Слово о Рэйки. Книга седьмая. Исцеление в твоих руках

Во-вторых, далее по тексту идет описание каких-то приемов «запросов энергии», обращения к «каналу Рэйки»… и проч. Это все – изобретения нетрадиционных, отпавших от Рэйки школ. Это – отголоски биоэнергетики, экстрасенсорики, оккультизма. Это бездарные дополнения и «усовершенствования» отдельных лиц. Всего этого настоящая методология Рэйки не имеет и не применяет, ибо они не нужны для целительства и могут быть даже вредными.

Энергия Рэйки исходит из Сердца ученика и никаких «каналов» не требует. Об этом хорошо рассказано в моих книгах.

В-третьих, истинная традиционная методология Рэйки представляет собой методологию исцеления, а не лечения и, как я уже отмечал, является устной традицией. В ней не имеется, просто не может быть, никаких «практических руководств по «лечению».

К сожалению, еще до прихода в Россию некоторыми невежественными зарубежными «учителями» практика Рэйки была наполнена различными оккультными, магическими и псевдоцелительскими добавлениями и «усовершенствованиями», которые никакого отношения ни к методологии, ни к целительству, ни к исцелению не имеют. Невежественное «усовершенствование» методологии и практики Рэйки было продолжено и в России. Здесь некоторые «липовые мастера» поспешили изложить свои взгляды на Рэйки и написать некие свои «практические руководства», которые совершенно искаженно описывают практику Рэйки. С ними, видимо, и познакомился о. Александр. Он стал делать свои выводы, не потрудившись выйти на подлинные школы и мастеров Рэйки.

Почему о. Александр вышел не на настоящих мастеров Рэйки, а на их лжеподобия? Кто его на них вывел? Почему ему не было дано увидеть свет в Рэйки? Стоит над этим поразмышлять, как читателям, так и самому отцу-автору.

9. …Куйиро Хайаши …совершил над собой харакири, т.е. самый страшный грех-самоубийство. Причиной самоубийства стал страх перед призывом в армию.

Во-первых, это – прямая ложь. Чуджиро Хайяши (именно так наиболее правильно и часто пишется его имя) не совершал харакири.

Во-вторых, даже если бы он совершил харакири, то обвинять японца в том, что этим самым он впал в какой-то грех, просто абсурдно: нельзя обвинять в христианском грехе нехристианина. Если по вопросу об Усуи еще есть какие-то разномыслия в том, был он христианином или буддистом, то по Хайяши таких сомнений нет: он не был христианином. То, как он ушел из жизни, может быть, и не соответствует христианским обычаям, но вполне отвечает обычаям Японии. Он был офицером, самураем. Бог ему судья!

В третьих, приписывание г. Шабановым страха мастеру Рэйки Хайяши вызывает удивление. Вряд ли какой-либо разумный человек может заподозрить в страхе японского морского офицера в отставке, прошедшего русско-японскую войну, самурая! по происхождению. Такое предположение вызывает даже не удивление, а откровенный смех! Но г. Шабанов этого понять, видимо, не в силах.

Но вот иная история ухода Хайяши из жизни.

Дело в том, что занятия духовным совершенствованием привели к тому, что у Хайяши появилась способность предвидения событий. В силу этого, он знал, что скоро начнется война, в которой Япония будет вести жестокую агрессивную захватническую войну против Америки, Кореи, Китая, Манчжурии, России, почти против всего мира. Он знал, что в ней она будет применять запрещенные виды оружия – бактериологическое и химическое. Он знал, что будет тотальная мобилизация и многих военных врачей призовут из отставки, чтобы проводить бесчеловечные опыты над пленными по разработке такого оружия в концентрационных лагерях. Он знал, что, несмотря на преклонный возраст, его тоже захотят вовлечь в эту дьявольскую работу. Но он – врач, ЦЕЛИТЕЛЬ, он не может принимать участие в убийстве людей. Как быть? Прятаться, уклоняться, как у нас сейчас бегают от военной службы? Это не совместимо с кодексом чести самурая[8 - Да и просто человеку это не к лицу.]. Он нашел свой выход, традиционный для японского воина духа – в медитации, не повреждая тела, выйти из него душой и оставить ее незапятнанной преступлениями перед Богом и людьми.

Совсем иная картина, чем образ трусливого человека, который нам предлагает автор статьи! Не правда ли?

