Слово о Рэйки. Книга седьмая. Исцеление в твоих руках

Принять РЭЙКИ может любой заинтересовавшийся человек. Ни возрастных, ни религиозных, ни половых, ни социальных ограничений тут не существует. Единственное условие – своевременная и полная оплата. Сегодня первая ступень стоит 250—300 тыс. рублей[3 - Цены 1996 года.] (для сравнения в Германии несколько сот марок, вторая – более тысячи, степень Мастера – 10 тыс. долларов, но она дает право посвящать других). Оплативший первую ступень человек посещает 4-х дневный семинар, на котором он узнает, что такое РЭЙКИ, ему открываются четыре чакры, он проходит посвящение, пишет сочинение на тему, типа «Как я люблю себя», получает стандартный диплом, методическую литературу, постится, подобно Микао Усуи, 21 день, лечит самого себя и может начинать опыты над животными, цветами и, наконец, людьми.

Вторая ступень, на которой открываются оставшиеся три чакры проходит в течение одного семинара. Посвященные изучают не только технику лечения наложением рук, но и определенные знаки, мантры, которые помогут им оказывать воздействие на человека даже на расстоянии.

Следующая степень – Мастер. Мастера, образующие собой профессиональный, кастовый круг, проводят собственные закрытые семинары, на которых обсуждаются профессиональные и административные вопросы. Только Мастера имеют право на проведение инициации. Последняя довольно проста, во многом напоминает массонские мистерии. Как правило, на чьей-то квартире собираются добровольные плательщики. Горят свечи, курятся благовония, Мастер весь в белом, посвященные закрывают глаза и под медитативную музыку слушают установки, наподобие следующих: «Мы – частица Вселенной, в нас входит энергия и т.п.» Результаты различны, бывает, что после инициации люди впадают в истерический хохот или, наоборот, в абсолютно меланхолическое состояние. Необходимо особо отметить, что среди Мастеров практически нет людей, имеющих медицинское образование, последнее не требуется и от посвящаемых. Получив инициацию, рэйкист не должен останавливаться. Он лечит и продолжает работу над собой. Через полгода, если эта работа будет успешной, то у практикующегося рэйкиста появляются различные видения, слышания и открывается т.н. «третий глаз». Посвящаемых убеждают, что, приняв РЭЙКИ, они становятся обладателями уже другой, новой кармы, новой судьбы. И тот, кто прошел хотя бы первую инициацию, уже как бы обречён, ибо, согласно учению Микао Усуи, «открывшийся канал у инициированного становится пожизненным». Он может «зарасти», если отсутствует практика и самосовершенствование, но всегда его несложно будет восстановить, «почистить». Прошедшие посвящение связь друг с другом не теряют, они собираются на различные «клубные дни». Мастер, их посвятивший, становится духовным наставником, который дает советы по любым вопросам как профессиональным, так и личным, причем, делается это через медитацию. РЭЙКИ – это магия и ее последовательный адепт должен прежде всего верить в «канал», «Силу», в действенность знаков и мантр. Одним из условий хорошего сеанса является доверие пациента, а в случае неудачного лечения, рекомендуется «не огорчаться», т.к. «если твой пациент не пришел на второй сеанс, он или не твой пациент, или находится на иной ступени развития».

К религиозной жизни рэйкисты относятся сдержанно. Запретов не существует, но посещение Церкви не одобряется. РЭЙКИ небезопасно: по свидетельству нескольких пришедших в Православную Церковь людей, прежде инициированных и практиковавшихся, РЭЙКИ разрушающе действует на психику человека.

