Слово о Рэйки. Книга седьмая. Исцеление в твоих руках

Более того, Рэйки не только освещает, указывает и вскрывает проблемы. В случае последовательной и настойчивой практики эта методология дает возможность успешно и наладить семейные отношения, и избавиться от заболеваний, и укрепить нервную систему, и выработать необходимую психологическую устойчивость в современном бушующем мире. Не будет преувеличением сказать, что человек вне Рэйки часто оказывается похожим на щепку, безжалостно перебрасываемую клокочущими житейскими волнами; а человек с Рэйки, хотя и пребывает в том же бушующем море, но становится похожим на скалу, которую эти волны никак не могут сокрушить или хоть немного поколебать.

Таким образом, в устремлении к Богу и с помощью Рэйки человек не только достигает решения многих своих насущных внешних проблем, но и оказывается подготовленным для встречи с более серьезными невзгодами. А в ряде случаев он выводит на новый уровень жизни и мировосприятия еще и других людей, в первую очередь своих близких, друзей и учеников.

В Рэйки имеется значительное число примеров, когда семьи совместными усилиями успешно продвигаются к любви, гармонии и исцелению. Именно это является нормой в Рэйки, а не то, о чем пишет автор. В этом проявляется великая целительская способность Рэйки.

Что касается семейных отношений, то они становятся крепче, когда и второй из супругов приходит к Рэйки.

Почему же о. Александру так нравится смотреть на вещи с изнанки?

«Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Гал. 6.2).

25. …представьте, женщина после ультразвукового обследования извещается о беременности. Она приходит к Мастеру, тот проводит 10-минутный сеанс, после которого узи свидетельствует исчезновение плода.

Жаль, конечно, но к Рэйки это никакого отношения не имеет. Если и было «исчезновение плода», а не ошибка или выдумка, то это дело мошенников, действующих под маской Рэйки. Таких, к сожалению, уже немало. У нас вообще принято подделывать все хорошее: это выгодно. Говорить, что это произошло «по вине Рэйки», нет никаких оснований. Инсинуации это все, «страшилки» противников Рэйки.

Я же приведу другой факт. Негативных примеров из области Рэйки я, слава Богу, не знаю!

Известно, что многие семьи, не имеющие детей, прибегают к искусственному зачатию. Так вот, некоторые врачи (причем, наши, российские!), являющиеся учениками Рэйки, оказывали воздействие Рэйки на этот процесс и установили, что применение этой методологии значительно повышает процент успешного исхода подобных операций. То есть, Рэйки дает возможность большему числу женщин испытать радость рождения ребенка! Вот так!

А что касается женщин, которые, несмотря на негативные предсказания врачей, после сеансов Рэйки родили и воспитывают здоровых и крепких ребятишек, так их в Рэйки просто не счесть!

Ну что ж, каждый видит, то, что может или хочет видеть. Приведу одну притчу, по-моему, очень хорошо объясняющую эту особенность духовного зрения о. Александра.

«Спрашивают как-то раз навозную муху: «Ну, расскажи, что ты видела в мире хорошего?» Муха отвечает: «О, вокруг нас так много замечательного, так много вкусных отходов, помоек и мусора!»

Спрашивают после этого и пчелу: «Расскажи нам, что ты видела в мире?» Пчела отвечает: «О, в мире так много прекрасных медоносных цветов!»» (из бесед Паисия Святогорца[13 - Привожу по памяти.]).

26. РЭЙКИ, если можно так обозначить, представляет собой вид энергетической наркомании, т.е. лечащий не затрачивает собственных усилий во время сеанса, а, наоборот, входя в контакт с «каналом», он и «сам обогащается энергией РЭЙКИ», и должен помочь больному.

Про «каналы» уже было сказано. Здесь я скажу только об «энергетической наркомании», которую якобы представляет собой Рэйки. Приведу на этот счет личное свидетельство. Опыт работы в Рэйки показывает, что как только ученик или мастер Рэйки пытается «присосаться» к Энергии Рэйки, пользоваться ею в своих эгоистических и корыстных целях, «балдеть» и «кайфовать» в ее потоках, так он очень быстро получает от нее такой «подзатыльник», что, как говорится, «мало не покажется». Хотя, действительно, во время сеанса человек и не тратит каких-то особых собственных усилий и даже сам обогащается энергией Рэйки, однако это происходит только при правильной практике и лишь с теми, кто усердно и глубоко трудится над собой, над своей душой.

Да, может быть, и вправду, к Рэйки в определенной степени привыкаешь, и потом становится очень трудно жить без ежедневного обращения к этой методологии. Но теперь уже, я надеюсь, совершенно ясно, что отнести ее к разновидности наркомании это то же самое, что Любовь к Богу или молитвенное предстояние перед Творцом назвать вредными привычками.