У г. Шабанова мы наблюдаем, как к заранее поставленной цели им выбираются и подгоняются средства. Жаль, только, что он в них не разбирается. Все более кажется, что сознательно или подсознательно им движет желание как можно сильнее устрашить читателя «ужасами» Рэйки. Однако здесь он демонстрирует перед нами полное неведение или игнорирование официальных знаний и документов традиции Рэйки! Это – журналистский непрофессионализм, профнепригодность.

10. РЭЙКИ разрослась и раскололась на два «пути». Первый именуется АИРА (Американская ассоциация), второй – РЭЙКИ-Альянс. У обоих свои Гранд-Мастера. Плюс к этому на Западе существует 6 независимых организаций. В Россию эта организация попала из Германии. И теперь у нас свой Гранд-Мастер – Элеонора Харазян.

Здесь много таких неточностей, на которые в сравнении со всеми остальными «фактами» о. Александра, уже можно и не останавливаться. Особо отмечу лишь одно: Элеонора Харазян никогда не была грандмастером Рэйки! Когда я ей рассказал, что ее возвели в ранг грандмастера, она только посмеялась. Смешно-то смешно, но что это? Ложь? Незнание? Ошибка? В любом случае, когда подобные вещи следуют одна за другой, – это уже не просто ошибка. Кажется, о. Александр с ловкостью факира достает их из сундучка своих фантазий и укладывает как кирпичики в основание дискредитации Рэйки.

11. Оплативший первую ступень человек посещает 4-х дневный семинар, на котором он узнает, что такое РЭЙКИ, ему открываются четыре чакры, он проходит посвящение, пишет сочинение на тему, типа «Как я люблю себя», …методическую литературу, постится, подобно Микао Усуи, 21 день, лечит самого себя и может начинать опыты над животными, цветами и, наконец, людьми.

Буду еще более кратким. В истинном, традиционном или нормальном Рэйки на семинарах обучения никто никому никаких чакр не открывает, сочинения не пишутся, методическая литература не выдается, никаких рекомендаций и, тем более, жестких установок по обязательному прохождению 21-дневного поста не делается.

А вот на фразе, что после всего этого человек «может начинать опыты над животными, цветами и, наконец, людьми», остановлюсь подробнее. Я не слышал, чтобы даже на самых далеких от истины псевдоцелительских задворках кто-то кому-то говорил, что на какой-то стадии человек «может начинать опыты над животными, цветами и, наконец, людьми». Никаких «опытов» ни над кем в Рэйки не производится. Это что? такой «литературный прием» г. Шабанова в описании Рэйки? – Типичный «цветок» в букете его развесистой лжи!

Здесь мы уже видим не только тенденциозное восприятие и описание Рэйки, но и высокомерно-циничное пренебрежение автора к своему оппоненту. Это и с журналисткой точки зрения неэтично, да и с православной – можно отнести к серьезным проступкам. Надеюсь, вы понимаете, что я г. Шабанова ничуть не сужу, а просто констатирую факты.

Что касается практики написания сочинений на тему «Как я люблю себя», то, несмотря на то, что такая практика не является элементом системы Рэйки Усуи, тем не менее, она дает очень неплохие результаты для углубления человеком своего опыта самопознания и взаимоотношений с людьми на чисто психологическом уровне. Любить другого человека можно, только если любишь себя, а самого себя, только если любишь Бога – это вполне соответствует двум основным евангельским заповедям.

У человека, читающего статью о. Александра, может возникнуть вопрос – действительно ли он любит Бога, людей и то дело, которым занимается? Может быть, именно ему самому поможет написание такого сочинения? А чтобы это получилось лучше, я могу порекомендовать ему прочитать труд епископа Никанора «О любви человека к себе самому» (репринтное издание работы 1899 года). Желаю успеха!

12. Вторая ступень, на которой открываются оставшиеся три чакры, проходит в течение одного семинара. Посвященные изучают не только технику лечения наложением рук, но и определенные знаки, мантры, которые помогут им оказывать воздействие на человека даже на расстоянии.

О чакрах я уже говорил; здесь это незнание или искажение методологии Рэйки повторяется. Однако, кроме этого, в данной фразе о. Александр приписывает элементам Рэйки способности помогать одному человеку в воздействии на другого человека. Это – ложь, подтасовка и передергивание фактов.

Для православного священника не может быть секретом, что никакая вещь сама по себе не обладает способностью воздействовать на человека. В связи с этим не обладает такой способностью ни один из элементов Рэйки, ни вся эта методология в целом. Нормальный ученик Рэйки знает, что эта методология оказывает воздействие не на человека и не на его волю, а только на некоторые его внешние и внутренние обстоятельства. Причем, даже не на все, а только на такие, которые с точки зрения Божественного Промысла являются неблагоприятными для его существования и которые могут быть удалены с пользой для этого человека. И эти обстоятельства меняются только тогда, когда человек направляет свою волю на их изменение. Если болезнь или ситуация для человека более необходима, чем ее устранение, то никакими сеансами Рэйки мы ее не истребим и не изменим. Действуют не элементы Рэйки, а человек и Промысел Божий.

