ОЧИЩЕНИЕ «НОВОГО ЗАВЕТА»

Роль христианской литургии в формировании канона

Нам известно, что, христиане слушали иудейские писания во время своих церковных служб. И вполне вероятно, что такое литургическое применение некоторых христианских текстов – например, «сказаний апостолов», под которыми обычно подразумевают евангелия, – возвышало их статус в глазах большинства христиан и придавало этим текстам такую же значимость, как иудейским писаниям («писаниям пророков»).

На этом я заканчиваю свой беглый и несовершенный обзор по источникам ранних христианских текстов и перехожу к следующему этапу нашего повествования

Часть 2

Предыстория вопроса о первых вариантах книг Нового Завета

Маркион Синопский и его вклад в формирования первых текстов «Нового завета»

В этой части мы с вами уважаемый читатель займемся объективным разбором личности и деяний римского гражданина МАРКИОНА. Настаивая на утверждении «объективности» изучения я потому, что в христианской литературе Маркион описывается как лицо, которое было предано церковной анафеме, а средневековыми христианскими богословами его учение признано еретическим.

Это на мой взгляд странно, непоследовательно и похоже на сведения счетов между Маркионом и руководством римской христианской общины.

Между тем не будь Маркиона и его влияния на саму римскую христианскую общину то возможно бы и не было в настоящее время и самой «римско-католической церкви» в том виде как она существует в наше время!

О Маркионе в трудах христианских писателей пишут так:

«Маркион – личность загадочная во многих отношениях легендарная. Этот человек прибыл в Рим из Малой Азии, уже успев сколотить состояние – очевидно, кораблестроением. т.е. говоря современным языком был своего рода «корабельным «олигархом, располагающим большими финансовыми возможностями.

По приезде в Рим Маркион как человек заинтересовавшийся новым религиозным учением = «христианством» вначале традиционно сделал щедрые пожертвования так называемой «Катакомбной «Римской христианской церкви» поскольку она была тогда вне римского закона и членство в ней строго преследовалось римскими властями! И уже естественно в связи с этим сам Маркион тоже сильно рисковал и жизнью, и своим состоянием!

А далее было вот что. Завоевав щедрыми пожертвованиями руководству римских христиан, он почти все пять лет пребывания в Риме, он посвятил изучению христианской веры.

И мало того именно он первый их образованных и влиятельных в Римской империи римских граждан подробно изложил свои представления о первоначальном ХРИСТИАНСКОМ УЧЕНИИ в нескольких своих книгах!

Но современные историки в отличии от христианских писателей пришли немного к другому выводу.

Они считают, что самым влиятельным литературным трудом Маркиона следовало бы считать не его собственные сочинения, а те первые христианские тексты в том числе и тексты, потом вошедшие в книги Нового Завета, которые он правил.

И именно Маркион по мнению современных историков первым из известных нам христиан составил «канонические» писания – иными словами, собрание книг, содержащих, по его утверждению, священные тексты веры!

Т.е. мы видим и первую парадоксальную ситуацию, сложившуюся еще на этапе широкого распространения христианской религии свидетельствующую нам о том, что до II века н.э. в христианстве еще продолжался первоначальный период становления развития и роста первых христианских общин.

И все вопросы составления христианских религиозных тестов были отданы на откуп грубо говоря самими первым христианам, которые проживая в разных провинциях Римской империи никак не могли договорится ни о единообразии понимаемых религиозных догм ни о единообразии своих первых церковных книг в которых излагались основы христианства!

И за этот тяжелый труд составления «первых канонических» писаний взялся наш первый исторический персонаж Маркион!

И тут нам, чтобы разобраться в этой первой попытке сформировать канон, необходимо подробнее рассмотреть вначале биографию Маркиона по ходу ознакомится с его деяниями и последующим развитием его учения, признанного впоследствии еретическим!

Маркион Синопский

Дата рождения       85 г. н. э.

Место рождения      Синоп

Дата смерти      160

Место смерти

Рим, Римская империя

Страна      Римская империя

Школа/традиция      Гностицизм

Период      Римская империя

Маркион (др.-греч.; ок. 85 – ок. 160 годы) – христианский богослов, ересиарх, гностик автор первой попытки составления канона «Нового Завета».

Основное сочинение – «Антитезы», где он до предела заострил учение апостола Павла о противоположности двух Заветов Библии.

О самом Маркионе известно, родился в Синопе (Понт, современная нам Турция), в семье будущего христианского епископа!!!

Около 140 года (т.е. в 55 лет!!!) он прибыл в столицу Римской империи г. Рим!

И тут я предлагаю вам уважаемый читатель вместе с Маркионом пусть и виртуально, но посетить Рим в 140 г. н. э.

И начнем мы с выяснения вопроса о том, кто правил в Римской империи и в частности в Риме и каково было положение римской христианской общины.

А правил Римом и Всей частью Западной части Римской империи император Тит Аврелий Фульв Бойоний Аррий Антонин Пий, правивший под именем Тит Элий Адриан Антонин более известный в римской историографии как Антонин Пий, – римский император, правивший c 10 июля 138 по 7 марта 161 года. Четвертый из пяти хороших императоров.

Антонин Пий происходил из галльского сенаторского рода. В 120 году он был консулом, затем проконсулом Азии.

В 135 году был усыновлён императором Адрианом и стал его преемником. После смерти Адриана Антонин уговорил сенат обожествить Адриана, и поэтому сенаторы прозвали его Пием (то есть «благочестивый», «исполняющий долг в отношении богов и родных»).

Во время правления Антонина Пия Римская империя сохранила свои владения и упрочила границы.

По его приказу в Шотландии был построен новый оборонительный вал от залива Ферт-оф-Клайд до залива Ферт-оф-Форт, а также продвинуты и укреплены государственные границы в Германии и Реции.

Однако вспыхнувшие в провинциях Британия, Мавретания, Египет и Иудея восстания против римского правления означали скорый конец стабильности. Антонин Пий усыновил Марка Аврелия, женив его на своей дочери Фаустине, и провозгласил императором.

С 139 года Антонин Пий носил титул «Отец Отечества»

Основными принципами его правления были «aequitas, felicitas, fides» («справедливость, счастье, верность»). При нём провинции достигли своего расцвета.

Одним из главных достоинств правления Пия было то, что он был легко доступен для всех своих подданных, и во вмешательстве вольноотпущенников для обработки каждого запроса не было никакой необходимости.

Известны депутации, которые посылались императору из Тарракона, галльских городов

Были и случаи, когда Антонин Пий разрешал некоторые споры, возникавшие в провинциях. Вот один из примеров: некоторые граждане Фив были в споре с городом Платеи из-за некоторых земель, располагавшихся между городами. Будучи не в состоянии решить этот вопрос самостоятельно, они вынесли его на суд императора, удовлетворившего их просьб

Деятельность в юриспруденции, которая ознаменовала правление Антонина Пия, подготовила почву для расцвета римского права в начале III века. В области законоведения императора беспокоила проблема равенства сословий, и в связи с этим он ввёл в римское право много важных новых принципов, основанных на этом понятии

Уже в то время было видно, что появилась тенденция облегчения положения рабов, и эту тенденцию усердно поддерживал Антонин Пий. Принцепс предпринял некоторые меры для облегчения процедуры освобождения рабов.

По приказу императора убийство господином своего раба было приравнено к обыкновенному убийству. Кроме того, появилось важное постановление, что рабы, искавшие убежища в храмах, у статуй императоров от гнева своих господ, не возвращались бывшим хозяевам.