Cокровенное

    Атхарва Веда

Изначально индивидуальная частица Духа – монада, являясь по своей сущности трансцендентной по отношению к материи, отделяется от светового океана Сверхдуши в виде тонкой «нити» света, заканчивающейся искрой. Далее эта искорка облекается в изначальную невообразимо тонкую яйцевидную оболочку из «буддхической» субстанции высших отделов ментальной сферы. Так монада приобретает статус души и представляет из себя уже некую энергетическую капсулу, заполненную Информацией и Огнем, дополняющих сущность живого существа. И по мере того, как эволюция подвигается, эта сияющая овальная оболочка растет и приобретает опаловый оттенок, а тонкая «нить» расширяется до все большего проводника, через который вливается атмическая жизнь [46, с. 117].

Для дальнейшего же нисхождения в более низшие планы бытия душа уже дополнительно «одевается» в необходимые для конкретной среды обитания соответствующие «одежды». То есть этот процесс схематически представляется следующим образом: для того, чтобы спуститься на одну ступень частица Духа должна для своего проявления облечься в атомическую материю этого более низшего плана, то есть сформировать себе из этой материи соответствующее тело – оболочку. Тем самым сила, оживляющая это существо – его душа, уже не является более тем духом, каким он был на высшем плане: теперь это скорее атомическая оболочка пройденного второго подплана. Когда же эта духовная инволюция достигнет четвертого плана, то живое существо уже заключено в атомические оболочки материй второго и третьего планов. Таким образом, когда душа в тонких оболочках достигает соответствующего уровня – планетной системы, то уже в конкретных условиях обитания окончательно формирует свое тело. А поскольку этот процесс повторяется на каждом плане солнечной системы, то первоначальная сила постепенно «консервируется» и, дойдя до физического уровня, оказывается настолько хорошо скрытой, что люди порой даже и не ведают о собственной духовной природе [46, с. 121, 122].

Но чтобы приобрести человеческую форму существования душа должна пройти через все царства Природы, поднимаясь по всем ступеням бесчисленных видов и форм существований. Так души, существующие в состоянии зародышей в низших царствах, пребывают там в течение необъятных периодов и переходят в высшее царство лишь после значительных космических перемен и уже на другой планете. А в течение жизни одной и той же планеты они успевают подняться лишь на несколько видов. Ведь флюидическая душа минералов и растений непосредственно связана с элементами земли. Поэтому душа животных, покинув физическое тело и, сильно привлекаемая бытием конкретной планеты, не покидает низших слоев космоса и вновь возвращается на ее поверхность, чтобы снова воплотиться в свой вид. И только одна человеческая душа приходит из высших миров, а после смерти возвращается обратно [34, с. 267, 268].

В Аюрведе процесс творения человеческого тела рассматривается с позиции теории о пяти первоэлементах, воздействия субстанций, Тридоша, трех махагун материальной природы, семи тканей и нечистот. Все живые существа и неживые материальные объекты сотворяются из всевозможных комбинаций одних и тех же пяти первоэлементов. Живое отличается от мертвого только наличием души. Первоэлементы складывают физическую и энергетическую структуру субстанции, с помощью которой проявляются все ее качества. Дравйагуна Сутра характеризует первоэлементы в основном с позиции формирования ими качеств лекарственных трав, Чарака с позиции построения человеческого организма и Три— доша, также, как и Сушрута, который, однако, характеризует их не только с позиции продуцирования качеств лекарственных препаратов, но и по принципу влияния и формирования человеческого тела. Сушрута описывает качества первоэлементов. Чарака характеризует зависимость органов и систем органов человеческого организма от составляющих их первоэлементов следующим образом:

Те части тела, которые функционально утяжелены, большие, громоздкие, грубые, твердые и малоподвижные, например, зубы, ногти, кости, мышцы, кожа, связки, волосы, усы с бородой, телесные волосы и т. д., в основном, состоят из первоэлемента Земля. Органы обоняния, запах и маслянистость тела также происходят из нее.

Те же части тела, которые жидкие, подвижные, влажные, мягкие, вялые, нежные, слизистые и текучие, например, хилус, желчь, лимфа, кровь, жир, Капха и Питта, пот, моча, кал и др., в основном, состоят из Воды. Вкус и органы вкуса тоже водные. Сущность Питты, жар, сияние и цвет тела идут от Огня. Органы зрения также огненной природы. Акт вдоха и выдоха, открытия и закрытия, сжатия и разжатия, напряжения и расслабления, движение, моргание, биение (пульс), всасывание питательных веществ, и т. д. обеспечиваются Воздухом. Тактильная чувствительность также идет от этого первоэлемента. Поры и каналы, пустоты в костях Эфирной природы. Звуки и органы слуха тоже относятся к этому первоэлементу. Что бы ни двигалось в организме, все движется за счет наличия сознания в теле» [41, 4.7.16].

