Слово о Рэйки. Книга седьмая. Исцеление в твоих руках

В этом тезисе смешаны и неправомерно сопоставлены многие разноплановые понятия. К тому же им дана неверная оценка, а православная позиция здесь просто-напросто отсутствует.

Так, например, автор этой фразы выступает вроде бы с точки зрения Православия. Так неужели же он не знает о земной церковной иерархии, где информация вышестоящих кругов доводится до нижестоящих только по мере их готовности воспринять эту информацию? Это нормально, ибо всегда и везде существует такая информация, которая может послужить соблазном для неготовых умов и сердец или даже разрушить их.

Кроме этого, существует еще и Небесная Иерархия, в которой «информация» высших сфер наглухо закрыта от нижележащих сфер (Земной Иерархии). Открывается она по Промыслу Божию.

Что касается «тоталитарной секты», которой якобы является сообщество Рэйки, то оно ею никоим образом не является. Основные черты практики Рэйки – это доступность, направленность на распространение добра, тепла и света ко всем людям. Эти и многие другие, действительно благие качества, – делают ее одной из самых открытых и демократичных целительских практик мира. Если же кто-то из людей действует в ней в духе тоталитаризма или сектантства, то это лишь их личная инициатива: в методологии Рэйки этого совершенно нет. Не знает этого только тот, кто не знает настоящей практики Рэйки. Авторы этой фразы, видимо, с ней не знакомы.

3. Противники Рэйки утверждают: «Благодать вне церкви невозможна».

Надеюсь, что здесь говорится о Церкви с большой буквы – о Церкви Христовой, Православной. Если же речь идет о церкви как храме, то «хождение» в него может и не приносить человеку никакой благодати. Недаром в народе бытует такая поговорка, что иной по две обедни слушает, да по две души кушает.

Вместе с тем, даже если речь идет о Церкви, то и в этом случае это утверждение неверно.

Сначала приведу несколько библейских строк на эту тему.

«Кто нашел [добрую] жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа» (Притчи 18.23).

«Слова из уст мудрого – благодать, а уста глупого губят его же…» (Еккл. 10.12).

«Блажен и евнух, не сделавший беззакония рукою и не помысливший лукавого против Господа, ибо дастся ему особенная благодать веры и приятнейший жребий в храме Господнем» (Прем. 3.14).

«…есть стыд, ведущий ко греху, и есть стыд – слава и благодать» (Сир. 4.25).

«Я – как виноградная лоза, произращающая благодать, и цветы мои – плод славы и богатства» (Сир. 24.20).

«Благодать на благодать – жена стыдливая» (Сир. 26.18).

Примеры можно продолжить, и мы видим, что даже евнух и тот не лишен благодати!

Замечу, что все это – строки из Ветхого Завета, то есть из того времени, когда нашей нынешней святой соборной и апостольской Церкви Христовой еще не было, а был только ее прообраз, церковь ветхозаветная.

Есть на эту же тему и новозаветные свидетельства. Например: «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим» (Ефес. 4.29). То есть даже каждое наше простое, но доброе слово оказывается наполненным благодатью.

Можно привести и много других свидетельств, но, пожалуй, пока достаточно. Желающие могут найти их самостоятельно. Отмечу лишь, что Благодать Божия присутствовала и присутствует во все времена и во всем Его творении.

Земля, реки, горы, растения, животные…, – во всем этом живет и действует Благодать Святого Духа. По сути, Земля есть Храм Божий, «построенный» Им для человека. Мы окружены Благодатью Божией. Что есть тепло и свет солнца? Что есть те плоды земные, которые мы вкушаем в качестве пищи? Что есть вода, которую пьем? Воздух, которым дышим? Огонь, которым согреваемся и на котором готовим пищу? Это все – не что иное, как плоды Благодати Божией, даруемой Им человеку для жизни на земле и распространяемой на весь видимый и невидимый мир. Она наполняет и оживотворяет вещество, материю, человека и все живое. Она имеет способность к материальным проявлениям.

Вот что пишет наш современник, игумен[16 - Ныне митрополит.] Иларион (Алфеев):

«Святым Духом всяка душа живится, и чистотою возвышается, светлеется троическим единством, священнотайне». Эти слова о том, что Святой Дух оживляет всю вселенную, все мироздание, присутствует в каждой человеческой душе, в ангелах, животных, в каждом цветке, каждой травинке. Не случайно в праздник Пятидесятницы мы украшаем храм зелеными ветками и цветами. Ведь именно Святой Дух дает жизнь природе, именно благодаря Ему был сотворен весь мир, именно Святым Духом все живет и движется. Благодаря Святому Духу каждый год кончается зима и начинается весна, когда природа воскресает к новой жизни.

Святой Дух все Собою наполняет и все оживотворяет. Он наполняет и сердца человеческие. Для Святого Духа нет никаких препятствий: Он «дышит, где хочет» (Ин. 3. 8). Мы не знаем, откуда Он приходит и куда уходит, когда и почему Он приходит и уходит. Но мы знаем, что Святой Дух с нами и что Он оживотворяет всю нашу жизнь, преображает ее, изменяет, делает иной»[17 - Газета «Голос православия» №№14—15, апрель 2004 г.].