Рэйки – это Сила Создателя, ведущая к Создателю. Так дай, Бог, побольше и посильнее привычки к ней!

Все в его статье автором выворачивается шиворот-навыворот.

27. Многие люди после обычного общения с рэйкистами ощущали физическую усталость и душевное беспокойство.

Ну, как же не везет этим людям и г. Шабанову! Видимо, никак не удается им встретиться с настоящей практикой Рэйки!

Мой опыт работы, а также многих других мастеров и учеников показывает, что в подавляющем большинстве случаев сеансы и общение в кругу Рэйки и, в частности, с мастером придают человеку дополнительные силы, бодрость и желание работать над собой и оказывать помощь другим людям. Это ощущают не только ученики, но и почти все люди, так или иначе соприкасающиеся с Рэйки. Есть лица, которые не ощущают подъема, но они, как правило, либо атеистического склада, либо с очень большими духовными проблемами. Однако, даже у них, если они работают с Рэйки достаточное время, то и у них Сердце начинает потихоньку оттаивать.

В целом, комментируя эту фразу, я могу сказать, что в нормальных кругах Рэйки не бывает таких последствий, которые здесь описывает г. Шабанов. Откуда он это все взял?

Теперь о выводах его статьи:

1. РЭЙКИ не имеет отношения к Христианству, а по своим основным взглядам должно именоваться как один из видов оккультизма.

Вспомним, как о. Александр констатировал, что Усуи был протестантским священником. Уже одно это противоречит этому его выводу. Но он этого не замечает. И мы не будем пользоваться этой его промашкой. Рэйки в этом не нуждается.

Как Сила Бога и как практика взаимодействия человека с Энергией Божественного Духа, Рэйки имеет самое прямое, «родственное» отношение к христианству. А вот как методология, Рэйки действительно не имеет непосредственного и особого отношения к религиозным институтам христианства, как не имеет отношения к ним медицина, химия, астрономия, массаж… и прочее и прочее. Это – целительная практика человека, а вот уже он волен выбирать – быть ли ему религиозным и в какой конфессии или оставаться атеистом.

Для того, чтобы говорить о том, что «по своим основным взглядам (Рэйки) должно именоваться как один из видов оккультизма» мы, как это видно из вышеприведенного разбора статьи, не имеем никаких причин. Фактически это безосновательное и голословное утверждение автора.

2. Практика РЭЙКИ: наложение рук, обращение к неведомому «Абсолюту», инициации, строгая иерархичность, указание на некие тайные доктрины, – дает нам право охарактеризовать РЭЙКИ как полусекретное, оккультное движение.

Еще раз читаем разъяснения по предыдущему пункту, вспоминаем кое-что из того, что было дано в комментариях по материалам статьи, и еще раз осознаем следующее:

Рэйки не является разновидностью оккультизма или оккультной терапией. Оккультная терапия – это терапия, основанная на знании, на тайных законах и поддержке темной части невидимого мира, обычно это чисто ментальная технология. А методология Рэйки основана на законах Бога, на вере, любви и поддержке светлой части духовного мира, это терапия открытого Сердца.

Если и есть какие-либо проблемы у практикующих Рэйки: как у дающих, так и у получающих эту Божественную Энергию, – то они в той или иной степени как раз и возникают из-за иллюзий их «понимания Рэйки». Как только Рэйки пытаются свести на уровень понимания или объяснений, там Рэйки исчезает. «Понимать» Рэйки невозможно, как невозможно «понимать» Бога. И если приходится прибегать к каким-то логическим объяснениям в практике Рэйки, то только для того, чтобы показать простоту и ясность Рэйки, очистить эту методологию от привнесенных в нее посторонних элементов и дать ответ ее критикам.

Обращения к Абсолюту не являются требованием истинной практики Рэйки.

Совершенно непонятно – о каких «указаниях на тайные доктрины» в статье г. Шабанова идет речь? В Рэйки нет никаких тайных доктрин. А «Тайная доктрина» Е.П.Блаватской, которую ни с того, ни с сего автор притянул к Рэйки в своей статье, к системе Усуи никакого отношения не имеет. Здесь мы опять видим, как через бездоказательные намеки автор пытается обосновать свою ложную идею об оккультной сущности Рэйки.

3. Учитывая, что РЭЙКИ непосредственно занимается здоровьем и вторгается в область духовной природы человека, а «лекари» РЭЙКИ не имеют никакого традиционного медицинского образования и не лицензированы Министерством Здравоохранения, мы отмечаем опасность РЭИКИ для здоровья россиян.