(Света К. 3 года в РЭЙКИ: «После крещения я стала спокойно жить и спать, чувствительность исчезла. У нас бывали странные случаи. Некоторые из них просто ужасны. Мы кое-что обсуждали на клубных днях. Например, представьте, женщина после ультразвукового обследования извещается о беременности. Она приходит к Мастеру, тот проводит 10-минутный сеанс, после которого узи свидетельствует исчезновение плода. Мы все старались держаться друг за друга, вместе выезжали на природу. Я не знаю почему, но у всех большие проблемы в семьях, особенно если один из членов семьи получил инициацию, а другой – нет. Многие вообще разводились. Мы как-то пытались помогать друг другу, но у всех практикующихся постоянно очень расшатанная нервная система).

РЭЙКИ, если можно так обозначить, представляет собой вид энергетической наркомании, т.е. лечащий не затрачивает собственных усилий во время сеанса, а, наоборот, входя в контакт с «каналом», он и «сам обогащается энергией РЭЙКИ», и должен помочь больному. Это, кстати, не всегда и получается. Многие люди после обычного общения с рэйкистами ощущали физическую усталость и душевное беспокойство.

НАШЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО

Среди большого количества различного рода целителей, экстрасенсов и прочих оккультных терапевтических практик РЭЙКИ представляет собой наиболее скоординированное и динамичное движение. Центры РЭЙКИ существуют в Москве, Санкт-Петербурге, Твери, семинары проводились даже в Сергиевом Посаде. В инициациях участвуют несовершеннолетние. Деньги, полученные за посвящения и от больных после лечения, как правило, нигде не декларируются, а, следовательно, не облагаются налогом. Массового движения из этой группы не получится, но вред от их деятельности очевиден.

Поэтому мы должны отметить:

1. РЭЙКИ не имеет отношения к Христианству, а по своим основным взглядам должно именоваться как один из видов оккультизма.

2. Практика РЭЙКИ: наложение рук, обращение к неведомому «Абсолюту» инициации, строгая иерархичность, указание на некие тайные доктрины, – дает нам право охарактеризовать РЭИКИ как полусекретное, оккультное движение.

3. Учитывая, что РЭЙКИ непосредственно занимается здоровьем и вторгается в область духовной природы человека, а «лекари» РЭЙКИ не имеют никакого традиционного медицинского образования и не лицензированы Министерством Здравоохранения, мы отмечаем опасность РЭЙКИ для здоровья россиян.

4. Руководствуясь Св. Писанием, догматами Св. Церкви и трудами Св. Отцов, необходимо предупредить, что обращение к РЭЙКИ считается отступничеством, грехом, а т.н. «целители РЭЙКИ» именуются волхователями, которых неминуемо постигнет гнев Божий: см. Второз. (18,10—12,24), прав. Анкирского собора, 61-е прав. Трулльского собора.

5. Для православных христиан святой обязанностью является МОЛИТВА друг за друга, духовная поддержка в болезнях, скорбях и обращение к святым Таинствам Церкви, как указывается в послании Апостола Иакова (Иаков. 5,13—15).

    Священник о. АЛЕКСАНДР ШАБАНОВ

Вот такая была статья «о Рэйки». Почитаешь, и прямо так вздрогнешь от того ужасного образа Рэйки, который нам в ней представлен. Однако, как мы увидим далее, этот образ к настоящей практике Рэйки не имеет никакого отношения. Сходство в ней с настоящей методологией Рэйки очень небольшое – только по названию и некоторым поверхностным формальным признакам.

Уже тогда, в 1996 году я написал решительное ее опровержение. Но, посоветовавшись с другими мастерами, я решил его не публиковать, чтобы не вносить лишних конфликтов в нашу жизнь. Мы надеялись, что правда о Рэйки дойдет и до священников, и до всех людей. Отчасти так и произошло: методология Рэйки продолжала активно распространяться в нашей стране, к этой практике стали обращаться даже священнослужители. Вместе с тем, статья дала начало и противоположному процессу – дальнейшему осуждению и дискредитации Рэйки.

Я долго молчал, ожидал, писал свои книги, давая возможность противникам Рэйки увидеть, понять истинное положение вещей, дойти до настоящего Рэйки. Этого не случилось. Наоборот, они все более и более распалялись в очернении этой практики.

