Ангелы смеются. «Один из многих»

Ангелы смеются. «Один из многих»
Виктория Юрьевна Ястреб

30-е годы 1-го века нашей эры. Еще нет понятия "от Рождества Христова", но Христос всегда с нами. Люди хотят Бога из плоти и крови, чтобы он по-человечески простил им грехи и впустил в Рай. Странствующий ессей Иисус из Галилеи не признает такого Бога, он нарушает правила ессеев, он нарушает правила мирян, он преломит хлеб с разбойниками и уведет их с собой как детей, но не преломит хлеб с царями, его жизнь не укладывается в рамки ни одного общества, ни одного государства. Его можно "убить", но невозможно изгнать, потому что любое прощание с ним ненадолго! Будет ли он признан прототипом Иисуса Христа Нового Завета? Решать вам! Он лишь один из многих, чья история жизни из устных преданий, обращенная в полусказку, малой частицей своей тронула автора Нового Завета.

Праведник Иоанн, Сын Зеведея, прозванный «сыном грома», брат Иакова, получил на переписку для передачи в Рим от судей иудейских славного города Иерусалима жалобу на римского наместника Понтия, прозванного Пилатом. Много хулы и напраслины читал на своем веку, но сие есть – наигнуснейшее! От работы Иоанн, Сын Зеведеев, отказался, дабы не навлечь позора на род праведников, но переписал тайно для себя на койне (языке эллинов), дабы не выкрали и не прочли невежды из нечестивцев рода иудейского, лишь ту часть, что передавала изречения последнего Пророка иудейского, покинувшего навсегда Иерусалим (живым и здравым!) незадолго до последней иудейской войны. Чувствую, что дни мои на Земле сочтены и Записи свои вручаю философам эллинам на тайное хранение. Возвращения Пророка ждет народ иудейский даже на чужбине. Вот Завет мой эллинам: переписывать, дополнять сказками своими, передавать непосвященным тексты сии запрещаю. Кто нарушит запрет, тот навлечет проклятие на род человеческий и погибель многих!

Поскольку эллины нарушили запрет Праведника Иоанна, Сына Зеведеева, читатель простит нам некоторую вольность помышления «детской» Притчи, впрочем, не исказившей Слово Пророка!

(в текстах Праведника Иоанна, Сына Зеведеева, было указано иудейское имя Пророка, данное Ему при рождении, к сожалению, после обработки текста эллинами это имя утрачено, дабы не измыслить лишнего, мы возьмем то имя, которое «приглянулось» эллинам, надеемся, что читатель простит нам и эту вольность)

АНГЕЛЫ СМЕЮТСЯ

«ОДИН ИЗ МНОГИХ»

(Несколько эпизодов из жизни в те времена, когда в глазах людей Бога не устраивал «вид сверху», а «внизу» еще никто не думал об экологической катастрофе)

ЭПИЗОД ПЕРВЫЙ. «ПРОВОДНИК»

Галилея. осколок, распавшегося, слишком большого, чтобы оставаться единым, царства. «Маленькое государство».

Это место выбрали проводники новой веры, чтобы укрепить свои силы.

Вечер на окраинах.

Спокойная синева неба над крышами приземистых, выросших из земли, пыльно желтых домов. Не все звезды еще видны. Дома пересвечиваются со звездами тусклыми огнями окон, рассыпаны островками на холмистой земле.

Ближе:

Один из домов.

В полутемной комнате с маленьким окошком сидит, облокотившись сбоку на переносной столик, которым обычно пользуются торговцы, чтобы вести свои дела, человек по имени Иисус, на столике рядом с ним светильник горит мерцающим огоньком, скоро погаснет. Запах масла.

Тишина.

ИИСУС(себе в мыслях):

…Снова, все идет как-то не так… Многие с радостью обретают веру в спасение, но мы постоянно слышим: «Зачем отказываться от привычной жизни, если Господь и так милосерден, и преисполнен любви к нам?» Они не понимают, в какую пучину они ввергнуты.

…Был забавный случай, как-то, во время разговора, помню, сказал: – Неужели вы хотите вечно вариться в собственном котле, испытывая муки неопределенности, страха, …отчаяния? – И один человек, не знавший хорошо языка, сказал на это: Ты грозишь мне геенной огненной и кругами вечных мук? Я тогда ответил ему: Ты сам ввергаешь себя в «геенну огненную» каждый день, когда не желаешь отказаться от своих пороков. Мы смеялись тогда, кто-то из моих друзей похлопал его по плечу: Приятель, кажется, ты только что себя поджарил и пустил по кругу.

