Библеизмы в современной русской речи. Как их правильно понимать и употреблять

В Словаре отражены лишь наиболее актуальные варианты описываемых крылатых слов и выражений.

Они подаются следующим образом.

а) Лексические варианты указываются в круглых скобках:

ВОСКРЕШЕНИЕ (ВОСКРЕСЕНИЕ) ЛАЗАРЯ;

НЕСТЬ (НЕТ) НИ Э?ЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ;

СОВЛЕЧЬ С СЕБЯ? ВЕТХОГО АДАМА (ЧЕЛОВЕКА);

ТВОРИ?ТЬ / СОТВОРИ?ТЬ (СОЗДАВАТЬ / СОЗДАТЬ, ДЕЛАТЬ / СДЕЛАТЬ) КУМИР из кого, чего;

Я?КО (АКИ, КАК) ТАТЬ В НОЩИ?.

б) Синтаксические (структурные) варианты, чаще всего – эллиптированные компоненты, даются в прямых скобках:

ДУХ И БУ?КВА [ЗАКОНА];

ЗАРЫВАТЬ / ЗАРЫТЬ ТАЛАНТ [В ЗЕМЛЮ];

МЕТАТЬ БИ?СЕР [ПЕРЕД СВИ?НЬЯМИ];

НИ ОДНА [ЖИВАЯ] ДУША;

СУЕТА СУЕТ [И ВСЯ?ЧЕСКАЯ СУЕТА].

в) Прямыми скобками обозначаются также случаи (весьма редкие) факультативного, необязательного управления библеизмов:

ПИТЬ / ВЫ?ПИТЬ (ИСПИ?ТЬ) [ГОРЬКУЮ, ПОЛНУЮ] ЧАШУ

[чего] [ДО ДНА].

Опыт уже изданных петербургских справочников показывает, что определенная разнородность отбора материала, вызванная ориентацией на «болевые точки» правильного употребления и курсом на минимизацию, вполне преодолима принципом д и ф ф е р е н ц и а ц и и. Таким способом лексикографической дифференциации материала в упомянутых справочниках явились прежде всего стилистические пометы и дефиниции, учитывающие различный структурно-семантический характер описываемых единиц. Принцип дифференциации посредством стилистических помет нашёл в настоящем Словаре столь же интенсивное применение, как и в справочнике по фразеологии и крылатым словам и выражениям. Описываемые библеизмы здесь сопровождаются конкретизирующими пометами двух рангов:

1) сферы функционирования данной фразеологической единицы (разг., прост., книжн., фольк., устар., нов.);

2) экспрессивно-эмоциональной окраски (высок., шутл., ирон., одобр., неодобр.).

Поскольку библеизмы, как и другие крылатые слова и выражения, характеризуются дополнительной коннотативностью и экспрессивностью, то языковых единиц с нулевой стилистической пометой в данном Словаре, в отличие от словарей орфоэпических и лексических, немного.

Стилистические пометы дают читателю сигнал активного / пассивного употребления фразеологической единицы в литературном языке, а также указывают на рекомендуемое / не рекомендуемое для активного пользования выражение. Так, помета устар. констатирует ослабленную активность употребления библеизма, хотя в ретроспективе, учитывая его фиксацию в произведениях классиков, знание таких единиц и правильное их толкование – элемент современной культуры речи. Основная масса описываемых в Словаре единиц относится к книжному и публицистическому стилям речи.

После стилистических помет каждый описываемый библеизм снабжается дефиницией. Тем самым читатель получает истолкование его актуального в современном литературном языке значения. Учитывая очень широкий структурно-синтаксический диапазон описываемых в данном Словаре единиц – от отдельного слова до развёрнутой цитаты-афоризма, дефиниции каждого структурного типа отличаются друг от друга. В целом типология толкований совпадает с системой дефиниций, использованной в нашем словаре крылатых слов и выражений.

