Введение в Ветхий и Новый Завет

7. Как пророчества, записанные в Левите, доказывают боговдохновенность этой книги?

8. Как книга Левит возвеличивает имя Бога и Божью святость?

9. Что подчеркивается в связи с жертвоприношениями и каким могло быть наказание за грех?

10. Что можно сказать о строении книги Левит?

11. Какие существуют виды кровавых жертв и как их приносят?

12—15. а) Перечислите требования: 1) для всесожжений, 2) мирных жертв, 3) приношений за грех и 4) приношений за вину. б) Какой запрет неоднократно повторяется в связи с кровавыми жертвами?

16. Как приносят бескровные жертвы?

17. Каким внушающим благоговение явлением завершается церемония помазания священников?

18. Какой совершен грех и что за этим следует?

19, 20. Какие повеления даны относительно ритуальной и физической чистоты?

21. а) Чем примечательна 16-я глава? б) Как отмечается День искупления?

22. а) Где записано одно из самых ясных библейских повелений о крови? б) Какие еще повеления даются израильтянам?

23. Что говорится в Левите о требованиях для священников и о ежегодных праздниках?

24. а) Как Бог показал, что его имя необходимо чтить? б) В каких постановлениях упоминается число семь?

25. Чем примечательна 26-я глава книги Левит?

26. Чем заканчивается книга Левит?

27. Чем книга Левит полезна для христиан?

28—30. Как книга Левит учит проявлять уважение: а) к владычеству Бога, б) Его имени и в) святости?

31—33. Какие излагаются принципы: а) относительно греха, б) крови и в) степени вины?

34. Какими словами в Левите обобщается то, как нужно относиться к ближним?

35. Из чего видно, что книга Левит полезна для христиан?

36. Значение каких прообразов объясняется в Послании к Евреям?

37. Как символический смысл буквальных жертв воплотился во Христе?

38. Почему можно сказать, что книга Левит неразрывно связана с другими частями Писания?

Книга Библии номер 4 – Числа

Кто написал: Ездра (Эзра) (редактор)

Место написания: Иерусалим

Написание завершено: 445 г. до Р.Х.

Охваченное время: 1529—1528 гг. до Р.Х.

СОБЫТИЯ, произошедшие с израильтянами во время их странствования по пустыне, были записаны в Библии для нашей пользы. По словам апостола Павла, «а это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое» (1 Кор. 10:6). В книге Числа, написанной живым языком, подчеркивается, что спасение зависит от освящения имени Иеговы, от полного послушания ему и от проявления уважения к его представителям. Божью благосклонность невозможно заслужить добрыми делами. Благосклонность Бога – это величайшее проявление его милосердия и незаслуженной доброты.

Название «Числа» связано с исчислением народа сначала у горы Синай и позднее на равнинах Моава, о чем повествуется в главах 1—4 и 26. Это название восходит к греческой Септуагинте, где книга носила название Арит?мой. В латинской Вульгате она называлась ?Нумэри. Однако евреи дали книге более подходящее название – Бемид?бар (озн. «в пустыне»). Еврейское слово мид?бар обозначает открытое поле без каких-либо крупных поселений. События, описанные в Числах, происходили в пустыне к югу и к востоку от Ханаана.

Очевидно, в древности Числа были частью сборника, в который входили пять книг – с Бытия по Второзаконие, составлявшие один свиток. Первый стих начинается с союза «и», связывающего книгу с предыдущим повествованием. Основными источниками книги являются Яхвист и «Книга священников».

Прошло чуть больше года, как израильтяне вышли из Египта. Числа начинаются с событий, которые произошли во втором месяце, во второй год после выхода народа Бога из земли Египет, и охватывают второй и третий год странствий – 1529-1528 гг. до Р.Х. (Чис. 1:1). Хотя события, о которых рассказывается в Числах 9:1—15, произошли раньше указанного выше периода, они приводятся как полезная дополнительная информация.

Рассказ испуганных разведчиков, осмотревших Ханаан и сообщивших, что там «города укрепленные города, весьма большие», подтверждается археологией (13:28). Современные археологические открытия показывают, что в то время жители Ханаана обеспечили себе прочное положение, воздвигнув ряд крепостей по всей протяженности страны – от долины Изреель на севере до Герара на юге. Помимо того что города были окружены стенами и высокими башнями, их обычно строили на вершинах холмов. Все это вселяло ужас в израильтян, которые не одно поколение жили на равнинах Египта.

Людям свойственно умалчивать о своих поражениях и преувеличивать свои победы. Однако в Числах честно сообщается о том, как Израиль был полностью разбит амаликитянами и хананеями, что указывает на правдивость этой книги (14:45). Она открыто признает, что народ проявлял неверие и относился к Богу неуважительно (14:11). Откровенно написано о грехах народа, племянников Моисея, а также его брата и сестры. Не скрыты и его собственные грехи. Так, рассказывается о том, что Моисей не помолился Богу, когда Бог дал воду в Мериве, и поэтому лишился возможности войти в Обетованную землю (3:4; 12:1—15; 20:7—13).