Сейчас этот процесс так разросся, столь многие люди оказываются введенным в заблуждения вымыслами о Рэйки, инициированными этой статьей, что уже нет никакой возможности молчать. Промолчать сейчас – это значит дать возможность этим критикам продолжать извращать правду и распространять зло.

Итак, на самом деле статья о. Александра не дает никакой хоть сколько-нибудь верной картины истинной практики Рэйки. Давайте это увидим.

Первое, что невозможно не отметить, это то, что она содержит в себе более тридцати! неточностей, искажений, извращений, вымыслов, домыслов, натяжек и иных, далеких от истины «фактов», «доводов», «примеров» и «свидетельств» против Рэйки. Это не считая простых ошибок в русском языке и литературной корявости (что само по себе удивительно для бывшего журналиста и редактора газеты).

Это сразу же говорит нам о том, что о. Александр методологию и практику Рэйки не знает.

Рассмотрим по очереди основные моменты статьи и увидим, на каком фактическом материале она основана и какие в ней есть особенности. Все это поможет нам не только развенчать многие вымыслы о Рэйки, но одновременно составить истинный образ традиционной практики Рэйки. Оригинальный текст статьи о. Александра Шабанова будет также выделятся мною особым шрифтом, а мой комментарий к нему – обычным шрифтом. Многочисленные литературные недостатки статьи комментировать не стану.

1. Личность основателя этого терапевтически-религиозного культа сознательно окружена ореолом таинственности и практически обожествляется.

…Сами рэйкисты… к Усуи они имеют особое культовое отношение.

…Ни один семинар не проходит без беседы о трудах и заслугах Усуи. Его фотография обязательно находится на алтаре, перед которым поклоняются рэйкисты.

Здесь мы впервые встречаемся с неким «лейтмотивом», который потом в разных вариациях будет несколько раз повторяться в других местах статьи: Рэйки есть новая религия. Более того, позднее эта тема станет «забойной» для многих последующих критиков.

Однако здесь моментально возникает вопрос – достаточно ли оснований имеет автор для того, чтобы говорить, что «ни один семинар не проходит без…»?

В связи с этим вспоминается старый анекдот: «Жили-были два приятеля. Как-то раз один другому говорит: „Знаешь, я тебе рекомендую послушать группу „Битлз“, это такая замечательная группа!“ Через некоторое время второй говорит первому: „Ерунда это, твоя группа „Битлз“! Гитары расстроены, играть на них не умеют, нот не знают, голоса противные! Что ты хорошего в них нашел?“ Первый приятель очень удивился и спрашивает: „Странно, что у тебя такое о них впечатление. С чего это ты взял?“ Тогда второй отвечает: „Да у нас вчера во дворе ребята играли на гитарах и пели песни из битловского репертуара, вот я и слышал“».

То есть, уже с первых строк статьи появляется мысль: не таким ли способом – с чужого голоса, – получил о. Александр все свои сведения о Рэйки? В дальнейшем мы еще много раз найдем у него подобные вещи – он самоуверенно и безапелляционно судит о том, о чем не имеет достоверной информации.

А теперь я расскажу об истинном положении вещей по данному вопросу.

В действительности в истоках, сущности и методике истинной или традиционной[4 - Истинную практику Рэйки принято называть традиционной, в отличие от многочисленных иных – видоизмененных и даже извращенных, но действующих под этим же названием. Эти «иные» называют себя независимыми, нетрадиционными и значительно отличаются от настоящей школы Рэйки. Чем отличаются? Тем, что они либо давно откололись от традиционной, либо смешали Рэйки с различными оккультными, магическими, полумагическими и иными псевдоцелительскими практиками. Чаще всего нетрадиционные школы являются одновременно: и отколовшимися, и наполненными псевдо- и лжецелительством.] практики Рэйки нет никакого религиозного или культового подхода. В ней нет ни обожествления личности Микао Усуи, ни вообще кого-либо. Участники движения Рэйки не образуют закрытых сект внутри общества и не строят никаких программ, затрагивающих его экономические, политические, социальные или религиозные основы. К Рэйки может обратиться каждый желающий.

