ОЧИЩЕНИЕ «НОВОГО ЗАВЕТА»

Герма, написавший «Пастырь», братом Пия I не является. Герма, по его собственным словам, происходил из рабов-вольноотпущенников, разбогател, потом разорился. Герма ни о каком брате-епископе в своих писаниях не упоминает.

Два послания епископу вьенскому Юстусу приписываются Пию I ошибочно.

Письма, согласно которым Пий I во время папства подтвердил празднование Пасхи в воскресенье, отлучил от церкви гностиков признаны даже католическими богословами фальсификацией.

Спор Виктора I (епископ Римский 189—199 гг.) c Поликратом епископом Эфесским о дне праздновании Пасхи возник позднее 190 г. (см. подробнее ст. Пасхалия и Споры о дате Пасхи).

По преданию казнён при императоре Марке Аврелии, что не соответствует действительности, Марк Аврелий был императором с 7 марта 161 г. по 17 марта 180 г. День памяти Пия I у католиков – 11 июля.

Итак, именно тут в Риме в этой я бы сказал благоприятной для христианской церкви обстановке жил и работал наш Маркион.

А прожил он в Риме четыре года, но в 144 г. у него произошел острый конфликт с папой Пием Первым в результате чего последний предал его Анафеме.

В основу конфликта с Маркионом был положено то обстоятельство, что в Риме поклонение Богу Ветхого завета уже давно вошло в обиход. Поэтому большая часть римских церковников и не не приняла новые идеи Маркиона. В результате римская тогдашняя римская христианская община церковь разделилась на две части.

Меньшинство получило название "маркиониты" по имени учителя, а большинство продолжало считать себя истинными христианами.

Но Маркион не сдался и далее не найдя поддержки среди римских христиан он проникся идеями сирийского гностика Кердона. А поскольку личность философа Кердона мало кому из вас уважаемые читатели известна я привожу небольшую биографическую справку о нем.

Кердон (др.-греч. ; лат. Cerdone; конец I века – первая половина II века) – христианский богослов, ересиарх, гностик.

Кердон родился в Сирии, где был последователем учения Симона Волхва. При епископе Гигине Кердон прибыл из Сирии в Рим.

Кердон перенял элементы учений Ираклеона и Саторнила.

В столице Кердон старался выглядеть верующим христианином, вначале он скрыл свои гностические воззрения, но распространял их тайно между римскими христианами.

Заблуждения Кердона были раскрыты, но Кердон принёс покаяние и отрекся от своего учения.

Однако "раскаяние" Кердона было непродолжительным. Возможно, под предлогом открытой исповеди в храме Кердон как раз распространял своё учение.

Вскоре вновь заметили, что Кердон проповедует между христианами своё вероучение.

Не дожидаясь отлучения от Церкви, Кердон сам отделяется от неё и создаёт собственное религиозное сообщество!

Одним из выдающихся учеников Кердона был Маркион!

Последователи Кердона были названы в более позднее время – кердониане (др.-греч.; лат. cerdoniani; др.-рус. приобр?тьници ? от др.-греч. – выгода, прибыль); маркионисты испытали сильное влияние Кердона. Епископ Рима отлучает Кердона от Церкви.

Изучая и сравнивая Ветхий и Новый Завет, именно Кердон первый их христианских богословов пришёл к выводу о том, что иудейство и христианство несовместимы!

Если согласно Ветхому Завету за грех следует строгое наказание, то Новый Завет устанавливает необходимость снисхождения и милосердия к грешникам.

Ветхий закон требует сурово наказать врагов, а Евангелие учит любить врагов.

Эту противоположность Кердон объяснил тем, что Бог Ветхого Завета иной, чем Бог Нового Завета – Отец Иисуса Христа.

Кердон делает вывод о том, что существуют два предвечных начала мира.

Одно из них – злое, оно было творцом мира и Ветхого Завета; а другое – доброе, оно – источник Нового Завета.

Первое начало (Демиург) даёт закон Моисею и открывается пророкам.

Второе начало – Отец Христа – открывается людям только через Иисуса, которого он посылает. Христос принимает не человеческое тело, а призрачную плоть. Человечество создано, согласно Кердону, Демиургом, злым началом, а значит, материальный мир есть зло. По этой причине доброе начало не может принять зло – созданное Демиургом; иными словами, Кердон проповедует докетизм.

Так как материя – от Демиурга, то будущее воскресение – это воскресение исключительно душ, но не тел, учит Кердон. Кроме того, Кердон отвергал большую часть книг Священного Писания.

О Кердоне писали многие христианские авторы: Ириней Лионский в книге «О ересях» (книга 1-я, глава XXVII, и книга III-я, глава IV); Ипполит Римский в труде «Философумены» (книга VII, главы 29 и 37); Феодорит Кирский в сочинении «Еретические басни» (книга I, глава 24); Епифаний Кипрский в трактате «Панарион»; Тертуллиан в книге «Против Маркиона».

Вот и Маркион посмотрев на учение и дела Кердона, тоже после острого конфликта

с папой Пием Первым, он взял и основал собственную христианского толка церковь!

Причем со своим священноначалием и таинствами!

Которая стала активно конкурировать с Римской католической церковью того времени и вскоре обрела своих многочисленных последователей в Италии, Египте и на Ближнем Востоке. Чем естественно вызвала отток из радов традиционной христианской церкви группировавшейся в Риме.

В связи с чем Маркион и стал непримирим врагом римских христиан и их руководителей, сделавших затем все возможное для очернении Маркиона и умаления его роди в становлении канонов книг «Нового Завета» …

Но мы в нашем объективном исследовании отбрасываем все инсинуации о «еретической деятельности» Маркиона и покажем, как его истинные заслуги перед христианством как мировой религией, так и укажем на его ошибки. Но сразу замечу, что заслуги превышают его недостатки…

И тут я начну с главного!

Маркион как один из первого ученных христианских богословов решительно отверг Ветхий Завет, утверждая, что тот повествует о немилосердном Демиурге, а предсказанный там Мессия является Антихристом.

Те из вас уважаемый читатель кто взял на себя труд почитать книги Ветхого Завета наверно помнят о том, как иудейский Бог Иегова систематически жестоко расправлялся со своим народом за мнимые его прегрешения?

Поэтому тезис Маркиона о «немилосердном Демиурге (Боге) имеют под собой большую исторически доказанную. И зафиксированную в Старом завете основу!

Так выглядели книги во времена жизни Маркиона Синопского

Далее именно Маркион первым разделил книги, вошедшие впоследствии в «Новы Завета» на:

Евангелие – состоящее из одной книги и представляющее собой иную версию Евангелия от Луки (в которой нет первых двух глав, и имеется некоторое отличие текста), которую он считал аутентичным текстом.

Апостол, в который Маркион включил:

Послание Галатам

1-е послание к Коринфянам

2-е послание к Коринфянам

Послание Римлянам (кроме 15 и 16 гл.)

1-е послание к Фессалоникийцам

2-е послание к Фессалоникийцам