Есть, конечно, и такие, которые подобно о. Александру, думают, что Рэйки каким-то образом может воздействовать на волю человека или переломить ситуацию против воли Божией. Но попытки этих людей совершить такие действия при помощи Рэйки – это их личные действия, а не возможности методологии Рэйки. К тому же, практика показывает, что они всегда заканчиваются либо безрезультатно, либо большими обратными ударами, возвращающимися к таким людям. Это не удивительно, ибо свободную волю человека не может нарушить никто и ничто. Даже Сам Творец не нарушает ее.

Это все – элементарные вещи для православного священника! Зачем же судить о Рэйки по действиям каких-то невежественных ее последователей? Как же он может писать подобные вещи? Это все равно, что сваливать на топор чью-то вину в убийстве. Неужели ему так хочется доказать вину Рэйки? Наверное, нет. Скорее и более всего, здесь действует его незнание Рэйки.

13. Мастера, образующие собой профессиональный, кастовый круг, проводят собственные закрытые семинары, на которых обсуждаются профессиональные и административные вопросы.

Эта фраза также, по сути своей, вообще лишена какого-либо здравого смысла.

Да, мастера действительно во многих случаях образуют профессиональные сообщества, например, по регионам, городам или по принадлежности к своим учителям. Но в этом нет ничего предосудительного. Точно так же свои профессиональные сообщества на различном уровне образуют врачи, юристы, промышленники, торговцы, спортсмены… Очень многие социальные группы людей образуют свои профессиональные круги для обмена опытом и решения каких-то своих насущных проблем. Кстати, их образуют и священнослужители, например, по благочиниям или епархиям. Что в этом удивительного или плохого?

Да, подобные сообщества мастеров Рэйки существуют, но в них не совершается ничего предосудительного или тайного. В общем-то, ни для кого на них вход не закрыт. Но ведь просто так, ни с того, ни сего, не пойдет же инженер на совещание к директору, дворник на профессиональное собрание педагогов, летчик – на собрание работников торговли, подводник – на совещание банкиров, рыбак – на съезд литераторов…?! Обычно собираются люди одного социального или профессионального уровня. Так принято во всем мире. Так и в Рэйки. Это – элементарный профессионализм. Представьте, что на конгрессе по акушерству будут присутствовать сантехники! Улыбаетесь?! Но для о. Александра это, видимо, в порядке вещей.

Так же, видимо, только для его личного сведения могу сообщить, что у нас в России нет никаких каст. Введение им этого слова в текст его статьи абсолютно не оправданно. Очевидно, автор хотел придать еще большую убедительность в отношении принадлежности Рэйки к «ненашим» учениям.

Здесь же скажу и о «строгой иерархичности», в которой г. Шабанов «обвиняет» систему Рэйки. Иерархичность не есть признак только этой системы. По этому принципу образовано большинство организаций и учреждений в мире. Да и не только в мире. Существует также и Небесная иерархия; наверное, я не намного ошибусь, если скажу, что она очень строга, как впрочем, и справедлива. Существует и земная церковная иерархия… Иерархия – это принцип построения мироздания. Он обеспечивает устойчивость. Поэтому по подобному образцу организуются и многие земные сообщества.

Что же касается традиционной или настоящей системы Рэйки, то в ней всего несколько ступеней, между которыми нет никакой подчиненности, отчетности. Принадлежность к более высокой ступени не дает никакой власти и привилегий, а только более высокую ответственность за отношение к жизни, к работе и к людям. Практика Рэйки максимально открыта. В мире мало подобных движений, которые были бы открыты и доступны в такой степени, как Рэйки. Степень ее открытости ни в какое сравнение не идет с закрытостью, иерархичностью, кастовостью и элитарностью некоторых религиозных образований, особенно их высших слоев. И если православные таинства доступны только для православных, то целительство Рэйки доступно для всех, ограничений нет ни для кого.

Так что и в данных словах г. Шабанова мы видим большей частью какую-то абракадабру, однако сбивающую с толку доверчивых людей.

14. Только Мастера имеют право на проведение инициации. Последняя довольно проста, во многом напоминает массонские мистерии. … после инициации люди впадают в истерический хохот или, наоборот, в абсолютно меланхолическое состояние.