Движение Рэйки имеет своей целью[5 - Этот абзац является чисто авторской формулировкой, которая не претендует на роль определения.] достижение физического, нравственного и духовного совершенствования и исцеления участвующих в нем людей, гармоничных отношений между людьми и восстановление естественного баланса природы и человека. Рэйки, если можно так выразится, есть «экологическая программа» человека. В конце концов, это просто методология исцеления.

Да, на семинарах по обучению этой практике, как правило, всегда имеются портреты тех людей, которые возродили и донесли до нас это древнее и вечно молодое искусство исцеления. Может быть, иногда эти портреты расположены на почетном и видном месте, они лежат на чистых и красивых тканях или коврах, перед ними зажигают огонь. Да, ученики и мастера Рэйки высказывают этим людям уважение и благодарность в самой различной форме.

Но любой человек, хоть немного знакомый с традиционной линией Рэйки, знает, что это не алтарь, эти люди – не святые и не апостолы новой религии. Во-первых, чистота и красота, которая окружает эти фотографии, человеческая любовь и признательность, которые высказывают люди по отношению к грандмастерам, огонь – как символ Божественной чистоты, тепла и света, – все это показывает элементарную человеческую благодарность к Божественному Источнику Рэйки. Во-вторых, это олицетворяет сущность методологии, основными чертами которой как раз и являются Чистота, Красота, Любовь и Свет. И никакого обожествления, поклонения или особых молитв, что свойственно религиям и культам, методология Рэйки от своих приверженцев не требовала и не требует. В-третьих, последователь Рэйки имеет свободу совести: принадлежать к любой религии или быть неверующим, – в Рэйки его никто ни во что не «перекрещивает».

Нам известны Авиценна, Гиппократ, Парацельс… и многие другие врачеватели древности. Их портреты и медицинские приемы до сих пор находятся в почете у современных медиков, однако никому и в голову не приходит устраивать им религиозное поклонение. Абсолютно точно такое же отношение в Рэйки и к Усуи. Нельзя исключить, что кому-то из псевдо- или лжемастеров взбрело в голову устраивать ему религиозное поклонение, но это его личная инициатива, методологией Рэйки не предусмотренная и никоим образом исцелению не содействующая.

В традиции Рэйки нет никакого «ореола таинственности», который, по мнению автора, якобы окружает личность Микао Усуи. В действительности, объективно очень мало и, может быть, еще не все известно об этом человеке, но то, что известно, никоим образом не скрывается. Представление этой объективной скудости сведений о Усуи за сознательное создание «ореола таинственности»!? – Это элементарная необъективность и даже предвзятость, лежащие на совести автора статьи.

Таким образом, Рэйки не является религиозным движением: ни старым, ни новым, ни особым.

2. …Усуи, протестанский пастырь…

Интересное «свидетельство»! Интересно оно по двум причинам.

Первая – в среде значительного числа последователей Рэйки факт принадлежности Усуи к христианству часто оспаривается. Многие считают Усуи не христианским, а буддистским подвижником. Другие вообще говорят о том, что он был коммерсантом. Достоверных свидетельств ни тому, ни другому, ни третьему нет. Однако, в документах крупнейшего мирового центра Рэйки – Рэйки-Альянса, – записано, что Усуи был христианским подвижником, но какой конкретно конфессии – не известно. Основанием для такой записи послужили устные свидетельства Х. Такаты, третьего грандмастера Рэйки, работавшей в 1940—80гг. Она немного разминулась по жизни с Усуи лично. Тем не менее, она, очевидно, хорошо знала то, о чем впоследствии свидетельствовала.

