Слово о Рэйки. Книга шестая. Вопросы и ответы

Таким образом, вышеприведенная измененная трактовка принципов Усуи – это путь к иллюзиям. Элементарная ловушка!

Возвращаясь к нашим делам, отмечу, что в целом ничего действительно доброго, полезного, целительного никакими техниками внушения и программирования человек создать не может: ни в себе, ни в других людях. Все созданное с их помощью либо распадется (это еще хорошо), либо обернется во вред (это – как правило).

Все действительно доброе, благое, целительное, светлое должно только созидаться человеческим трудом: трудом тела, души и духа. Принципы Усуи, может быть, и не всеобъемлющи, но они призывают к такому труду, они направляют человека на такой труд. Он требует времени, затрат, значительных усилий. Отсюда ясно, что появление новых трактовок принципов, как правило, является следствием лени, желания достичь нужных тебе результатов без особых усилий, без отказа от привычек и эгоистических желаний…

Если мы сердимся, то бесполезно убаюкивать себя словами. Единственное, что помогает, – это надо взять себя в руки, собрать все свои силы, добавить к ним силы Рэйки (через сеанс возложения рук) и заткнуть фонтан своих раздражений.

«Не», запрет – это «дорожный» знак. Развитое, живое, нравственно воспитанное сознание его ясно различает и не тратит время на бесполезные и вредные действия. Запреты помогают идущим к свету сознаниям развиться, ожить. Ленивое сознание – этих знаков не видит, они ему мешают. Психологи и следующие за ними ученики их убирают, но тем самым они лишают неразвитые сознания развиться и стать живыми, видящими, различающими добро и зло, тьму и свет.

***

Еще кое-что о данной трактовке – конкретно трактовке третьего принципа.

Да, прекрасно почитать мир, и жизнь, и все вокруг. Но не скрывается ли за этим бессилие уважать, любить своих родителей и своих близких, терпеть их немощи, и служить их нуждам? Мы очень часто любим «весь мир», а своих близких угнетаем, терроризируем, подавляем, не видим… Не правда ли?!

Точно так и в пятом принципе в данной трактовке (к тому же он отчасти дублирует третий принцип): очень легко любить «все сущее»…

А слова: «Его блага открыты для всех», – это простая констатация факта, эти слова в данном случае совершенно бездейственны.

Так что, если мы любим «вообще», но ненавидим «в частности», если дело подменяем пустыми фразами, то тогда грош цена любым нашим принципам, как бы красивы и удобны они ни были.

***

Вместе с тем, принципы – это не догма, не мертвые булыжники. Они могут быть изменены, но только умело.

Одно из изменений в вышеприведенной трактовке принципов можно вполне принять. Я имею в виду то, что каждый принцип начинается словами «именно сегодня». Это – хорошее, рабочее изменение. Кстати, именно так и было в первоначальном варианте у Усуи. В тексте принципов, высеченных на надгробном камне могилы Усуи, эти слова «Именно сегодня» как раз так и стоят – относясь ко всему тексту, к каждому отдельному принципу.

Можно их и дополнить, например:

Именно сегодня – не ленись.

Именно сегодня – не празднословь.

Именно сегодня – не чревоугодствуй.

И так далее.

Однако, каждый раз, «изобретая» какое-либо дополнение или изменение, надо обращать внимание – не меняется ли при этом внутренняя сущность принципов, не подгоняю ли я их под себя.

Итак, в предложенной в вопросе замене текста принципов Усуи эфемерный положительный эффект полностью поглощается множеством отрицательных. По сути, такая траковка принципов не содержит никакого дополнительного целительного свойства. И даже наоборот – она вводит человека в состоянии иллюзии.

Сколько я не видел изменений в Рэйки, каждый раз бросается в глаза, что «усовершенствователям» просто не хватает глубины освоения этой практики, труда тела, души и духа, перемен в своей жизни, отказа от старого и мертвого, жертв и затрат. Им просто не хватает Рэйки, ибо они оторвались от этой методологии и энергии. Но легче изменить элементы методологии, чем себя…

Внутренняя сущность принципов Усуи – это труд и любовь. И в этом плане они вполне достаточны и не требуют никаких изменений и дополнений.