Да, действительно, только мастера имеют право на проведение инициации. Ну и что в этом особенного или плохого? В школе – только учитель может проводить обучение; на аэродроме – только начальник имеет право допустить или не допустить летчика к полетам; на дороге – только ГАИ может разрешить водителю продолжать движение… В чем проблема? Представьте себе, что каждый абитуриент будет самостоятельно зачислять себя в институт, продвигать по курсам и выписывать себе диплом?! Глупость! Так что, о чем эта фраза? – Ни о чем, только пустая, но направленная против Рэйки сентенция!

Теперь о масонских мистериях.

Вы на них были? Я не был! Сомневаюсь, что кто-нибудь из наших читателей там присутствовал хоть раз. Сомневаюсь, что и о. Александр был на них. Так что, ни для кого не понятно, о чем здесь речь. Зато вспоминается что-то из душещипательных чувственных романов прошлых веков: Калиостро, мистика, темные подвалы, холод, ужас, дурман, демонизм, кровь, жертвоприношение детей… Именно такие ассоциации, наверняка, возникают у читателей, когда автор им сообщает, что Рэйки-инициация во многом напоминает масонские мистерии. Складывается ощущение, что он специально рассчитывал этой фразой вызвать такие ощущения у читателей и связать их с методологией Рэйки.

Что касается «истерического хохота» или «меланхолического состояния», то уверяю вас, что ничего подобного на обычных, нормальных Рэйки-инициациях с людьми не происходит. Такие «свидетельства» лишь подтверждают сомнения в том, что г. Шабанов был хотя бы на одной традиционной Рэйки-инициации. Однако, он с уверенностью рассказывает, на что они похожи. Как называется такой журналистский прием? – Грязные технологии!

15. Необходимо особо отметить, что среди Мастеров практически нет людей, имеющих медицинское образование, последнее не требуется и от посвящаемых.

Ну, а здесь г. Шабанов просто и очень крепко сам себя посадил в глубокую лужу!

Во-первых, единственная упомянутая в его статье персонально мастер системы Рэйки Элеонора Харазян является именно врачом, и даже не простым, а кандидатом медицинских наук. К моменту написания им его статьи она уже двадцать лет[9 - А сейчас – так уже и все тридцать!] занималась вопросами «нетрадиционной» медицины и имела обширный опыт ее успешного практического использования. Ну, и самое интересное, что кроме опыта, она имела (и имеет до настоящего времени) еще и лицензию Минздрава!!!

Как говорится, и смех, и грех! Какой символичный выбор! Вот такой «знаток» Рэйки этот батюшка!

Во-вторых, Харазян не единственная, в Рэйки вообще имеется достаточно много медиков, которые с успехом используют в своей работе эту методологию; в Москве есть даже целые медицинские институты и учреждения, где таких врачей-учеников Рэйки – десятки.

Итак, что мы здесь видим? – Недостаточность, и, я бы сказал, недобросовестность проверки используемых материалов или, иначе говоря, журналистскую некомпетентность о. Александра, которая уже проглядывала в предыдущие моменты и здесь предстала перед нами в своей полноте и неопровержимости.

16. Получив инициацию, рэйкист не должен останавливаться. Он лечит и продолжает работу над собой.

И несколько далее:

И тот, кто прошел хотя бы первую инициацию, уже как бы обречён, ибо, согласно учению Микао Усуи, «открывшийся канал у инициированного становится пожизненным». Он может «зарасти», если отсутствует практика и самосовершенствование, но всегда его несложно будет восстановить, «почистить».

Во-первых, никаких «должен» – «не должен», в Рэйки не устанавливается. Если ученик хочет двигаться, расти, преображаться, совершенствоваться, то он трудится вместе с Рэйки. Не хочет – отдыхает. Это устанавливает не методология Рэйки и не мастер, здесь вступает в действие общий закон жизни: работаешь – получаешь, движешься, растешь, преобразуешься; не работаешь – стоишь на месте, а жизнь идет вперед, поэтому можно сильно от нее отстать и уже не догнать.

Во-вторых, специалист Рэйки не лечит, а помогает исцеляться, причем, только тогда, когда к нему приходят люди, этого желающие. Никаких рекламных «зазываний» к себе пациентов в традиционной практике Рэйки производить не только не требуется, но и не рекомендуется. Сначала ученик работает над собой. Когда он оказывается готовым к оказанию помощи другому человеку, тогда Божественный Дух «приводит» к нему его «пациентов».