Библеизмы в современной русской речи. Как их правильно понимать и употреблять

? Обновиться духовно, освободиться от устаревших взглядов, привычек, образа жизни.

АДВОКА?Т

АДВОКА?Т ДЬЯ?ВОЛА. Книжн., неодобр.

? 1. О человеке, любящем говорить дурное о ком-л., порочить кого-л., старающемся и в хорошем найти недостатки. 2. Об очень дурном, порочном человеке.

• Так называли в средневековье монаха католической церкви, принимавшего участие в ритуальном диспуте при канонизации нового святого. Адвокат дьявола должен был доказать, что канонизируемый святой грешен и недостоин своего звания; адвокат Божий, наоборот, превозносил его достоинства. Часто цитируется по-латыни: advocatus diaboli.

АКРИ?ДЫ

ПИТА?ТЬСЯ АКРИ?ДАМИ [И ДИ?КИМ МЁДОМ]. Устар., книж.

? Жить впроголодь, недоедать, терпеть крайние бедствия и лишения.

• Фразеологизм возник на базе ст. – слав. языка. Восходит к евангельской легенде об Иоанне Крестителе, который, ведя в пустыне отшельническую жизнь, «носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, и ел акриды и дикий мед» (Мк 1:6–7; Лк 3:16; Ин 1:27). По большинству толкований, акриды (из греч. akr?s) – «съедобная саранча» или «листья кустарника».

При этом в славянских текстах отражается различное понимание греческого слова akr?s: это и ‘саранча’, и ‘побеги, ветви’, и ‘плоды’, и ряд конкретных растений – напр., тамариск и мелагрия. Изменения семантики выражения и его компонентов в апокрифической и святооте ческой традиции было вызвано как доктринальными, теологическими, так и собственно языковыми факторами.

АЛЛИЛУ?ЙЯ

АЛЛИЛУ?ЙЮ ПЕТЬ кому. Ирон.

? Чрезмерно восхвалять, превозносить кого-л., осыпать кого-л. неумеренными похвалами.

• Аллилуйя (др. – евр. ‘хвалите Бога’) – восклицание, которым заканчиваются многие библейские молитвы и псалмы (1 Пар 16:36 и др.). Восклицание повторяется многократно как призыв восхвалять Бога.

А?ЛЧУЩИЙ

А?ЛЧУЩИЕ И ЖА?ЖДУЩИЕ. Книжн.

? О людях, страстно желающих чего-л.

• Часть цитаты из Нагорной проповеди Иисуса Христа: «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся» (Мф 5:6). Ст. – слав. алчущий – ‘испытывающий голод’.

А?ЛЬФА

А?ЛЬФА И ОМЕ?ГА. Книжн., высок.

? Самая суть, основа чего-л.; нечто самое значительное.

• Оборот восходит к Новому Завету: «Я есмь альфа и омега, начало и конец…» (Откр 1:8); «Я есмь альфа и омега, первый и последний» (Откр 1:10). Сочетание построено на столкновении противопоставленных компонентов: альфа и омега – первая и последняя буквы греч. алфавита. От этого оборота образовано и выражение от альфы до омеги – ‘с самого начала до самого конца’. Калькой этого выражения в рус. языке является выражение От А до Я (см.).

АНА?ФЕМА. Бран.

? О ком-, чём-л., заслуживающем проклятия, ругательств.

• Выражение происходит от церковного термина анафема др. – греч. происхождения (?? ’???????) – ‘проклятие, отлучение от церкви’. Отлучённые от церкви были изолированы от общества других верующих, которым запрещалось с ними иметь какие-л. дела.

ПРЕДАВА?ТЬ / ПРЕДА?ТЬ АНА?ФЕМЕ кого.

? Крайне осуждать, резко порицать кого-л.

• Восходит к выражению Ана?фема (см.).

А?НГЕЛ/

А?НГЕЛ-ХРАНИ?ТЕЛЬ. Одобр.

? О человеке, который оберегает от несчастья, болезней, нищеты, защищает и всячески помогает своему подопечному на его жизненном пути.

• Выражение восходит к сочинению Дионисия Ареопагита (V в.) «О небесной иерархии» («Coelestia hierarchia»), где ангелы делятся на три лика: первому лику принадлежат серафимы, херувимы и престолы, среднему лику – господства, силы и власти, нижнему лику – начала, архангелы и ангелы, наиболее близкие человеку. Со введением на Руси христианства и наречением детей по святцам покровителем (хранителем) каждого христианина становился тот святой (ангел), чье имя было дано ему при крещении. Неслучайно до революции праздновали не день рождения, а именины, или день ангела.

АНТО?НИЙ

? СИДЕ?ТЬ НА ПИ?ЩЕ СВЯТО?ГО АНТО?НИЯ см. ПИ?ЩА СВЯТО?ГО АНТО?НИЯ

АПОКА?ЛИПСИС. Часто публ.

? О конце света, об ужасных катаклизмах, ждущих человечество.

• Апокалипсис (греч. ?????????? – ‘откровение’) – раннехристианское произведение, последняя книга Нового Завета. Автор книги, Иоанн Богослов, излагает здесь в виде фантастических видений откровение, данное ему Богом на острове Патмос: о судьбах мира и человечества, о скором Втором пришествии Христа и появлении антихриста, о борьбе между ними, о тысячелетнем земном царствии Христа, о «Страшном суде» и «конце света» и об установлении на «новой земле» вечного царства Христа и праведников.

Синоним: Армагеддон.

АРМАГЕДДО?Н. Книжн., устар. или публ.

? О мощном военном катаклизме, войне, о конце света.

• Слово евангельского происхождения, из «Откровения Иоанна Богослова» («Апокалипсиса»), где описывается конец света, и демоны в образе жаб, созванные сатаной, готовятся к борьбе с Богом на месте, которое по-древнееврейски называется Армагеддон (Откр 16:16).

Синоним: Апокалипсис.

АРХА?НГЕЛ

ТРУБА? АРХА?НГЕЛА см. ТРУБА?

Б

БАЛТАСА?Р

ЖИТЬ БАЛТАСА?РОМ см. ВАЛТАСА?Р

БА?ШНЯ

БА?ШНЯ ИЗ СЛОНО?ВОЙ КО?СТИ. Книжн., неодобр.

? Творческая позиция художника, основанная на индивидуализме, оторванная от жизни, от её реальных, насущных проблем.