Я не приветствую такую трактовку символов.

Изменять и совершенствовать нужно себя, а не принципы.

* Принципы Рэйки Усуи и Христовы заповеди: можно ли их соотнести между собой?

Принципы Рэйки Усуи являются одной из основных частей системы естественного исцеления Рэйки Усуи. Они передаются ученику мастером во время обучения на первой ступени. Считается, что если ученик их не соблюдает, то он не может достигнуть сколько-нибудь полноценного успеха. Чем больше жизнь ученика соответствует этим принципам, тем более она становится гармоничной, тем больше в нем проявляются силы и способности Рэйки. И это действительно так.

Некоторые мастера и ученик считают, что принципы Усуи и Христовы заповеди – это одно и то же. Это неверно. Даже если ученик будет в полной мере соблюдать принципы Усуи, это совсем не будет означать, что он одновременно выполняет и Христовы заповеди. Более того, оказывается можно жить по принципам Усуи и абсолютно не соответствовать тому, чему учил Иисус Христос. Вы удивляетесь? Поясняю.

Первая заповедь христианства – возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим. В основных религиях Японии нет Бога, тем более, христианского. В принципах Усуи ничего об этом не сказано. Они этого не требуют.

В таком виде они перешли и на Запад. Они как бы дают ученику свободу: хочешь – люби Бога, хочешь – нет. Очень многие мастера и ученики используют эту свободу однозначно: они пытаются практиковать Рэйки без Бога. Но это – полный абсурд, это даже просто уже и не Рэйки, ибо Рэйки есть Энергия Божественного Духа, и без глубокого личного устремления ученика к Богу ни о каком нашем целительном взаимодействии с Его Энергией и речи быть не может.

Идем далее. Одной из главных заповедей христианства является покаяние. «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное!» – так, предваряя Христа, говорил своим ученикам Иоанн Предтеча, так учил людей Сам Иисус Христос и Его Апостолы. Уже две тысячи лет исповедь, покаяние входит в число основных христианских таинств. Учат ли нас этому принципы Усуи? – Нет. И здесь мы имеем значительные различия в результатах у тех, кто соблюдает принципы, по сравнению с теми, кто соблюдает заповеди.

В чем они состоят? – В том, что глубина очищения человека, которую он может достичь в таинстве покаяния, незримо совершаемом на исповеди Самим Иисусом Христом, ни в какой степени не обеспечивается простым соблюдением каких-то, пусть даже самых «крутых» нравственных принципов. Почему? – Потому, что в первом случае, очищение совершается Богом, а во втором – лишь силами самого человека. Силы человека – несовершенны, поэтому и результаты – несопоставимы.

Вы скажете, что ведь мы же не просто стремимся к соблюдению принципов, но делаем это с Рэйки, Энергией Божественного Духа, она нас и очищает! Да, теоретически это так. Но практически, во-первых, надо действительно быть «с Рэйки», что возможно только, как я уже говорил, «возлюбив Бога» в полноте и истине, а это делают далеко не все. Во-вторых, опять же, мы действуем через себя, через свое неисцеленное Сердце, а таинство разрешения грехов на исповеди совершает Сам Христос.

Продолжим. Принципы не требуют от нас веры. Вспоминаю, что один из «высоких» заморских учителей Рэйки говорил по этому поводу, что «эта практика не требует от нас веры, она требует от нас только работы» (имелось в виду возложение рук и соблюдение принципов).

Работа – работой, но без веры никакая работа не будет иметь достойных результатов. Никогда. Причем, без веры конкретной, истинной, сильной и точной, а не абстрактной, худосочной, ложной или туманной. Веры, воплощенной в делах.

Перечень различий принципов Усуи и Христовых заповедей можно продолжить. Все они показывают нам, что данные принципы в некотором роде являются неполным частным случаем христианских заповедей. Так что принципы и заповеди – это далеко не одно и то же, как думают и учат некоторые «мастера» и ученики. Они были разработаны доктором Усуи для неграмотных жителей токийских трущоб, и для них они, конечно, являлись сильнейшим целительным средством. Для людей нашего сообщества они недостаточны.