3.2.1. Эзотерическое предание

Зачем понадобилось Еве

Срывать запретный этот плод?

И… Бог – во гневе…

    Александр Межиров

Человечество, по эзотерическим преданиям Индии и Египта, начинало свое существование на других планетах, где материя гораздо менее плотная, чем на Земле. В то время тело человека было почти прозрачное и он, едва умея ходить, отдавался жизни – вбирая в себя звуки, формы и свет, витая, подобно сновидению, от жизни к смерти и от смерти к жизни. В школе Орфея такое состояние называли небом Сатурна [34, с. 269].

И сколько раз душа обретала форму гусеницы или бабочки? Это не столь интересно как то, что у нее есть крылья. Воплощаясь же в более плотной материи, человечество постепенно утеряло свое духовное сознание, но с усиливающейся борьбой во внешнем мире сильно развило свои разум, интеллект и волю. И недаром Земля является последней ступенью этого опускания в материю, которое Моисей называет «изгнанием из рая», а Орфей «падением в подлунный круг». Именно отсюда человек, путем многих воплощений, Провидением был подвигнут на последовательное эволюционное восхождение и обретение вновь своих духовных начал, но уже на качественно новом уровне чувственного восприятия в свободном проявлении ума и воли. Только тогда, говорят ученики Гермеса и Орфея, человек собственной деятельностью вновь обретает божественное сознание и становится Сыном Божьим. Таково прошлое человеческой души, которое объясняет нам настоящее состояние и позволяет провидеть будущее. Так вот почему, если прислушаться к голосу из таинственных глубин собственной сущности, то можно услышать, как внутренний голос говорит душе, что между нею и невидимым спутником – Параматмой связь – нерушима, тогда как связь с физическим телом временна и неодолимо заканчивается его смертью. Религии же выражали эту Истину лишь под покровом символов, которые в темном сознании толпы переходили в суеверие, тогда как эзотерическая доктрина, открывала гораздо более обширные перспективы, согласуя их с законами мировой эволюции [34, с. 269 … 271].

3.2.2. Обитель Души

В этом теле есть еще и другой

наслаждающийся – трансцендентальный Господь,

Верховный владыка,

который наблюдает и дозволяет,

и именуется Параматмой

    Бхагавад – Гита, 13.23

ПарамАтма высшая Вселенская Душа, тотальность духа в Космосе. Все дживы и дживатмы принадлежат Параматме. Таким образом, в каждом теле присутствуют две души: индивидуальная душа, джива, и Верховная, Параматма.

В Мукундака упанишад говорится о двух птицах, сидящих на одном дереве. Одна из них вкушает плоды дерева материального тела, а другая в это время наблюдает за ее действиями [42, 3.1.1].

Этот свидетель Параматма, а вкушающий плоды живое существо. Плоды дерева бывают двух видов (счастье и несчастье). В этом состоит различие между Параматмой и дживой (живым существом). Джива подвластна законам природы, тогда как Параматма повелевает материальной энергией. Параматма входит в сердце каждого живого существа и в каждый атом. Следовательно, она заставляет каждый атом двигаться так, чтобы соблюдались установленные Им законы природы. Другое имя Параматмы Вишну, или Кширодакашайи Вишну. В Ведах говорится, что в нашей Вселенной существуют три главенствующих божества: Брахма отвечает за творение, Шива в положенный срок уничтожает Вселенную и Господь Вишну обеспечивает поддержание Вселенной. Из этих трех божеств Вишну, или Параматма, является полной частью Верховной Личности Бога. Поскольку Вишну, или Параматма, входит в сердца всех полубогов, в том числе и в сердце Брахмы и Шивы, то по большому счету можно сказать, что на самом деле Господь Вишну творит, поддерживает и уничтожает Вселенную. Недаром из всех религий и философий, как на Земле, так и во всей Вселенной, именно Веды являются наиболее полным и совершенным Источником непогрешимых Знаний. А Веды гласят, что во время частичного разрушения Вселенной, когда все три Мира в период вселенского потопа покрыты водой, не существует никого, кроме Маха Вишну, который покоится на Своем ложе – великом змее Ананте. Господь возлежит, покрытый водами, и в Нем покоятся все живые существа, находящиеся в «тонких» телах [33, с. 336, 337].

И когда Вселенная после обновления вновь готова принять в свои объятия все сущее, то живые существа снова появляются из тела Маха Вишну, чтобы продолжить поиски наслаждений в своих кармических телах – поле деятельности. Во Вселенной же существует 8 400 000 видов жизни, и каждая из обусловленных душ наделяется соответствующим типом материального тела. Примечательно, что 400 000 из этих видов имеют человекообразные формы [12; 27, с. 371; 315].

