ОЧИЩЕНИЕ «НОВОГО ЗАВЕТА»

В уголовном праве Антонин Пий ввёл важный принцип, что обвиняемые не должны рассматриваться как виновные до судебного процесса.

Он также утвердил понятие, что суд и приведение приговора в исполнение должны состоятся там, где было совершено преступление.

Кроме того, император смягчил пытки при допросе рабов и запретил их применение на детях в возрасте до четырнадцати лет, хотя из этого правила были исключения. Им же был введён новый закон о наследовании, в который было включено рассмотрение пожеланий дочери при заключении брачного договора.

Законы Антонина, некоторые из которых цитируются дигестами византийского императора Юстиниана I, были для тех времён достаточно гуманными, что объясняется влиянием стоицизма и греческой философии.

Антонин также уделял внимание сословному делению. Во времена империи почётные граждане делились на два класса, honestiores и humiliores, люди высших и низких званий соответственно. Критерием этого различия являлось, главным образом, богатство. Honestiores были богатыми, а humiliores бедными. При Антонине это неписанное правило стало законом.

Религиозная политика. Отношение к христианам

В отличие от своих двух предшественников, Траяна и Адриана, Антонин Пий был глубоко религиозным человеком и поклонялся только исконно римским богам. Однако, несмотря на это, император практически не преследовал христиан, но и не отменил запрета на их организацию.

Однако историки церкви И. Гапонов и А. Лебедев приписывают Антонину Пию приказ, направленный в Азию, который облегчал положение христиан, а в качестве доказательства приводят этот приказ, который якобы сохранился у Юстина.

Но, по всей видимости, этот рескрипт представляет собой позднюю вставку.

Во времена Антонина преследования проводились в Ахайе, где был убит епископ Афинский Публий.

На эпоху его правления приходится мученичество трёх христиан – Птолемея и двух мирян, носивших одинаковое имя Лукий.

Птолемей был обвинён в том, что якобы способствовал переходу жены одного знатного римлянина в христианство.

А два Лукия попытались опротестовать решения суда по делу Птолемея, за что и погибли. Евсевий Кесарийский рассказывает, что при Антонине во время гонений в Азии умер мученической смертью из-за бунта простого населения глава Смирнской церковной общины епископ Поликарп.

В целом правительство Пия продолжало следовать политике невмешательства Траяна и Адриана. Христианина власти не преследовали, если у них не имелось против него какого-либо конкретного обвинения.

Антонин старался начать религиозное возрождение, которое было бы направлено на возвращение старого республиканского духа почтения к богам греческой и римской мифологии.

Император хотел возродить неприхотливость предпочтений эпохи раннего Рима. Кроме того, тот факт, что девятисотлетие Рима пало на правление Антонина, дал возможность напомнить народу о религиозных верованиях ранней Республики. На протяжении правления Антонина чеканились монеты, иллюстрировавшие эпизоды старой мифологии и особенно деяния Геракла в Италии.

Кроме того, такие освящённые веками религиозные корпорации, как арвальские братья, получили большую поддержку и заняли особое место в правление Пия.

Однако все эти попытки возрождения старой религии были обречены на провал. Ведь всё больше людей в Римской империи обращалось к культам Великой Матери и Митры.

Греческий философ II века Элий Аристид в восторженных тонах охарактеризовал Рим эпохи правления Антонина:

«Лучше всех вы доказали расхожее мнение, что земля – мать и общая отчизна всех людей.

Ныне действительно и грек, и варвар легко может странствовать как со своим добром, так и без него, куда пожелает, как если бы он просто переходил из одного отечества в другое.

И его не пугают ни Киликийские ворота, ни узкие песчаные дороги сквозь Аравию к Египту, ни неприступные горы, ни бескрайние реки, ни дикие племена варваров.

Ибо для безопасности ему достаточно быть римлянином, а точнее, одним из тех, кто живёт под вашей властью» ….

Теперь посмотрим кто же стоял в руководстве римской христианской общиной!

И тут нас ожидает небольшая сенсация!

Оказывается, на момент явления в Риме нашего Маркиона в Риме, да и очевидно на всей территории Римской империи уже правили церковью Римские Папы.

Ибо тот руководитель с которыми вступил в переговоры Маркион был не кто иной как римский папа по имени Гигин!

Справка: Гигин

9-й Папа Римский

5 января 136 – 11 января 140

Церковь      Римско-католическая церковь

Предшественник      Телесфор

Преемник      Пий I

Рождение      неизвестно

Афины, Греция

Смерть      140

Рим, Италия

Похоронен      собор Святого Петра

День памяти      11 января

Биография

Согласно Liber Pontificalis, Гигин был греком родом из Афин. Источник также утверждает, что он ранее был философом, что, вероятно, основано на сходстве его имени с именами двух латинских философов. Считается, что Гигин установил окончательное деление священнослужителей по степеням иерархии, а также ввёл обычай крестничества. Память у римокатоликов совершается 11 января.

Ириней Лионский говорит, что гностик Валентин прибыл в Рим во время правления Гигина и оставался там до понтификата Аникета. Кердон, другой гностик и предшественник Маркиона, также жил в Риме в правление Гигина.

Он признал свои ошибки и смог вернуться в лоно Церкви, но в конце концов опять впал в ересь и был отлучен от Церкви. Что из этих событий произошло вовремя Гигина, неизвестно.

Источники не содержат информации о том, что Гигин умер мучеником.

Он был похоронен на Ватиканском холме, рядом с могилой святого Петра.

Сохранились три письма, приписываемых Гигину.

Но в 140 г. после приезда туда Маркиона Гигин умирает и десятым римским папой становится Пий Первый.

Пий I (лат. Pius I; ? – 154 (155)) – епископ Рима с 11 января 142 года по 11 июля 154 (155 года).

Пий I по легенде родился в Аквилее.

Основание Пием I церкви Санта-Пуденциана (построенная в IV веке над жилым зданием II века н. э. в память о Cвятой Пуденциане), по другим источникам – Церкви Cв. Пудента (titulus Pudentis или ecclesia Pudentiana) и Церкви Cв. Пракседы (titulus Praxedis), исторически не подтверждено.