Ангола: Путешествие во времени. Часть седьмая

Местные мусульмане начали роптать. В нескольких исламских газетах появились публикации об угнетении. «На радостях» масла в огонь подлили сами же ангольские чиновники. Вместо того чтобы сделать хорошую мину при плохой игре и разглагольствовать о суровых законах, которые нужно исполнять, они «честно открыли карты», хотя, на самом деле, ислам здесь никто не запрещал и мусульман не притеснял – просто сработали законы безопасности.

А вот ангажированные СМИ подавали информацию совершенно иным образом, хотя на самом деле речь шла просто о том, что в том или ином месте не дали построить очередную мечеть без разрешительных документов. В результате западные СМИ подняли крик о защите прав человека, свободе вероисповедания и прочих общечеловеческих ценностях.

Ключевой стала фраза министра культуры Анголы Розы Крус э Сильвы: «Процесс легализации ислама не был одобрен Министерством юстиции страны, и мечети будут закрыты до дальнейшего уведомления». Ее вырвали из контекста и далее смысл был усилен следующими словами министра культуры: «…запрет был необходим, так как ислам является «сектой, противоречащей обычаям культуры Анголы».

Сообщения о мнимом запрете ислама в Анголе появляются за последние годы не впервые. В почти что 25-миллионной стране насчитывается всего несколько десятков тысяч мусульман, но эта цифра постоянно растет. Напряженность возникает, скорее всего, по причинам, схожим с теми, что наблюдаются в соседних странах.

Так, в Конго в основном существуют разные христианства и местные верования. А в последнее время очень активно продвигается ислам. Очень много предпринимателей едут с севера Африки, из Мали, стран Сахеля. Как правило, это денежные люди, они очень все активные, энергичные, могут даже превосходить в этом плане местных торговцев. Ангола граничит с Конго, и сюда вполне вероятно с ними проникает ислам. Возможно на этой почве может возникнуть некоторое отторжение и столкновение между торговой буржуазии традиционной и новой буржуазии, которая уже руководствуется исламом.

В новейшей истории единственным государством, в котором религию запрещали, была коммунистическая Албания, а в современности это Саудовская Аравия, где возбраняется отправление любых религиозных обрядов, кроме мусульманских. Живущим в этой стране христианам, например, приходится для этого ездить в соседние государства.

Молчат и о полном официальном запрете любых религиозных культов в Камбодже во времена правления Пол Пота и о том, что любая религия, кроме традиционной[20 - .      Традиционные религии КНДР схожи с традиционными религиями Южной Кореи, так как до 1945 года обе эти страны составляли единое целое..      Большая часть населения исповедовала буддизм (4,5%) и неоконфуцианство (13,5%), также было значительное количество христиан (1,69%) и последователей Чхондогё (религия «Небесного пути»), шаманизм исповедуют 16%, атеистов в КНДР 64,31%..      Религия Чхондогё («Небесный путь») возникла во время движения Тонхак в XIX веке. Она сочетает элементы, присущие буддизму, шаманизму, конфуцианству, даосизму и христианству..      В парламенте КНДР существует Партия молодых друзей небесного пути из членов этой секты..      Из религиозных сооружений главными являются Чанчхунский христианский храм в Пхеньяне, Понсуская и Чильгорская церкви, буддийский храм Кванбоб в Пхеньяне, буддийские храмы Рентхон (в Кэсоне) и Похен (на горе Мёхян). В них регулярно исполняются религиозные обряды.], всегда подвергалась нападкам в странах с тоталитарным коммунистическим режимом – КНР и КНДР. Северокорейское правительство рассматривает христианство (особенно протестантизм) как американское влияние и борется с его распространением[21 - .      Официальные цифры и факты, касающиеся положения христианства в стране, подвергаются критике со стороны иностранных наблюдателей..      В Пхеньяне расположены четыре христианские церкви..      Одна из них (собор Чханчхун) официально является католической, хотя священника в ней нет, две являются протестантскими..      В 2003 году была построена православная церковь; она была готова в 2006..      В стране действует под наблюдением государственных органов православная организация «Православный комитет КНДР»..      Христианство в Северной Корее официально представлено Корейской христианской федерацией, государственным органом, ответственным за контакты с религиозными организациями за границей.].