Книга Числа – неотъемлемая часть Писания, которое вдохновлено Богом и полезно. Это видно из того, что другие библейские авторы упоминали практически все главные события Чисел, а также многое другое, записанное в этой книге, и нередко подчеркивали значимость этих событий. Например, Иеремия (2 Цар. 18:4), Неемия (Неем. 9:19—22), авторы Псалмов (Пс. 78:14—41; Пс. 95:7—11), Исаия (Ис. 48:21), Иезекииль (Иез. 20:13—24), Осия (Ос. 9:10), Амос (Ам. 5:25), Михей (Мих. 6:5), Лука, записавший речь Стефана (Деян. 7:36), Павел (1 Кор. 10:1—11), Петр (2 Пет. 2:15, 16), Иуда (Иуды 11) и Иоанн, записавший обращение Иисуса к собранию в Пергаме (Отк. 2:14),– все они ссылались на книгу Числа. На нее ссылался и Иисус Христос (Иоан. 3:14).

Какой цели служит эта книга? Ее повествование, несомненно, имеет не только историческую ценность. Книга Числа подчеркивает, что Господь Саваоф – Бог порядка, требующий от своих созданий исключительной преданности. Это ясно видно из рассказа об исчислении, испытании и очищении народа Израиль, который не раз навлекал на себя беду, проявляя непослушание и мятежный дух.

Эта книга была сохранена для будущих поколений, чтобы они могли, как писал Асаф, «возлагать надежду свою на Бога и не забывать дел Божиих, и хранить заповеди Его и не быть подобными отцам их, роду упорному и мятежному, неустроенному сердцем и неверному Богу духом своим» (Пс. 77:7, 8). События, описанные в Числах, упоминаются во многих псалмах – духовных песнопениях, которые часто исполнялись израильтянами и созидали их духовно (Пс. 77, 95, 105, 106, 135, 136).

СОДЕРЖАНИЕ

Содержание Чисел по смыслу можно разделить на три части. Первая (1:1—10:10) описывает события, которые происходили в то время, когда израильтяне стояли лагерем у горы Синай. Вторая (10:11—21:35) охватывает следующие два года и один-два месяца странствования по пустыне вплоть до прихода на равнины Моава. Третья (22:1—36:13) рассказывает о событиях, происходивших на равнинах Моава, когда израильтяне готовились войти в Обетованную землю.

События у горы Синай (1:1—10:10). Уже около года израильтяне живут в районе горы Синай. Здесь они стали сплоченным, организованным народом. По указанию Бога проводится перепись всех мужчин от 20 лет и старше. Самым малочисленным оказывается племя Манассии (32 200). Самым большим – племя Иуды (74 600). Всего в народе 603 550 мужчин, годных к военной службе. В переписи не участвуют левиты, а также женщины и дети. В общей сложности в лагере, вероятно, три или более миллиона человек. Шатер собрания, а также племя Левия размещены в середине лагеря. Остальные израильтяне по их трехплеменным подразделениям размещаются в назначенных им местах вокруг шатра собрания по четырем сторонам света. Все племена получают указания относительно того, в какой очередности они должны отправляться в путь. Иегова дает повеления, и, как записано в книге, сыновья Израиля делают «все, что повелел Господь Моисею» (2:34). Они подчиняются Богу и проявляют уважение к Моисею, видимому представителю Бога.

Затем левитов отдают Богу в качестве выкупа за израильских первенцев (гл.3). Левитов делят на три группы по их происхождению от трех сыновей Левия: Гирсона, Каафа и Мерари. На основе этого деления определяется их расположение в лагере и обязанности. Левитам от 30 лет и старше поручается выполнять тяжелые работы, связанные с переноской священного шатра (гл.4). А более легкие работы левиты выполняют, начиная уже с 25 лет – во времена Давида этот возраст был снижен до 20 лет (1 Пар. 23:24—32; Езд. 3:8).

Чтобы лагерь оставался чистым, Бог велит изолировать больных и совершать искупление тех, кто нарушает верность Ему. Также он дает указания относительно того, как быть, если муж сомневается в верности своей жены, и как должны поступать те, кто дает обет жить как назарей перед Иеговой. Поскольку израильтяне, как народ, названы именем своего Бога, они должны соблюдать его заповеди (гл.5-6).

Возвращаясь к тому, что произошло месяцем раньше (Чис. 7:1, 10; Исх. 40:17), книга Числа рассказывает о том, как 12 начальников народа делали пожертвования в связи с торжественным открытием жертвенника. Никто из них не старался выделиться и не искал себе славы: каждый пожертвовал столько же, сколько и другие. Израильтяне должны помнить, что над этими начальниками и над самим Моисеем стоит Бог и что указания Моисею дает именно Он. Они не должны забывать о своих отношениях с Богом. Пасха должна напоминать им о том, как Господь, совершив великие дела, вывел их из Египта. И здесь в пустыне, год спустя после выхода из Египта, они празднуют ее в назначенное время (гл.9).