Таким образом, в многомиллионном эволюционном цикле лет познания Абсолюта живое существо при каждом рождении получает новое тело в соответствии со его склонностями к чувственными удовольствиями. Приобретенные же качества и наклонности у живого существа формируются под влиянием гун материальной природы, что и предопределяет его последующее воплощение в конкретную форму жизни – от высшей и до низшей [5; 32; 13, с. 131, 132; 198; 204].

Само же индивидуальное живое существо, являясь неуничтожимой личностью, обладает присущими ей индивидуальными качествами и конкретной формой, в соответствии с которыми обретает очертание и само материальное тело – обитель души [5, с. 130].

И важно отметить, что именно ум живого существа формирует разные типы тел, в которых оно испытывает различные материальные страдания и наслаждения [25, с. 532].

а) Тонкое тело

Перед тем как излить душу,

убедитесь, что «сосуд» не протекает

    Бернард Шоу

Тонкое эфирное тело невидимо обычным глазом. Оно состоит из энергетических каналов (нади), которые, переплетаясь, образуют узлы или вихри (именуемые чакрами), энергии ветров и капель (бинду). Это сгусток энергий, принявших форму физического тела, сияние которых изливается наружу. Цветом оно состоит словно из струящихся светящихся нитей бледно синеватого или фиолетового цвета. Форма эфирного тела непостоянна. Потеря праны ослабляет эфирное тело, накопление праны увеличивает. Человек, обладающий магическими силами, может выделять эфирное тело из физического, некоторое время передвигаться в нем, быть видимым другими, уплотнять его и даже двигать предметы. Человеческое тело опутывает тонкая сеть невидимых энергетических каналов нади. Корень «над» означает «поток».

Нади пронизывают и питают праной физическое тело от пальцев ног до макушки. Согласно «Хатха-йога прадипике» и «Горакша паддхати» число нади семьдесят две тысячи. Главные из них ида, пингала и сушумна.

Каналы ида и пингала являются проекциями двух фундаментальных энергий вселенной в человеческом теле. Левый канал является воплощением женской энергии луны, а правый воплощает собой мужскую энергию солнца. Чандра или лунный поток олицетворяет женский принцип, а сурья или солнечный поток мужской принцип. Знайте, что луна это Шакти, а солнце Шива. Когда активна ида, лучше совершать спокойную работу. Когда активна пингала, совершайте грубую и тяжелую работу, но, когда активна сушумна, благоприятно совершать действия, ведущие к бхакти (преданности) и мукти (Освобождению).

Ида это канал силы ума (манас Шакти). «Левая нади подобна нектару, питающему целый мир. Поток левой нади дарит сиддхи» («Шива Свародайя»). Тусклого цвета, подобного луне, ида начинается в левом яичке и заканчивается в правой ноздре. Женский лунный канал ида очищает и насыщает тело животворной энергией, поэтому почти во всех пранаямах вдох всегда начинают с левой ноздри. Она управляет левой стороной тела, по которому движется мягкая саттвичная кармическая прана. Божество иды Луна.

Пингала это канал активной энергии (прана Шакти). Правая нади, обладающая свойством движения, всегда творит мир. Пингала красного цвета, подобного солнцу, содержит в себе яд, грубую нечистую энергию (клешапрану). Это активный раджасический канал. Корень пингалы в муладхаре, она выходит с правой стороны и поднимается по спирали вверх вдоль позвоночника, пересекаясь с идой в чакрах и заканчиваясь в корне левой ноздри. Управляет правой стороной тела. Божество правого канала Солнце.

Сушумна главный канал, которому подчинены все другие. Он начинается в Муладхара чакре в районе копчика, проходит вдоль позвоночного столба, пронизывает полость в основании черепа (талу) и заканчивается в Сахасрара чакре на макушке головы. В районе сахасрары центральный канал разделяется на две ветви: переднюю, проходящую через Аджна чакру до брахмарандры, и заднюю, идущую через затылок к брахмарандре. Этот участок именуют «пчелиная пещера» (бхрамари гуха) или «десятые врата». Область «пчелиная пещера» проецируется на макушку головы («родничок»). Из всех нади самая высочайшая сушумна, и ее особенно любят йогины. Другие нади подчинены ей. Место, где соединяются все нади в эфирном теле, называется кандой. Ниже пупка и выше мужского органа находится Канда йони, по форме подобная яйцу птицы. Там начало семидесяти двух тысяч нади. Канда («корень») располагается над основанием промежности, перед анусом. Ее высота с длину ладони (около 20 см), ее ширина четыре пальца. Она белая и мягкая, будто обернута куском материи. В физическом теле увидеть ее нельзя, духовным же зрением она видится сразу над муладхарой, там, где соединяются сушумна и муладхара, в виде яйца, корня или клубня растения с корешками. Канда это изначальный источник, из которого выходят все каналы (нади) тела. Это место называют грантхистхана, т. е. «основание всех узлов». Лепестки муладхара чакры выходят из краев основания канды. Если мы рассмотрим позвоночник, то на уровне нижней части спины спинной мозг сужается, продолжаясь в виде длинных шелковистых нитей, нервных окончаний («конский хвост» кауда эквина). Эти нити, тонкие волокна нисходят от основания этого «хвоста» и продолжаются до основания позвоночного столба. Считается, что они соответствуют канде в физическом теле.

