Cокровенное

Нисходящую ветвь этой категории еще называют Началами, Логосами или Гениями соответственно всей совокупности или одной Вселенной, сфер небес, метагалактик, галактик, планетных цепей, конкретной звезды или планеты и тому подобное.

третья – Аватары, в дословном переводе означающие «Тот, кто нисходит» и наделенные полной или частичной властью. Их еще называют инкарнациями Верховного Господа, нисходящих из Духовного Мира для выполнения определенной миссии [12, с. 820]. Они масштабны и вышли из непостижимых глубин Творца, поскольку предназначены к водительству мирами, не зная ни падений, ни срывов и в дальнейшем только возрастая от Славы к Славе, от Силы к Силе. К Ним можно отнести полновластного Господа Кришну, Господа Чайтанью, Господа Будду, Господа Иисуса Христа… Господа Майтрейю— великого преданного Бога.

Воистину, обладая различными энергиями, Господь по – разному проявляет Себя в духовном и материальном мирах. Так, если Духовный Мир – это проявление внутренней энергии Господа, то материальный Мир Он создает посредством Своей внешней, материальной энергии [18, с. 504]. При этом Он распространяет Себя в виде бесчисленных видов и форм жизни, возникающих в результате взаимодействия трех качеств – гун материальной природы: благости, страсти и невежества [27, с. 154].

Примечательно, что эти три гуны являются результатом преобразования материального Эго при Его сосредоточении на самом себе [25, с. 259].

Единое же неделимое Вселенское Разумное Существо – Сверхдуша является тем Началом, которое связует воедино все аспекты Реальности. Ибо таким образом Верховный Господь во всей полноте Своего всепроникающего Сознания присутствует в каждом атоме Своей вселенской формы, объединяя ее в единое Целое, покрытое семислойной оболочкой материальных элементов. Таким образом в Мироздании, состоящим из бесчисленного множества Вселенных, деятельность каждой из них обеспечивается частичной экспансией Бога— Маха— Вишну [13; 24, с. 334; 48].

Подтверждение тому находим и в Бхагавад – Гите: «Эта материальная природа действует под Моим надзором, производя все движущиеся и неподвижные существа» [4; 12, с. 326, 327; 446].

Но тогда, если на деятельность Природы посмотреть с этой точки зрения, то совсем не трудно понять, что когда именно Бог, обладая великой мистической энергией, сказал:

«Да будет мир!», тогда и начался процесс Творения [4, с. 322].

А когда заявляют, что жизнь происходит из материи, то как можно расценивать этот вздор? Ведь люди не в состоянии создать даже травинку! И естественно, как только упоминается слово Природа, то возникает вопрос: «Чья Природа?». Веды утверждают, что материальная Природа действует под управлением Верховного Господа [4, с. 324, 325].

Поэтому настоящая наука должна предполагать знание как материального, так и духовного [4, с. 54].

И только невежды могут полагать, что все космическое проявление, состоящее из материи, неуправляемо возникает само по себе. Несомненно, за всем удивительным космическим проявлением стоит и управляет им Высшая энергия – энергия Бога! [4, с. 336].

2.2. Творение Вселенной

Все виды жизни происходят из

чрева материальной Природы,

а Я – Отец, дающий семя

    Бхагавад – Гита, 14.4

Начало и существование Вселенной – этот раздел Знания еще с древности был известен индийским риши и йогам, получавшим боговдохновленные откровения из высших сфер Космоса. Только благодаря их духовному подвижничеству в работе по практическому исследованию высших миров, теперь мы черпаем Знания о возникновении, строении и цикличном развитии нашей Вселенной.

В текстах Вед (самом древнем памятнике культуры всех индоевропейских народов) имеется несколько вариантов космогонического описания Творения Вселенной

– в «Ригведе»:… в начале не было ничего, единое неразделимое бытие в небытии – то, что невозможно описать. Оно имело в себе природу Тапаса – космического тела и, потенциально, включало в Себе все формы и идеи Вселенной.