Я совершенно не собираюсь пугать, наоборот, я жажду освободить людей от страха, они же иногда боятся собственных слов, случайных совпадений.

…Боятся собственной жестокости, измышлений, порождая этим страхом все новые измышления, сопровождаемые еще большим страхом.

…Страх и боль делают человека «слепым», …отдаляют его от Бога …остается только непрерываемая нить. …А там, в конце… все только в Его руках, помыслить иначе – самое смешное, что может быть.

…Жажда борьбы и освобождения… К сожалению, не во всех она пробуждается такой, как хотелось бы. Некоторые …и это особенно огорчает, начинают борьбу с собственной плоти, изнуряя ее, нагромождая искусственные ограничения и условности, и снова уходят в мир материальный. Мы призываем в мир духа, освободившись, сбросив с себя оковы условности. Избавившись от этого лишнего груза, люди будут ограничивать себя, следуя своей самой простой потребности.

Что может быть проще стремления избежать страданий, я же говорю о страданиях души и тела и о страданиях в этом мире. Мы переходим в мир духа, плоть же следует за духом, таков уж человек. …Сам не знает своей силы…

…Чем больше времени проходит, тем яснее, что нам нужен всплеск. Сейчас мы «ходим по водной глади». Мы уходили подальше от «власти», чтобы страх не слепил глаза нашим братьям, не сковывал их разум. Им нужно укрепиться, удалившись на время от мира, как удалился я сам и многие. Быть может, именно с окраин пойдут духовные наследники, неся истинную веру без страха перед преследованиями и угрозой смерти.

…Сколько времени понадобится, чтобы пойти на Иудейскую землю? Иоанн просил не пускаться в дорогу, не дождавшись от него вестей. Он собирался наведаться туда.

В Иудее всем мерещится бунт …более опасного места еще не было…

Господи, укрепи меня, я всего лишь человек.

(погружается в молитву)

В дверь слабый стук, входит человек, весь в дорожной пыли, по виду чужеземец, эллин.

Иисус поднимается ему навстречу, они обнимаются как давние друзья.

ЭЛЛИН(усаживается напротив Иисуса, видно, что ему очень хочется поболтать):

Вести из пещер!

Мы, эллины, все-таки великие чревоугодники и сластолюбцы, как и римляне, впрочем, но в другом роде.

Дабы победить в себе этот порок, трое наших братьев, ты догадываешься, кто, впали в невероятную крайность. Они удалились в пещеры, заявили «кто хочет, пусть приходит», морят себя голодом. Говорят, укрощают плоть. Воображаю, как они подобно атлетам будут любоваться своим высохшим телом. Голодовка – пост, сорок дней. Двое совсем недавно не выдержали (я тоже приложил к этому руку) перестали себя морить.

Остальные наши братья не от чего не отказываются, но усердно каются, жертвуют нищим, благо Господь – есть любовь и всепрощение.

Какое-то общее «покаянное шествие», только малочисленное. Для безгрешной жизни у них особые дни, ты догадываешься – пост. В первые и последние дни особенно усердно морят себя голодом, это пик покаяния. Ты знаешь, грех чревоугодия – это наш любимый мозоль. Как следует, поскакав на нем, мы чувствуем себя уже не такими «безнадежными», когда не хватает сил целиком удалиться в мир духа.

Римляне более рассудительны, их рассудительность меня раздражает. Они не морят себя голодом, за это я их люблю, но все же отдают дань новой моде «Не проливать крови, не убивать ради пропитания, да и не есть пищу из того, что было убито» – по особым дням не едят мясо, вашему-то брату это Закон, а им внове.

И всё же все ополчились на еду!

…Как я голоден…

(берет себе поесть, продолжает)

Кое-кто еще решился на безбрачие…

Ну и, конечно, наши высокопоставленные братья, оба, очень страдают, но высшее общество покинуть не решаются. Можешь себе представить, их в компании язычников! Чем сильнее их страдания, тем безумнее фантазии: они мечтают воздвигнуть храм величественнее «парящих садов», высоченный. Переплавить монеты с изображением цезаря в алтарь!

(смеется)

Только бы до него не дошло. Он взбесится.

(уже не смеясь, смотрит на Иисуса, они давно не виделись)

Хотят сделать Рим центром истинной веры. Но, по-моему, они утонут в роскоши «садов» …

(Иисус слушает его с улыбкой)

Дверь открывается.