемет – бревна, лежащие под крышей, поперек стен. Предназначаются для стяжки стен и устройства на них стропил, так же на них подвешивали что-либо.] строения, не соприкасаясь с очагом. Изготавливалась она из хвороста ивы, в виде верши направленной конусом вверх за предел крыши. Хворост обмазывался глиняным раствором с внутренней и внешней сторон. Выходное отверстие регулировалась за счет заслонки, что обеспечивало оптимальные условия тяги и сохраняло тепло.

Дымоотвод с внешней стороны белился глиной, как и все сооружение, включая Палец. Основание украшал не беленый Борус.