На санскрите эту первопричину называют непознаваемый Парабрахман, из импульса – семени мысли Творения которого родилась жизнь Вселенной. Именно с этого этапа просветленные мудрецы в силах познавать Бытие. Таким образом, из мысли изошло все, а вся Вселенная развивается и растворяется в формах космической мысли;

– в «Упанишадах» Творение обозначается мистическим именем АУМ (ОМ), а первые строки гласят: «… вся Вселенная есть священный АУМ! И это является и прошлым, и настоящим, и будущим! А все, что находится за пределами кольца времени – единый АУМ! Более того, Божественное имя, данное Вселенной, ее вибрации первичной энергии тоже есть АУМ!» Это самый универсальный священный звук Творения, описывающий любые объекты и сферы своей всеобщностью. Как идея творения АУМ превосходит все времена и пределы. Даже качества Брахмана описываются как АУМ. Тем самым, ОМ приравнивается как к запредельному Парабрахману, так и к Господу Брахме (Сварог – по – древнеславянски. Отсюда и русское слово «сварганил» – сотворил) и разлит во всех творениях.

– в «Махабхарате» и «Пуранах» детально приводятся Вселенские качества, силы и элементы, участвующие в процессе жизни. Здесь опять присутствует непостижимое Начало – Парабрахман и беспредельные космические воды с природой огня:… именно силой жары Тапаса в водах родилось Золотое Яйцо с зародышем Хираньягарбха – Творца сущего – Господа Брахмы. В Махабхарате и Рамаяне засвидетельствовано, что Брахма родился на лотосе, выросшем из пупка Вишну (по – древнеславянски – Вышень, Высший или ВсеВышний).

Далее Брахма, вдохновляемый и руководимый Верховной Личностью Бога – Господом Кришной (по – древнеславянски – Крышень, причем Крышень и Вышень – суть одно), силой мысли создал материальный мир, разделив яйцо на две части: небо и землю, а между ними воздух. Затем Господь Брахма создал духовные прообразы пяти первоэлементов Вселенной: огонь, вода, земля, воздух, акаша – космическое сознание. Он положил начало Времени и Вселенским циклам. Господь Брахма создал также богов, веды и звездные миры. И тем не менее, даже Господь Брахма имеет свой срок жизни, исчисляемый как «День и Ночь Господа Брахмы», и на санскрите означается как кальпа – одни сутки жизни Господа Брахмы, которая (согласно ведическому исчислению времени) составляет 2 000 Махаюг, то есть 8 640 000 000 земных или 24 000 «божественных» лет. Господь Брахма живет 100 своих лет, состоящих из 360 кальп. Мы живем в первый день второй половины жизни Брахмы (на 51 год его жизни). Маха – кальпа (продолжительность жизни Господа Брахмы) составляет: 311 040 000 000 000 земных лет. По истечении этого периода сам Господь Брахма, все боги и мудрецы исчезают вместе со всей вселенной, которая разлагается на свои основные элементы. Этот же период является временем существования сгустка Вселенной, или «Мирового яйца» – Махадивьи. При этом одна тысяча человеческих лет примерно соответствует одному дню жизни богов.

Созданный мир остается неизменным в течение одного дня Брахмы, по истечении которого следует великое растворение и исчезновение в Космическом Яйце. При этом, в живых остаются только божественные мудрецы и полубоги. Вместе с этим, по окончанию одной кальпы наступает следующая кальпа и Творение начинается вновь в установленной циклической последовательности. «Все, что родилось – обязательно умрет» – справедливо не только для одушевленных и неодушевленных объектов.

На Земле же, согласно Ведам, происходит циклическая смена четырех эпох:

Сатйа – юги (длится 1 728 000 лет), Трета – юги (длится 1 296 000 лет),

Двапара – юги (длится 864 000 лет) и Кали – юги (длится 432 000 лет).

Мы живем в самом начале Кали – юги, которая началась более 5000 лет назад.