Жизненная сила в теле человека именуется Кундалини. Пока нади не очищены, Кундалини спит. Все движения, эмоции, творчество есть проявление Кундалини в теле. Когда она спит, т. е. находится в нераскрытом состоянии в муладхаре, ее изображают в виде змеи, обернувшейся в три с половиной оборота вокруг дымчатосерого шивалингама. Три оборота представляют собой три гуны, половина оборота запредельную сущность Кундалини, что находится выше трех качеств природы, в состоянии турья. Шивалингам дымчатого цвета, вокруг которого обернулась Кундалини, означает тонкое тело (сукшма – шарира), но его дымчатая форма указывает на то, что осознавание пребывает в омрачениях трех миров сансары. У обычного существа головка змеи направлена вниз, у йога она поднимается вверх, т. к. его Кундалини пробуждается. Поднимаясь, змея постепенно выпрямляется, двигаясь по сушумне. Когда она полностью поднялась по сушумне, она стоит на кончике своего хвоста в муладхаре, а ее макушка находится в мозге. Пробудить кундалини можно усердной практикой асан, пранаям, мудр и медитации [55].

При воплощении души из Мира Тонкого в Мир Плотный человек, как правило, не помнит свою жизнь в Мире Тонком. И только дети еще могут вспомнить наиболее яркие моменты из жизни в этом мире. Это связано с тем, что богатейшая гамма чувств тонкого тела гасится жестокой структурой грубого материала плотного тела. Поэтому и говорят, что тело – темница для души [6, с. 85, 86].

Но благо, что душа в своей эволюции никогда не останавливается и, когда человек борется за свое существование, то эта борьба льет воду на мельницу обретения вечной жизни. Ведь душа в человеческой жизни прогрессирует от нецивилизованной формы жизни к вершине эволюции. И душа получает цивилизованную человеческую форму жизни только после долгой эволюции, пройдя через 8 400 000 видов жизни. Поэтому, если вместо того, чтобы воспользоваться благословенной человеческой формой жизни для осознания себя как души, Бога и взаимоотношения с Ним, душа продолжит бессмысленное растрачивание своей жизни, как кошки и собаки в поисках чувственных удовольствий, то живое существо упускает редчайший шанс – разорвать бесконечный круг рождений, болезней, старости и смерти. Тем самым человеческая форма жизни является как бы распутьем, ибо с этого уровня можно вновь попасть в эволюционный цикл или возвыситься до божественной жизни. Выбор – за самим человеком [4, с. 233, 347].

И в итоге, если человек максимально использует возможности человеческой формы существования, то в следующей жизни он получит возможность вновь обрести духовное тело, которое уже заложено в человеке и его только остается развить. А для этого необходимо очиститься от негативных кармических наслоений материального существования [4, с. 350, 351].

Таким образом, в принципиальном рассмотрении душа покрыта двумя оболочками – тонкой и грубой. При этом, грубая оболочка – материальное тело состоит из земли, воды, огня, воздуха и эфира, а тонкое тело составляют ум, интеллект, ложное эго и оскверненное гунами материальной природы – сознание. Возвращаясь же в Духовный Мир, живое существо оставляет как грубое материальное, так и тонкое тела [33; 13, с. 235; 300].

При более же детальном рассмотрении душа – истинное «я», покрыто оболочками жизненной силы, ума, интеллекта и ложного эго, которые телескопически – как «матрешки» входят одна в другую внутри физического тела. Или, как говорят в эзотерике, истинное «я» человека как бы заключено в физический, астральный и ментальный проводники [21, с. 13, 41] базы данных живого существа непрерывно соотносящейся с информацией из банка сути памяти описания Мира [6, с. 171].

Тем самым тело человека определяет программу его жизни – судьбу, выдвигающую свои требования, которые нельзя не исполнить, ибо они есть суть человека. Но эту программу в свободном волеизъявлении души представляется возможным сознательно корректировать, совершенствуя помыслы и действия, в соответствии с устремлением к Цели и припадая к Источнику Знания [6, с. 233].

– Основополагающая триада

Кто понял жизнь

Тот больше не спешит

Смакует каждый миг и наблюдает…

Как спит ребенок…