Во-первых, еще раз обращаю внимание на то, что уже своим названием – система естественного исцеления, – методология Рэйки ясно показывает, что она не занимается лечением, то есть не относится к медицине, ее предметом является исцеление. Для незнающих того, чем одно отличается от другого, я дал соответствующие разъяснения в своих предыдущих книгах серии «Слово о Рэйки». По своей сути методология Рэйки относится к духовно-нравственной сфере, то есть лежит вне компетенции земных институтов, министерств и ведомств. Какое в таком случае лицензирование Минздравом?

Во-вторых, Рэйки ни как Энергия, ни как практика никуда и ни во что не «вторгается». Все проблемы человека возникают из-за его неверного духовно-нравственного образа жизни. И если он сам не переменит его на благодатный, целительный, то никто вместо него этого сделать не может – никаким «вторжением» извне. Рэйки – Энергия Божественного Духа и по Своей сути не нарушает воли человека.

Вместе с тем, эти слова автора о вторжении Рэйки в область духовной природы человека, позволяют нам спросить о. Александра: «Не следует ли и священникам получать лицензии Минздрава из-за их „вторжения“ в эту же область?». Ну, это – шутка, ответ автору, так сказать, в его стиле.

Если же говорить серьезно, то вообще-то никто не был бы против лицензирования, если бы в нашей стране существовала хоть какая-то возможность сделать это без бюрократической волокиты, издевательств и сопутствующих им явлений.

И еще. Складывается впечатление, автор интуитивно чувствует, что своими силами он может своей цели – разгромить Рэйки, – не достичь. Поэтому он предусмотрительно подключает себе в союзники материальные и социальные возможности государства в лице Минздрава. Оно-то может подействовать на «рэйкистов» самым ощутимым, материальным, а не духовным и, тем более, литературным образом. А какое теперь может быть там отношение к Рэйки, если вся эта статья насквозь пропитана негативом? Теперь Минздрав может опираться на статью о. Александра, как он – на Минздрав. Вместе будет круче, вы понимаете?

4. Руководствуясь Св. Писанием, догматами Св. Церкви и трудами Св. Отцов, необходимо предупредить, что обращение к РЭЙКИ считается отступничеством, грехом, а т.н. «целители РЭЙКИ» именуются волхователями, которых неминуемо постигнет гнев Божий: см. Второз. (18,10—12,24), прав. Анкирского собора, 61-е прав. Трулльского собора.

Э, тут у нашего батюшки прямое передергивание, подтасовка! Нет ничего о Рэйки ни в Священном Писании, ни в других, упомянутых им документах и трудах. Даже по принципу подобия он не имеет права на них ссылаться, ибо, как было показано, он совершенно не знает методологии Рэйки. Обращение к такому «Рэйки», как эту методологию представляет читателям о. Александр, может быть, и можно было бы отнести к отступничеству, греху или волхвованию, заслуживающему гнев Божий. Однако, большинство из того, о чем он понаписал в своей статье, к настоящей методологии Рэйки никакого! отношения не имеет. Все это – искажения и «очерниловка».

5. Для православных христиан святой обязанностью является МОЛИТВА друг за друга, духовная поддержка в болезнях, скорбях и обращение к святым Таинствам Церкви, как указывается в послании Апостола Иакова (Иаков. 5,13—15).

Это – единственный пункт статьи г. Шабанова, под которым подписываюсь я и, мне думается, согласится подписаться любой настоящий мастер или ученик Рэйки.

Глава вторая. ответ на статью о. Шабанова

«Беда, коль сапоги начнет тачать пирожник,

а пироги печи – сапожник!» И.А.Крылов

Можно было бы обратить внимание и еще на некоторые моменты данной статьи, но я считаю нужным остановиться. Сделаю и я свои выводы по материалам данной статьи.

1. Начну с того, что приведенный в начале статьи о. Александра анонс, обещающий читателям, что «Представляемая ниже статья более информативна и взвешена», оказался невыполненным. Даже в самых своих правдоподобных местах статья показывает нам полное отсутствие у автора знания о Рэйки, объективности и взвешенных рассудительных подходов. Они оказались подмененными методами сугубо бульварной журналистики. А это в статьях на духовные темы абсолютно не применимо. Советское атеистическое журналистское прошлое автора оказалось сильнее его православного настоящего.

2. В истинной, традиционной практике Рэйки нет, по сути, ничего из того, о чем пишет этот горе-журналист. В ней нет ни таких исходных положений, ни способов, ни подходов, ни фактов, ни результатов…, в ней нет фактически ничего из того, что нам тут представляет о. Александр. В кругу всех моих знакомых мастеров и учеников результаты хорошие и нет, слава Богу, ничего подобного, что описано у о. Александра! Весь материал для его статьи набран им из каких-то далеких от настоящей практики Рэйки извращенных отклонений.