Как говорят Веды, от момента рождения Космического Яйца или Большого Взрыва прошло примерно 15 миллиардов лет. В текстах древних ариев появление материальной Вселенной описывается следующим образом: «… в некотором пространстве, которое без света было окутана со всех сторон мраком, появилось вначале… как первопричина одно огромное яйцо, вечное, как семя всех существ, которое называют Махадивья». Из этого сгустка в дальнейшем и возникла Вселенная. Согласно древним текстам Пуран первоначальный (размеры сгустка в максимальном сжатии) диаметр «Мирового яйца» составлял 8 млрд. км.

Рассмотрим существование миров Вселенной в пределах одного Дня жизни Господа Брахмы, когда в начале творения формировались как Законы управления Вселенной, так и сами управители различных масштабов и уровней, а затем вселенские стихии и качества.

В ведической традиции известны три основные силы Творения, единые во Всевышнем, и которые называют Тримурти – Троица. Она включает в себя Создателя – Господа Брахму, Защитника и охранителя форм – Господа Вишну и Разрушителя Вселенной – Господа Шиву, который приходит в установленное время конца ее существования. Все они вместе и каждый из них по отдельности также вписаны в АУМ в его проявленном аспекте. Без их совместного действия невозможна гармония и развитие, поскольку они трое разделяются по функциям, сегментируя единую до этого силу Творения:

Господь Брахма олицетворяет Раджас – гуну – вселенское качество активности, страсти и желания, причину создания и центробежную силу. Это качества А из АУМ!

Господь Вишну олицетворяет Саттва – гуну – энергию милосердия и добродетели, которые охраняют мир силой баланса и поддержки. Это качество середины У из АУМ!

Господь Шива олицетворяет Тамас – гуну – энергию преобразования форм, разрушительным пламенем которой поглощается любая материальная форма. Это качество центростремительного завершения М из АУМ!

Описывая визуальные формы и атрибуты Господа Брахмы, следует понимать, что это всего лишь символическое выражение его духовных качеств. Господь Брахма – является причиной создания и, одновременно, Создателем. Поэтому на санскрите Его называют Свайямбху – само рожденный.

Вместе с этим в Ригведе говорится о Вишвакармане – «Творце всего», который имел руки во всех четырех направлениях. Именно Ведический Вишвакарман явился прототипом Господа Брахмы из пуран. Позднее Вишвакарман уже стал аспектом Господа Брахмы – «Архитектора Вселенной». В одном из гимнов Ригведа называет Господа Брахму и Создателем – Праджапати. Вот почему позднее, когда Господь Брахма стал Создателем, он синомически отождествлялся с Праджапати Ригведы. В Ригведе Золотое Яйцо Хираньягарбха упоминается как причина Создания, а Господь Брахма в пуранах описывается родителем Праджапи – 10 владык творений с целью создания всех живых существ. В связи с чем Господь Брахма рассматривался и как наш Праотец. В человеческом теле его энергии сконцентрированы в первой чакре – Муладхаре, хотя они частично доходят и до второй – Свадхистаны. Господь Брахма имеет четыре Лика. Они представляют четыре Веды: восточный – Ригведу, южный – Яджурведу, западный – Самаведу и северный – Атхарваведу. Цвет Его кожи красный или золотой, одежды – белый. Он часто изображается с короткой заостренной бородой и шкурой черной антилопы в качестве накидки. Он сидит на Лотосе или в колеснице, запряженной семью лебедями. Еще удивительнее, приводимая в Ведах, продолжительность жизни Брахмы, составляющая всего лишь один выдох и вздох другого громадного Вселенского Существа Господа Маха – Вишну или Вишну (Вышеня), являющегося неотличимой сутью и полным проявлением Изначального Верховного Господа – Кришны – Крышеня. Веды утверждают, что Лотос, на котором сидит Господь Брахма, возникает из пупка Маха Вишну, спящего в Пралае. В одной правой руке Он держит четки, которые символизируют вечную цикличность Времени. В другой – сосуд с водой (камандалу), символизируя рождение мира из вселенских вод.

Левые руки держат:

первая – рукопись с текстом четырех вед,

вторая – священную траву куша и ложку для возлияния на огонь жертвенного масла.

Его взгляд Саумья и Ташмья – счастливый и спокойный. Глаза его прикрыты в глубокой медитации.