Наиболее распространёнными религиозными течениями в Китае являются конфуцианство, даосизм и буддизм, причём вера отдельного человека в одну из этих трёх религий, не исключает его веру в остальные[22 - .       Учения сочетаются и взаимодополняют одна другую..       Конфуцианство, первым обретшее влияние в Китае, по сути, стало кодексом подчинённости индивида обществу и его ответственности перед ним..       Даосизм развивает идеи личного совершенствования и гармонии с природой; конфуцианскому учению о предопределённости социальных ролей он противопоставляет концепцию относительности..       Привнесённый извне буддизм сосредоточен на достижении духовной свободы и выходе за пределы мира страданий, выступает альтернативой китайскому прагматизму..       Конфуцианство.       Разработанное Конфуцием (551—479 гг. до н. э.) и развитое его последователями, конфуцианство защищает структурированность социума, опирающуюся на моральные принципы, которые связывают индивидов и определяют пять типов общественных отношений, как-то: родитель-ребёнок, правитель-подданный, брат-брат, муж-жена и друг-друг..       В императорском Китае конфуцианство было философией учёных-мыслителей. Долгие годы в КНР оно считалось реакционным учением аристократии..       Буддизм.       В Китае распространён буддизм Махаяны, обещающий избавление от страданий всем, кто его страждет обрести. Просветлённые, или бодхисатвы, остаются в этом мире, чтобы помочь достичь просветления другим..        Своими деяниями и набожностью верующие заслуживают общения с бодхисатвами, приближающими их к нирване. В Китае есть две буддийские традиции: собственно, китайский буддизм и Тибетский буддизм..       Среди этнических тибетцев распространён Тибетский буддизм..       Ислам.       В Китае ислам распространён среди хуэйцев, саларов, дунсянов, баоаньцев, уйгуров, казахов, киргизов, узбеков, татар и таджиков. миллионов человек..        Трудно найти точные статистические данные о мусульманском населении Китая. Согласно различным опросам, они составляют 1-2 % населения Китая или от 20 до 30 миллионов человек..        В 2010-х годах их обслуживали от 35 000 до 45 000 мечетей, от 40 000 до 50 000 имамов..       Высшим органом мусульман в Китае является Китайская исламская ассоциация..       Христианство.       В Китае насчитывается более 70 млн христиан (5,1 % от общего населения Китая)..       Православие.       В результате революции и гражданской войны около 100—200 тысяч белоэмигрантов осели в Харбине и в Шанхае..       Однако, из-за сложных исторических судеб и позиции современных китайских властей деятельность структур Русской Православной Церкви практически заморожена..       Религиозное законодательство КНР не позволяет совершать им официальные богослужения, можно только молиться в домах прихожан. Официально в Китае действует один православный приход..       Католицизм.       Связи папского престола с Китаем восходят к XIII веку..       В настоящее время в Китае количество католиков исчисляется несколькими миллионами. Точная цифра неизвестна..       В 1951 году коммунистическое руководство страны запретило китайским католикам иметь какие-либо связи с Ватиканом..       Однако в конце ХХ—начале XXI века положение стало постепенно изменяться. Власти Китая теперь, как правило, принимают во внимание желания Ватикана, когда назначают католических священников на важные посты. Тем не менее, эта практика иногда всё ещё нарушается.].

Сегодня ни у кого не возникает беспокойства, что в Саудовской Аравии запрещены любые религии кроме исламской, в том числе, христианство, иудаизм и буддизм? Кроме того наименьший уровень терпимости ко всем вероисповеданиям кроме ислама, в Судане, Мьянме, Ираке, Туркменистане.

В общем вывод такой: людей, проповедующих ислам, в Анголе меньше, чем представителей других религий, но количество последних с голами растет. Ислам не так традиционен как христианство, но его никто не запрещал, и уже тем более, ни кто с ним не боролся, не разрушал мечети.

Все дело – в ангольском законодательстве. Там четко прописаны правила, кому можно справлять религиозные обряды, а кому нельзя.

Для того чтобы отправлять культ публично, нужно зарегистрировать общину в Минюсте и получить на это разрешение. Для этого необходимо набрать определенное количество верующих, а вот как раз этого кворума для открытия мечетей раньше и не доставало.

Вот и получается, что иметь свои храмы разрешается последователям религии предков – католикам – их в стране проживает 47% от общего числа жителей, еще 38% населения признает Папу Римского, и третья часть – протестанты, которых около 15%. Все остальные должны молиться дома. В их числе и мусульмане. Ангажированные СМИ подавали этот факт как «закрытие уже открытых исламских церквей».

Эти «утки» подхватили и растиражировали другие мировые СМИ, в том числе и российские. И особенно «волна возмущений» поднялась в интернете…

179. Планка уровня жизни стремительно падает

29 апреля 1992 г.

Иногда нам казалось, что у ангольской экономики просто «отказали тормоза». Еще недавно, мы с волнением и беспокойством наблюдали по телевизору, как идут реформы у нас дома: постоянный рост цен, падение уровня жизни народа, безработица, дефицит товаров.

Происходящие в России события казались нам кошмарным сном из будущего, но сегодня этот кошмар пришел и в нашу жизнь и здесь. Мы на себе ощутили, что такое переход на рыночные отношения.

В последние месяцы мы все меньше и меньше стали посещать ангольские рынки. Цены на них взлетели так высоко, что многие товары нам стали не по карману.

Так уж была построена наша «эшхема», что зарплату нам наличными в Анголе не платили, а в обязательном порядке заставляли «отовариваться» в нашем магазине, либо перечислять деньги из Анголы во Внешторгбанк в Россию. Цены в магазине были таковы, что зарплаты дежурного коменданта едва хватало на то, чтобы купить набор продуктов на месяц.

Зарплата дежурного коменданта (за минусом партийных и профсоюзных взносов, кино, квартплаты, платы за пользование стиральной машиной, и пр. ежемесячных вычетов), которая шла на депонент – 500 US $. На эту сумму семье из 4-х человек надо одеться, обуться, купить кое-какую технику, чтобы вечером смотреть не в потолок, а в голубой экран телевизора, что-то отложить впрок. Кроме того, дети ходили в школу, посещали кружки (тоже не бесплатно). А если привести цены на одежду и обувь, то понадобится еще две таких зарплаты.

Сам собой напрашивался вопрос: можно на эти деньги достойно прожить за границей?

Мы как-то примерно подсчитали, во что обходилась потребительская корзина семье из 4-х чел. (по самым скромным подсчетам (US $):

В этот список не вошли другие продукты, которые мы ежемесячно покупали.

К тому же приведенное количество взято по самому минимуму. Например, что такое 250 г. риса на 1 человека в месяц или 2,5 яйца? Вот и получалось, что расходы на питание съедали у нас при строжайшей экономии 50—60% зарплаты.

На втором месте стояли расходы на одежду, школьно-письменные принадлежности.

Поэтому приходилось искать дополнительные виды заработка: официальные и неофициальные.

Официальные – ремонт квартир, офисов, разгрузка контейнеров, перегрузка товаров в магазине, на складе, рыбалка.

Неофициальные – приобретение товара у себя в магазине и продажа его ангольцам, чтобы на вырученные кванзы купить продукты на рынке. Этим занимались здесь все – от рядового сотрудника до жён дипломатов.

В первые месяцы нашей командировки достаточно было 20 – 25 тыс. кванз, чтобы купить на рынке овощей, фруктов, кур на 2 – 3 недели. К концу командировки на те же товары нужно было потратить не менее 100 – 140 тыс. кванз.

К примеру, сухое молоко, которое год назад стоило 4,5 тыс. кванз, спустя два года стоило 12—14 тыс., а месяц назад было и вовсе 15 – 19 тыс. А как без молока сварить ребенку кашу? Нашей младшей дочери было 3 года, старшей – 7.

Ангольские газеты писали о том, что повышение цен явилось следствием последней девальвации кванзы.

Может быть для нас, европейцев, это казалось нехарактерным, но самый обычный обед в кафе (закусочной) стоил 40 тыс. кванз. А ведь раньше эта сумма была для нас целым состоянием.

Что входило в обед? Кусок мяса с гарниром из жареного картофеля – 15 тысяч кванз. Хотите стакан вина? Выложите еще 5 тысяч. Яичницу? Дополнительно 5 тысяч. Конечно, мы не рисковали питаться в таких «забегаловках», потому что без содрогания сердца невозможно было смотреть, в каких условиях готовилась в них пища.

Неоднократно мы наблюдали за тем, как сидящая на земле «дона» обедала в таких антисанитарных условия, когда вокруг нее в воздухе витали столбы пыли и роились мухи. Столовыми приборами ангольцы практически никогда не пользовались, поэтому женщина, ухватив пальцами кусок каши, опускала его в тарелку с соусом и отправляла его себе в рот. Тут же, вытерев руки об одежду, подавала нам лежащие перед ней на земле овощи, фрукты, и вновь принималась есть пищу.

Резко подорожали и цены на промышленные товары. Особенно на электрические приборы: холодильники, стиральные машины, газовые плиты, вентиляторы. Телевизор стоил 900 тысяч кванз, холодильник – 1 млн. 200 тыс., самый простой утюг – 55 тысяч. Цены фантастические!

Цены поднялись абсолютно на все, в т.ч. и цены на одежду. Брюки продавались за 50 – 60 тысяч, туфли – 25 – 40 тыс.

В продуктовых рядах мы чувствовали себя немного спокойнее, хотя и здесь постоянно приходилось держаться за кошелек. Овощи стоили в полтора – два раза дороже, чем пару месяцев назад.