1) Дефиниции библеизмов-лексем соизмеримы по своим параметрам с толкованиями лексики, напр.:

АНАФЕМА. Бран. О ком-, чём-л., заслуживающем проклятия, ругательств;

ЖУ?ПЕЛ. Книжн. или публ. О чём-л., внушающем страх, ужас; то, чем пугают;

ЛЕВИАФАН. Устар., книжн. О ком-, чём-л. огромном, поражающем величиной и массивностью;

ЭДЕМ. Книжн., одобр. О прекрасном месте, уголке, где люди живут счастливо и беззаботно; о земном рае.

2) Дефиниции библейских выражений-словосочетаний номинативно-адъективного типа соизмеримы с толкованием перифраз или составных терминов, напр.:

АДВОКАТ ДЬЯ?ВОЛА. Книжн., неодобр. 1. О человеке, любящем говорить дурное о ком-л., порочить кого-л., старающемся и в хорошем найти недостатки. 2. Об очень дурном, порочном человеке;

МЁРТВАЯ БУ?КВА. Книжн. или публ., неодобр. О формальной, внешней стороне какого-л. дела, противоположной или противоречащей его сущности.

НЕВЕСТА ХРИСТОВА. Разг., часто шутл. Монашка.

СМЕРТНЫЙ ГРЕХ. 1. Грех, влекущий за собой духовную смерть. 2. Ирон. Серьёзное отступление от принятых норм поведения, порок.

ЦАРЬ ИУДЕИ. Книжн. Об Иисусе Христе.

3) Дефиниции библейских выражений-словосочетаний фразеологического типа соизмеримы с толкованием разного рода фразеологизмов, напр.:

БИТЬ (КОЛОТИ?ТЬ, УДАРЯ?ТЬ) СЕБЯ? В ГРУДЬ. Часто ирон. 1. Громко и решительно уверять, клясться в истинности сделанного или сказанного. 2. Неискренне и напоказ окружающим каяться, раскаиваться в чём-л.;

КРАСНОЙ НИ?ТЬЮ ПРОХОДИ?ТЬ (ТЯНУ?ТЬСЯ) [через что, где]. Книжн. О какой-л. отчетливо выделяющейся, господствующей, пронизывающей всё мысли, идее, чувстве и т. п.

МАФУСАИ?ЛОВ ВЕК; МАФУСАИ?ЛОВЫ ЛЕТА (ГОДА). Устар., книжн. 1. О чьём-л. исключительном долголетии. 2. О чём-л. очень старом, ветхом;

ОТ АДАМА. 1. От (с) глубокой древности, с древнейших времён. 2. Ирон. (рассказывать, описывать что-л.). С излишней обстоятельностью, с привлечением сведений, которые касаются фактов, событий «давно минувших дней» и не имеют отношения к тому, что интересует собеседника, читателя;

ХРАНИ?ТЬ (БЕРЕЧЬ) КАК ЗЕНИ?ЦУ ОКА; ДОРОЖИ?ТЬ КАК

ЗЕНИ?ЦЕЙ ОКА. Тщательно, чрезвычайно заботливо оберегать кого-, что-л.

4) Дефиниции крылатых выражений с законченной синтаксической структурой и характерологической функцией, но без обобщающего афористического значения, соизмеримы с толкованиями коммуникативных словосочетаний, напр.:

ВРАЧУ? ИСЦЕЛИ?СЯ САМ. Книжн., посл., часто шутл. ирон.

? Прежде чем осуждать других, исправься сам.

ИЗ НАЗАРЕТА МОЖЕТ ЛИ БЫТЬ ЧТО ДОБРОЕ? Книжн., устар., презр. или ирон.

? О ком-л., кому говорящий считает невозможным доверять, в чьих достоинствах он сомневается;

МИР ДОМУ СЕМУ?! Устар., высок. или шутл.

? Пожелание покоя, счастья и благополучия при посещении какого-л. дома;

ПОЙДИ? ТУДА, НЕ ЗНАЮ? КУДА, ВОЗЬМИ? ТО, НЕ ЗНАЮ ЧТО. Фольк., ирон.

? О неопределённых, нечётких просьбах, приказах, распоряжениях, задачах.