Вселенское качество активности Господа Брахмы, Господа Вишну и Господа Шивы называют Шакти – женское качество. Так Шакти Господа Брахмы является богиня Сарасвати (Гаятри), которая ассоциируется с богиней речи, учености и искусства. Богиня Сарасвати управляет творческими силами, мудростью и искусствами, а также изобрела письменность и поэзию. Она наделяет духовные существа в разных мирах и также человека силой речи, мудростью и образованностью. У Ее изобразительной формы четыре руки, представляющие четыре аспекта человеческой личности в познании: ум, интеллект, пробужденность и эго. Она держит священные Веды в одной руке и Лотос – символ истинного знания – в другой. Свернутый в Свиток лист Вед, символизирует Знание, а Четки – беспредельные вибрации Вселенских творческих Сил, которые в пространстве и времени создают гармонию Вселенной. Двумя другими руками Она играет музыку любви и жизни на струнном инструменте, называемом Вина – символе трансформации энергии Шакти в различные формы искусства. Она одета в белое – символ чистоты – и сидит на белом лебеде, символизирующем Саттва Гунну – качество Просветления и гармонии. Богиня Сарасвати является воплощением всех знаний, наук и искусств. Выглядит Она необыкновенно красивой и изящной, а на Ее бровях виден Серп луны, связанный с основой жизни – водой. Древние арии поклонялись Богине Сарасвати и как покровительнице всех рек. Рядом с Ней часто изображают павлина или лебедя. Павлин с его прекрасным оперением символизирует Вселенную во всей ее красоте и олицетворяет мирские знания и искусства. Лебедь, символ духовных знаний, означает вивеку – способность различать истинное знание. Хотя известно, что только Паравидья (духовное Просветление) может дать нам мокшу (Освобождение), не следует пренебрегать знанием мирских наук и искусств. Как говорится в Ишавасъя – упанишаде: «Мы преодолеваем голод и жажду посредством мирских наук, и только после этого мы можем достичь бессмертия через науки духовные». Поскольку Богиня Сарасвати является супругой Творца Вселенной Брахмы, она представляет могущество и интеллект, без которых невозможно упорядоченное творение. Для того чтобы показать, что эта разумная сила является огромной и абсолютно чистой, она изображается ослепительно белой. Обычно Ее четыре руки символизируют всепроникающую силу, распространяющуюся беспрепятственно по всем направлениям. Богиню Сарасвати также называют Вач – богиней речи и Вагишвари. Умение красиво и изящно выражать свои мысли, говорить поэтическим языком – несомненный дар супруги Брахмы. В Пуранах говорится, что на высших материальных планах – в Сварге, благодаря сильному влиянию энергии Богини Сарасвати боги, асуры, апсары, гандхавры (небесные музыканты), мудрецы и другие живые существа говорят только поэтическим языком. Она покровительствует васту – науке о гармонии внешнего пространства. К несчастью, на Земле в настоящее время скопилось огромное количество негативной энергии и информации, которые почти полностью экранируют биосферу. Постоянная вражда, зависть, лицемерие, обман и предательство – все это охватило нашу цивилизацию. И если Богиня Сарасвати кому – то оказывает свою милость или становится его ангелом – хранителем, то этот человек приобретает необыкновенное обаяние, великолепие, чувство вкуса во всем, спокойствие, прекрасную память, развитый интеллект и красивую речь. Богиня Сарасвати не переносит беспорядка и грязи, обмана, лицемерия и двойственности, предательства, супружеской неверности, лжи и бранной речи, склонности к болтовне, информационной всеядности, плагиата, любых искажений знания, особенно духовного, грубости и агрессии в поведении, отсутствия культуры, склонности к суете и поспешности в принятии решений. Она покровительствует творчеству тех, кто создает музыку, пишет картины, архитектурные проекты, книги и стихи. Вселенские качества Богини Сарасвати являют свою энергию также через земные цветы, имеющие сильный и приятный аромат. С ее энергией связаны аметист, гелиотроп, оливин, перламутр, чароит, хризолит и белый нефрит. Богиня Сарасвати вместе с властителем вод – Господом Варуной (Нептуном) управляет творческим интеллектом, почками и водно – солевым обменом. Она контролирует работу эндокринных клеток поджелудочной железы. От нее зависит состояние гомеостаза (постоянства внутренней среды) организма, которое Богиня Сарасвати реализует через гипоталамо – гипофизарно – надпочечниковую систему. Вместе с Господом Вайю – вселенским ветром Она управляет нервно – энергетическими каналами и ветром, протекающим по всему телу.