Вторая – раз нет никаких документов о принадлежности Усуи к какой-то религии, то отнесение о. Александром основателя методологии Рэйки конкретно к протестантам есть чистейший его вымысел. Его цель та же – обосновать тезис о том, что Рэйки – религиозное движение.

Здесь мы можем даже поблагодарить о. Александра за то, что он хоть и зачислил Усуи в протестанты, но все равно этим «засвидетельствовал» его христианскую принадлежность своим авторитетом. Сам того не ведая, пусть не по-православному, но он показал нам здесь крупицу истины – что Рэйки все-таки не противоречит христианским основам.

3. В Тибете, как известно, Е. Блаватская получила откровения от Махатм, в Тибете же повезло и доктору Усуи.

Во-первых, опять же, нет никаких документальных свидетельств, что Усуи был на Тибете. «Найти» Рэйки ему помогли манускрипты, написанные на санскрите и обнаруженные им в дзенском монастыре в Японии. Хотя и объездил Усуи весь свет, но Рэйки он «нашел» в Японии, а не на Тибете. Чтение рукописей на санскрите в японском дзенском монастыре как доказательство его пребывания на Тибете!? – Это грубая натяжка, да что там, назовем вещи своими именами – это просто фальшь!

Во-вторых, даже если Е. Блаватская получила откровения от Махатм в Тибете, то – как это связано с Усуи? Очевидно, идея оккультного происхождения Рэйки уже заранее была предуготовлена о. Александром, и он такими аляповатыми пассажами попытался придать ей убедительность, внедрить в сознание читателей своей статьи. Здесь мы видим появление второго лейтмотива – попытку обоснования оккультных корней Рэйки. Однако, что здесь получается на деле? – Все в этом тезисе: опять вымысел, натяжка, фальшь.

4. Адепты изобретения доктора Усуи утверждают, что последний в сущности ничего не придумывал, а лишь «заново открыл» якобы старинное искусство целительства с помощью наложения рук. (Типичная для культов ситуация. Культисты очень часто пытаются связать свои корни с мистическими традициями древности, подчеркнуть этим свое исключительное право на разного рода «откровения», что довольно сильно действует на непосвященных. В качестве примера можно вспомнить кришнаитов, мормонов и Аум).

Как и в предыдущем случае с Блаватской, для осуществления своего желания доказать некую оккультную и сектантскую основу Рэйки о. Александр снова без всяких достаточных на то оснований притягивает в статью упоминания о кришнаитах, мормонах, АУМе. Как это доказывает идею автора, что в Рэйки якобы существует какое-то «свое исключительное право на разного рода „откровения“»?! Да никак! Рэйки никакого отношения к ним не имеет. Глупость какая-то, бездумный набор слов, но он действительно «довольно сильно действует на непосвященных». Только на каких? – В данном случае, – на читателей его статьи. В итоге еще раз получается вымысел, натяжка, безосновательная и умышленная дискредитация.

5. РЕЙКИ – слово японское. Первый иероглиф РЕЙ означает «Таинственная сила или Трансцендентальный Дух». Для христианского сознания все становится совершенно ясным. Если речь идет не о Духе Божием, то говорить можно только о «духах злобы поднебесной», т.е. о демонах.

Иероглиф КИ – это «Жизненная сила, Свет или Энергия биоплазмы». Если мы сложим два этих иероглифа, то получим типичный для возрожденного оккультизма гибрид мистики и спекулятивной науки. «В целом, РЕЙКИ – как сообщают учебные пособия – это Универсальная Сила, или Энергия Жизненной силы Вселенной, или Абсолютная Энергия». И здесь нельзя не согласиться с рейкистами: действительно, Микао Усуи ничего не открыл, ибо вся его терминология и концептуальные выкладки просто заимствованы из теософского обихода и полностью соответствуют понятийному аппарату современного неоязыческого движения «Новой Эры».