Вот так. Оказывается действительно, можно жить по принципам, но быть вне Христовых заповедей. Учение о том, что принципы Усуи и Христовы заповеди – это одно и то же, является точным признаком псевдо- или ложного мастерства и целительства.

* Я никак не могу избавиться от страхов и беспокойства. Что делать?

Рассмотрим подробнее некоторые аспекты беспокойства. Из самого слова понятно, что беспокойство – это некое состояние противоположное покою.

Покой – состояние равновесия, отсутствие движения. Беспокойство возникает вследствие нарушения баланса, изменения состояния покоя, то есть беспокойство вызывается неким принуждением к выходу из прежнего или привычного состояния и перемещению в новое, необычное положение. Оно может быть новым, непривычным, странным и неожиданным, вследствие чего даже просто страшным. То есть, беспокойство вызывается страхом, страхом перемен. Человек, поддающийся беспокойству, стремится во что бы то ни стало вернуться к прежнему состоянию, к покою. Абсолютное состояние покоя – это смерть. То есть, беспокойство тянет человека назад, вызывает ретроградное движение к прошлому, к застою, в болото, в болезни и к смерти.

Таким образом, с одной стороны беспокойство имеет негативный аспект – это состояния, мысли, эмоции и действия страха, это смертоносные, разрушающие человека энергии.

Однако взглянем на беспокойство с другой стороны. Как было уже отмечено, беспокойство есть выход из состояния покоя, то есть это движение. А движение есть существенный признак жизни, если, конечно, оно не возвратное (назад, к покою), а движение вперед. То есть, жизньтребует преодоления страха, безбоязненного принятия нового, необычного, странного, неожиданного и пугающего, она требует преодоления боли.

Получается, что в одном и том же беспокойстве заключены две возможности, два движения – и к смерти, и к жизни! Причем, стремление к покою, к комфорту, к которому рвется подавляющее большинство, на что, по сути, направлен весь нынешний западный технологический и культурный «прогресс», является движением к болезням и к смерти!

Как выбраться из этого парадоксального тупика: и отдохнуть мечтается – без отдыха просто невозможно жить, но и к болезни и смерти идти не хочется?

Выход из этого тупика есть. Давайте, его увидим.

Я пока не скажу – жизнь, но существование обычного современного человека наполнено желанием покоя и комфорта. Без отдыха мы не можем, поэтому мы работаем и отдыхаем, движемся и спим, даже «расслабляемся» и после этого нам опять требуется передышка. Затем опять движемся и работаем, потом снова отдыхаем. То есть, обычная земная жизнь есть периодическая смена движения и покоя; можно сказать, что «временная жизнь» и «временная смерть» постоянно чередуются.

Человек не имеет сам в себе источника вечной жизни, поэтому ему требуется покой. В состоянии покоя перерабатывается и накапливается энергия, полученная от продуктов питания, воды, воздуха и солнца.

Вместе с тем, есть вечность и жизнь в ней – вечная жизнь. Наш мир и наша земная жизнь есть малая часть вечности и вечной жизни. Вечная жизнь есть отсутствие покоя и смерти, это вечное движение, то есть, вечное отсутствие покоя, иначе говоря, вечное беспокойство.

Таким образом, истинная земная жизнь, являющаяся частью вечной жизни человека, – это постоянное движение, то есть отсутствие покоя, то есть беспокойство. Однако беспокойство не ментальное, эмоциональное, чувственное, нервное или иное телесное, при котором бурлит все телесное, внешнее, но парализовано страхом и мертво все духовное, внутреннее.

Человек – это существо трехчастное: тело принадлежит миру земному, видимому, внешнему, а душа и дух – миру небесному, невидимому, духовному. «Правильное» беспокойство – это отсутствие покоя внутреннего, духовного при полном умиротворении внешнего, земного. «Правильное» или полезное беспокойство – это бесстрастие тела, но постоянное движение, даже волевое устремление души и духа к Богу, а также дела и поступки по реализации этого духовного устремления. «Правильное» или полезное беспокойство – это беспокойство души, потерявшей Бога, ищущей Его или не желающей Его утратить.