… Итак, когда появляется необходимость создать Материальный Мир, то Верховный Господь дает начало Своему частичному проявлению – Маха – Вишну, который в образе Каронодакашайи Вишну охватывает все Вселенные Мироздания, возлежа на многоглавом змее Шеше – Наге в Причинном молочном Океане Гарбхе [2, с. 403].

В состоянии полной отрешенности Каронодакашайи Вишну из Своих ноздрей и пор трансцендентного тела выдыхает бесчисленное множество вселенных, которые словно футбольные мячи плавают на поверхности Причинного Океана. А когда Каронодакашайи Вишну делает вдох, то все вселенные разрушаются, втягиваясь обратно в поры Его тела [27, с. 424].

В каждой же из материальных Вселенных Господь проявляет Себя в трех формах – главных божеств Вселенной, воплощаясь в виде Господа Брахмы, а также Господа Гарбходакашайи Вишну и Господа Шивы, которые отвечают за деятельность трех гун материальной природы. При этом Господь Брахма олицетворяет гуну страсти, Господь Гарбходакашайй Вишну – гуну благости, а отец материальной деятельности, Господь Шива, – гуну невежества. Поэтому материальную природу часто называют матерью, а Господа Шиву, стоящего у истоков материальной жизни – ее отцом.

Таким образом, воплощаясь в образе Господа Брахмы (вся жизнь Брахмы укладывается в один только выдох Маха – Вишну), Верховный Господь – творит, создавая и населяя Вселенную. В образе Господа Гарбходакашайи Вишну – поддерживает, а когда наступает срок (на исходе одного только дня Брахмы под влиянием ничтожно малой части гуны невежества огромная Вселенная погружается во мрак ночи) из Господа Санкаршаны Верховный Господь проявляется в образе Господа Шивы – Рудры и в разрушительном танце уничтожает (в этот период моря и океаны выходят из берегов, а бесчисленные живые существа, повинуясь воле вечного времени, исчезают в пучине разрушения Вселенной и в мире до Зари следующего дня Брахмы воцарится безмолвие до момента, когда Он вновь начнет создавать Вселенную) материальное Творение [18; 27; 25; 2, с. 494; 159; 257; 587].

Далее, в преддверии последующих актов Творения, Гарбходакашайи Вишну входит в каждую из вселенных в виде одной из Своих пленарных долей – Кширодакашайи Вишну и распространяет Себя в форме Сверхдуши – Параматмы, входящей в каждый атом Вселенной, в том числе и в сердце каждого живого существа [24, с. 100].

Воистину, целью материального проявления является предоставление обусловленной душе возможности осознать себя как неделимую частицу Бога, и, тем самым, достичь освобождения и возвращения обратно домой – к Богу [12; 24, с. 174; 97].

Поэтому в основе сотворения мира лежит добродетель, а причиной его разрушения является безверие. Вот почему на последнем этапе разрушения Вселенной все планеты погружаются в воды потопа, причиной которого является танец Господа Шивы. И это происходит в конце каждой эпохи, когда Маха – Вишну, поглощает всю проявленную Вселенную, втягивая ее в Себя обратно [18, с. 174, 303, 402].

Именно Воля Господа изначально начертала и запечатлела формы всех вещей, которые долженствовали проявиться из скрытного вида в явный. И Верховный Господь, управляя гунами материальной Природы, создает все великое многообразие Ее проявлений [18, с. 390].

Во Истину, Вселенная, построенная на Нем как на твердом фундаменте, дышит Его Жизнью в очерченном Им Пространстве [18, с. 16, 31]: