Библеизмы в современной русской речи. Как их правильно понимать и употреблять

• Выражение принадлежит фр. поэту и критику Ш. Сент-Бёву (1804–1869). В стихотворном послании к Виллемену (сборник «Pensеes d'Ao?t», 1837) он говорит о той эпохе фр. поэзии, когда стали выдвигаться Ламартин, Гюго и А. де Виньи, и, характеризуя их творчество, пишет: «…А более таинственный Виньи до наступления полудня возвращался в свою башню из слоновой кости». Образная основа выражения восходит к католической молитве, в которой наименование «Башня из слоновой кости» дано Деве Марии, и – рестроспективно – к Ветхому Завету (3 Цар 22:39), где упоминается «дом из слоновой кости».

БЕ?ЗДНА

УБОЯ?ТЬСЯ БЕ?ЗДНЫ ПРЕМУ?ДРОСТИ.

Книжн., шутл. – ирон.

? Спасовать перед трудностями, которые кажутся непреодолимыми, требующими слишком много умственных усилий, длительного обучения (о недоучках, неучах).

• Цитата из комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль» (1782), реплика семинариста Кутейкина (д. 2, явл. 5). Само выражение «бездна премудрости» восходит к Новому Завету (Рим 11:33).

БЕС

БЕС ПРОТИВОРЕ?ЧИЯ см. ДУХ ПРОТИВО РЕ?ЧИЯ

БИ?СЕР

МЕТА?ТЬ БИ?СЕР [ПЕ?РЕД СВИ?НЬЯМИ]. Книжн.

? Говорить, объяснять что-л. тому, кто не может понять и по достоинству этого оценить; напрасно разъяснять или доказывать что-л. кому-л.

• Восходит к выражению Не мечи?те би?сера перед сви?ньями (см.).

НЕ МЕЧИ?ТЕ БИ?СЕРА ПЕ?РЕД СВИ?НЬЯМИ.

Посл. книжн.

? Не стоит тратить слов для убеждения, доказательства или разъяснения чего-л. с теми, кто этого не понимает или не может понять.

• Восходит к Новому Завету: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга (ст. – слав. бисера) вашего пред свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас» (Мф 7:6). Популярности выражения способствовало его употребление в комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль» (1782): Кутейкин. Подавал я в консисторию челобитье… На что и милостивая резолюция вскоре воспоследствовала с отметкою: «Такого-то де семинариста от всякого учения уволить: писано бо есть – не мечите бисера перед свиньями, да не попрут его ногами» (д. 2, явл. 5).

БЛА?ГО

ОТОЙДИ? (УДАЛИ?СЬ) ОТ ЗЛА И СОТВОРИ? БЛА?ГО см. ЗЛО

БЛАЖЕ?Н

БЛАЖЕ?Н, КТО ВЕ?РУЕТ [, ТЕПЛО? ЕМУ? НА СВЕ?ТЕ]. Посл., книжн.

? Хорошо тому, кто верит в возможность удачного стечения обстоятельств, кто оптимистически смотрит на жизнь.

• Слова Чацкого из комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» (1824; д. 1, явл. 7), видимо, перефразировка евангельского речения «Кто будет веровать и креститься, спасен будет» (Мк 16:16).

БЛИ?ЖНИЙ

ВОЗЛЮБИ? (ЛЮБИ?) БЛИ?ЖНЕГО СВОЕГО? [КАК САМОГО? СЕБЯ?]. Посл., книжн. или публ.

? Призыв к гуманности, милосердию и человеколюбию.

• Одна из двух основных библейских заповедей: «Иисус сказал ему [законнику]: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим… возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф 22:37–40; см. также: Мк 12:30–31; Лк 10:27; Иак 2:8).

НЕ ВОЗЖЕЛА?Й ЖЕНЫ? БЛИ?ЖНЕГО СВОЕГО?

см. ЖЕНА?

БЛУДНИ?ЦА

БЛУДНИ?ЦА ВАВИЛО?НСКАЯ. Бран.

? О развратной, распущенной, фривольной женщине.

• Выражение из Нового Завета: «И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницей, сидящею на водах многих; с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле. И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И же на облечена была в порфиру, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным» (Откр 17:1 5). В Апокалипсисе так характеризуются Вавилон и Рим – воплощения праздной роскоши, тирании и развращенности нравов. Эпитет возник в среде ранних пуритан.

БОГ

И УВИ?ДЕЛ БОГ, ЧТО Э?ТО ХОРОШО?. Книжн.

? Подчеркивание, констатация положительных качеств какого-л. явления.

• Выражение из Ветхого Завета (Быт 1:8, 10, 12, 18, 21, 25).

КЕ?САРЕВО КЕ?САРЮ [, А БО?ЖИЕ (БО?ГОВО) БО?ГУ]

[ОТДА?ТЬ, ВОЗДА?ТЬ см. КЕ?САРЬ

НЕВЕ?ДОМОМУ БО?ГУ. Книжн., шутл.

? Неизвестно кому.

• Выражение из Нового Завета (Деян 17:23), где апостол Павел обращается к жителям Афин: «проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано: “неведомому богу”. Сего-то, которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам».

ПОЧИ?ТЬ В БО?ЗЕ. Устар., книж.

? Умереть, скончаться.

• Церковная христианская формула, особенно часто встречающаяся в заупокойных молитвах, в ритуальных поминовениях. Ст. – слав. Въ Боз? – предл. пад. от Богъ.

ЧЕЛОВЕ?К ПРЕДПОЛАГА?ЕТ, А БОГ РАСПОЛА ГА?ЕТ см.

ЧЕЛОВЕ?К

БОГОСЛО?ВИЕ

ФИЛОСО?ФИЯ – СЛУЖА?НКА БОГОСЛО?ВИЯ см.

ФИЛОСО?ФИЯ

БОЛО?ТО