Бог ведет свой народ таким же образом, каким он вел его из Египта: днем – посредством облака, которое покрывает священный шатер, то есть шатер свидетельства, а ночью – посредством подобия огня. Когда облако поднимается, израильтяне отправляются в путь. Пока облако стоит над священным шатром, они стоят лагерем – несколько дней, месяц или дольше. В Библии говорится: «По указанию Господню останавливались и по указанию Господню отправлялись в путь: следовали указанию Господню по повелению Господню, данному чрез Моисея» (Чис. 9:23). Поскольку приближается время покинуть гору Синай, вводится система трубных сигналов, чтобы созывать народ и регулировать передвижение различных подразделений лагеря во время странствования по пустыне (гл.10).

События в пустыне (10:11—21:35). И вот в 20-й день второго месяца Бог поднимает облако от священного шатра, показывая тем самым, что Израилю пора покинуть Синай. Неся с собой ковчег соглашения (завета) Бога, израильтяне направляются на север в Кадес-Варни, который расположен примерно в 240 километрах от Синая. В течение дня, когда они идут, облако Бога движется над ними. Каждый раз, когда ковчег отправляется в путь, Моисей молится Богу, прося Его подняться и рассеять Своих врагов. А когда ковчег останавливается на отдых, Моисей просит Бога вернуться «к тысячам и тьмам Израиля» (10:36).

Однако по пути в Кадес-Варни возникают трудности. Народ по крайней мере трижды жалуется перед Богом. В первый раз, чтобы усмирить израильтян, Бог посылает огонь, который пожирает некоторых из них (11:1). В другом случае, следуя примеру находящихся в лагере «пришельцев между ними», израильтяне плачут и жалуются, что у них нет рыбы, огурцов, арбузов, порея, репчатого лука и чеснока, которые они ели в Египте, а только манна (11:4). Все это сильно расстраивает Моисея, и он просит Бога убить его, чтобы не быть больше няней этому народу. Учитывая чувства своего служителя, Бог берет часть Духа, который на Моисее, и возлагает на 70 старейшин, чтобы они помогали ему и «несли» с ним «бремя народа» (11:17). Затем народ в изобилии получает мясо. Как это уже было однажды, Бог поднимает ветер, который пригоняет со стороны моря перепелов. Народ с жадностью набирает птиц, запасаясь сверх меры. Вспыхивает гнев Бога, и Он поражает многих в народе за их эгоистичные желания (11:33).

Трудности продолжаются. Мариам и Аарон не видят в своем младшем брате, Моисее, представителя Бога и начинают роптать на него из-за его жены-кушитки (из Нубии, т.е. Судана, в греческом и русском переводах неправильно «эфиопки»), которая недавно появилась в лагере. Они требуют больше власти, чтобы быть наравне с Моисеем. Моисей же «был человек кротчайший из всех людей на земле» (Чис. 12:3). Поэтому Господь Бог сам исправляет их. Он объясняет, что Моисей занимает особое положение, и поражает проказой Мариам, которая, вероятно, является главной виновницей ропота. Только после того как Моисей взывает к Богу, Мариам исцеляется (гл.12).

Подойдя к Обетованной земле, израильтяне разбивают лагерь в Кадесе. Бог велит Моисею отправить людей, чтобы они разведали эту землю. Преодолев сотни километров, разведчики проходят всю землю с юга на север, вплоть до «Рехова, близ Эмафа» (13:21). Через 40 дней они возвращаются из Ханаана и приносят великолепные плоды той земли. Десять из них проявляют маловерие, убеждая других израильтян, что глупо идти против такого сильного народа и таких больших укрепленных городов. Халев же, напротив, пытается успокоить народ, но безуспешно. Маловерные разведчики вселяют страх в сердца израильтян, заявляя: «Земля, которую проходили мы для осмотра, есть земля, поедающая живущих на ней, и весь народ, который видели мы среди нее, люди великорослые». Когда ропот в лагере перерастает в мятеж, Иисус Навин и Халев заверяют народ: «С нами Господь. Не бойтесь их» (13:33; 14:9). Несмотря на это, все общество собирается побить их камнями.

Тогда в дело вмешивается сам Бог. Он говорит Моисею: «Доколе будет раздражать Меня народ сей? и доколе будет он не верить Мне при всех знамениях, которые делал Я среди его?» (14:11). Моисей умоляет Бога не уничтожать народ, ведь это наведет позор на имя Бога и умалит Его славу. Бог объявляет, что израильтяне будут скитаться по пустыне до тех пор, пока не умрут все, кто прошел перепись, от 20 лет и старше. Из прошедших перепись только Халеву и Иисусу Навину будет позволено войти в Обетованную землю. Народ самонадеянно выступает против амаликитян и хананеев, но терпит сокрушительное поражение (14:45). Как же дорого им приходится платить за неуважение к Богу и Его верным представителям!