Благодать есть действие Бога, Энергия Святого Духа, она имеет свойство всеобщности. Она существовала и существует всегда и везде, но проявляется в нашем мире в разном виде и действии…

***

В Православии есть понимание благодати всеобщей, предваряющей и особенной, сугубой. Что это такое?

Одним из изначальных и неизменных «свойств» Бога является Его Благость. Он не держит Ее у Себя. От начала и до конца времен Он эту Благость распространяет на все Свое творение, на все времена и пространства. Имея единую суть и происхождение, в каждый момент, в каждом месте она действует по-разному, но с единой целью – принести благо. Она даже в ад проникает, но находящиеся там души не могут ее увидеть или правильно воспринять, она для них есть Огнь поядающий, который жжет их как мучительный огонь.

Если бы не было всеобщей благодати, то и мира бы не было, и человека: он уже давно бы самоуничтожился во зле.

Всеобщая Благодать дает людям возможность и шанс прийти к Благодати особой или сугубой, Христовой и обрести спасение. Поэтому она называется предваряющей – предваряющей Благодать особую, раскрывшуюся перед христианами с Рождеством Христовым.

Всеобщая Благодать – это естественная или так называемая «законная Благодать», данная всем людям от рождения, как несущим в себе образ и подобие Божие, имеющим божественное дыхание жизни. Она нам дана, так сказать, «по прямому наследству» от Отца. А сугубая или Христова Благодать – Благодать христианской веры, – подается нам от Христа Бога по Его милости, через наше духовное рождение во Христе и только в церковных таинствах. «…ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» (Ин. 1.17).

«…Благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его, и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь» (Откр. 1.4—6).

Благодать церковная, сугубая – это «Благодать на благодать»: «И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать» (Ин. 1.16). У инославного или невоцерковленного человека ее не бывает и быть не может.

К каждому человеку Благодать приходит по силам его, по степени его осознанности, по мере его умения пользоваться той Благодатью, которая переливается и сверкает вокруг него. Нельзя требовать от людей того, чего они сделать не могут. По св. апостолу Павлу одному нужно молоко, а другому твердая пища: «Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах, потому что вы еще плотские» (1 Кор. 3.2—3).

Благодать, с которой мы вступаем во взаимодействие, практикуя методологию Рэйки Усуи, – это изначально всеобщая естественная Благодать. Даже с ней у большинства людей взаимодействие нарушается, а методология Рэйки помогает его восстановить и развить.

В общем случае до сугубой же Благодати Божией система Рэйки Усуи «не дотягивается». Почему? – Потому, что сугубая Благодать, как было сказано, подается лишь в христианских таинствах, а в методологии Рэйки их нет. Такого соединения человеческого духа со Христом, какое совершается при христианском таинстве крещении, инициация Рэйки не дает. Другое дело, что в частном случае, когда ученик сам крещен и исповедует Православие, то он потенциально получает возможность достичь взаимодействия в своей личной целительской практике и с сугубой Благодатью. Но это только по мере веры, истины, труда и милости Божией.

Таким образом, православный человек, практикующий Рэйки, может вступить во взаимодействие и с сугубой Благодатью. При этом, несомненно, все его результаты становятся неизмеримо выше, чем у неправославного практикующего. Вместе с тем, вполне возможно, что какой-то инославный ученик или атеист может получить от взаимодействия со всеобщей Благодатью гораздо больше целительных даров, чем иной православный. Это зависит от состояния души человека.

Для правильного понимания к сказанному необходимо добавить, что всеобщая и особенная Благодать – это не две различные благодати. Бог всегда в мире во все времена один и тот же, поэтому и Благодать Божия по сути своей едина, но проявляет себя в разных временах и обстоятельствах по-разному. В отношении людей она проявляется по мере их готовности воспринять силу Божию. Поэтому для неправославных она принимает облик всеобщей и совершает предваряющие действия, подготавливающие человека к восприятию более сильных эманаций Божественной Энергии, действующих в Православной Церкви.

Плоды предваряющей и сугубой благодати Божией – разные. Они различаются подобно тому, как плоды дикой и привитой яблони. В частности, сугубая Благодать исцеляет от смерти (и всех ее атрибутов и спутников), чего не может «обеспечить» Благодать предваряющая.

Откуда мы можем это узнать, что сугубая Благодать дарует бессмертие? – Из учения Господа Иисуса Христа. Он Сам сказал: «…блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его» (Лк. 11.28) и «Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек» (Ин. 8.51). То есть, те, кто слышит и соблюдает слово Божие – блаженны, то есть обретают Благодать, и именно она «обеспечивает» тот момент, что такие люди не увидят смерти вовек. Они просто переходят из этой жизни в жизнь вечную.

Целительные действия предваряющей Благодати проявляются в нас не автоматически, но только тогда, когда мы склоняемся ко благому, к добру, к свету.