Каждое посещение рынка вводило нас в уныние и разочарование, ведь зарплату нам в местной валюте не платили. И на что ты будешь жить, никого не интересовало. Единственный ответ на этот вопрос, который мы постоянно слышали от руководства торгпредства: «Отоваривайтесь в нашем магазине».

180. «Человеку без воды и ни туды, и ни сюды…!»

30 апреля 1992 г.

    «Ни побриться, ни попить,
    Ни помыться, ни поплыть,
    Человеку без воды
    И ни туды и ни сюды!»
    Из песни из к/ф «Волга-Волга»

Всего пару недель тому назад вода была настоящим бедствием для Луанды. Осенние дожди, доставившие жителям столицы немало беспокойства и волнений, теперь вспоминались как сладостный сон.

Год назад перебои с подачей воды в основном были связаны с боевыми действиями правительственных войск и УНИТА. Мы даже успели привыкнуть к этому. Но война давно закончилась, а вода продолжала поступать так же нерегулярно как и прежде. Иной раз за сутки из крана не проливалось и капли. Благо, нас спасали постоянные запасы, которые хранились повсюду: в ванне, ведрах, бутылках, кастрюлях. Диверсанты не подрывали опор ЛЭП, магистральные водоводы. Просто наступил период жесткой экономии. Вода поступала в город строго по графику. А в последние недели этот график стал еще жеще.

Вода превратилась в дефицит, поэтому запасались ею уже не на сутки – двое, а на неделю вперед. Предприятие «ЭПАЛ» (провинциальная водная Компания Луанды, EPAL—UEE[23 - .      Нынешняя Государственная компания по водоснабжению EPAL-EP в соответствии с Указом №72-A / 01 от 5 октября 1995 года была преобразована из ее предшественницы – Провинциальной Водной Компании Луанды (EPAL – UEE), в силу действия Закона №9/95 от 15 сентября (Закон о публичных компаниях), в соответствии с которым тогдашние государственные компании подвергались новым инновации, особенно в области организации и управления..       Подача воды в столицу осуществляется из рек Бенго и Кванза.. В 1889 году начато строительство первой системы водоснабжения под названием «Система Ноль» по сбору воды в реке Бенго (Кифангондо) и плановой загрузке 6 000 м? воды в день..       В 1953 году запущена «Система 1» с производительностью 60000 м? / сутки. Вода поступала из реки Бенго..       В 1971 году вступила в строй первая фаза «Системы 2» с производительностью 70 000 м? / сутки, текущая мощность которой составляла 140 000 м? / сутки, с получением воды из реки Бенго..       В 1995 г. Компания EPAL – UEE преобразована в EPAL-EP..       В 2000 году введена в эксплуатацию первая очередь «Системы 3» с производительностью 43 200 м? / сутки, текущая мощность которой составляла 216 000 м? / сутки, с получением воды из реки Кванза..       Сегодня географическая зона влияния EPAL-EP состоит из всех муниципалитетов, входящих в состав провинции Луанда, которая снабжается водоочистными сооружениями в Канделабро, Кифангондо, Луанда Судесте, Кикукси, Луанда Сул, Бом Хесус, Кабири и Киламба и двадцать распределительных центров..       В 2015 году Генеральный план по водоснабжению был пересмотрен с учетом прогноза до 2040 года с учетом существующего положения систем водоснабжения и переписи населения, выпущенной в 2014 году.], по-нашему – водоканал) предупредило, что в скором времени возможны более длительные перебои с водой, а то и вовсе прекратится ее подача в столицу на неопределенный срок.

Что такое чистая, прежде всего, отвечающая всем мировым нормам и стандартам, вода для европейского человека, говорить не приходится. А отсутствие ее для всех нас – и вовсе настоящее бедствие. Если для питья и приготовления пищи можно было закупать минеральную воду, то для технических нужд, мытья посуды ею не напасешься. Вода поистине станет «золотой».

Открыв кран после двухнедельного простоя, с ужасом увидели, как из него потекла жидкость кофейного цвета с неприятным запахом. Даже после отстоя она не стала белой, а лишь слегка поблекла. В осадок выпала субстанция по виду и цвету напоминавшая смесь глины с мазутом. Естественно, в пищу ее ни в каком виде употреблять было нельзя. Для приготовления супов в ход пошли запасы негазированной «минералки», а болотная жидкость по прямому назначению – в санузел. Но радовались мы недолго – спустя неделю пропала вода.

По несколько раз в день мы подходили к кранам и проверяли, не пошла ли она по трубам. И если вдруг появлялась слабенькая струйка, у нас всегда наготове были свободные емкости – от ведер до пластиковых бутылок. Бывало, что так, «внепланово» можно было набрать в день от 5 до 10 литров. И сразу же наступало некоторое успокоение.