Космология синтоизма
Глава 13. Трёхуровневая вселенная: небо, земля и страна корней
Синтоистская космология не знает единого творца, который создал бы вселенную из ничего и управлял бы ею извне. Вместо этого она описывает мир как живое, многослойное целое, в котором всё связано со всем. Три основных уровня бытия — небо, земля и подземный мир — не являются изолированными областями. Они проникают друг в друга, влияют друг на друга и образуют единый организм. Понимание этой структуры необходимо для того, чтобы понять, как устроены синтоистские ритуалы, почему святилища строятся определённым образом и каким образом человек может общаться с ками. Без этого понимания синтоизм остаётся набором разрозненных обычаев, лишённых внутренней логики.
Верхний мир называется Такама-но хара, что означает «равнина высокого неба». Это не физическое небо, не атмосфера и не космическое пространство. Это духовный мир, обитель богов, место, где царит порядок. Такама-но хара не имеет границ в привычном смысле. Она не находится где-то далеко вверху. Она присутствует везде, где есть чистота, свет и гармония. В мифах Такама-но хара описывается как обширная равнина, по которой течёт небесная река Амэ-но ясокава. Эта река имеет восемь изгибов, каждый из которых соответствует одному из восьми направлений. Вода в ней прозрачна и холодна. Она смывает скверну и возвращает молодость. Боги приходят к этой реке, чтобы совершить омовение перед важными делами.
На берегу Амэ-но ясокава стоит дворец Аматэрасу. Он построен из золота, серебра и нефрита. Вокруг дворца растут вечнозелёные деревья, на которых поют птицы. Их пение возвещает о восходе Солнца. Внутри дворца находится трон из хрусталя. Аматэрасу сидит на нём и наблюдает за миром. Она видит всё, что происходит на земле, но не вмешивается напрямую. Она посылает своих помощников, даёт знамения и ждёт, когда к ней обратятся. Рядом с дворцом Аматэрасу живут другие небесные боги. Омоиканэ, бог мудрости, всегда готов дать совет. Тадзикарао, бог силы, охраняет границы небесного мира. Цукиёми, бог Луны, предпочитает уединение и редко появляется на советах. Сусаноо, бог бурь, живёт на границе, в пещере у моря, и своим буйством нарушает покой небесной равнины.
Такама-но хара не является статичным местом. Там происходят события, которые отражаются на земле. Когда Аматэрасу скрылась в небесной пещере, мир погрузился во тьму. Когда Сусаноо буйствовал, поля зарастали сорняками, а каналы засыпало песком. Когда боги собираются на совет, их решения определяют судьбы людей. Небесный мир является прообразом земного. Всё, что есть внизу, имеет своё соответствие наверху. Но небесный мир совершеннее. Он не знает смерти и старости. Он является идеалом, к которому должна стремиться земля.
Средний мир называется Асихара-но накацукуни, что означает «срединная страна тростниковых равнин». Это земля, на которой живут люди. Она была создана Идзанаги и Идзанами. Они родили острова, горы, реки, деревья и травы. Они создали мир, пригодный для жизни. Но они не создали людей. Люди появились позже, разными способами, согласно разным мифам. В одних версиях они возникают из частей тела убитых богов, в других — из глины, в третьих — из растений. Это разнообразие говорит о том, что в синтоизме нет единого ответа на вопрос о происхождении человека. Человек является частью природы, частью богов и частью мира. Он не отделён от них, а связан с ними неразрывными узами.
Асихара-но накацукуни имеет свою географию. В центре земли находится гора Амэ-но ивато, небесная скалистая пещера. Это место, где Аматэрасу скрылась от Сусаноо. Это место, где небо и земля соединяются. Через эту гору проходит ось мира, которая называется Амэ-но михасира, небесный столб. Этот столб соединяет небо, землю и подземный мир. Он является центром вселенной и точкой отсчёта. В синтоистских святилищах часто есть столб, символизирующий эту ось. Он называется синтай или ёрисиро. Он является местом, куда спускается ками во время ритуала. Через него проходит сила неба и земли.
Земля делится на множество регионов. Каждый регион имеет своего ками, свою историю и свои обычаи. Самым важным регионом является Идзумо. Это место, где Сусаноо убил дракона Ямата-но ороти. Это место, где он построил дворец и женился на Кусинада-химэ. Это место, где живёт Окунинуси, потомок Сусаноо. В Идзумо находится святилище Идзумо-тайся, одно из самых древних и важных в Японии. В десятый месяц по лунному календарю все ками собираются в Идзумо, чтобы решить судьбы людей. Этот месяц называется месяцем без богов, потому что в остальных местах ками отсутствуют. Идзумо является сердцем земли и душой Японии.
Другим важным регионом является Ямато. Это место, где возникло первое японское государство. Здесь правит император, потомок Аматэрасу. Здесь находится дворец императора и святилище Исэ, посвящённое Аматэрасу. В Исэ хранится зеркало, одно из трёх императорских регалий. Исэ является духовным центром Японии. Паломники со всей страны приходят сюда, чтобы поклониться богине Солнца. Исэ — это место, где небо и земля соединяются, где время останавливается и вечность входит в мир.
Нижний мир называется Ёми-но куни, что означает «страна жёлтых вод» или «страна корней». Это подземный мир, страна мёртвых. Это место, куда уходят умершие. Здесь живёт Идзанами, которая после смерти стала его повелительницей. Ёми-но куни не является адом в христианском смысле. Это не место наказания и мучений. Это место покоя, где души отдыхают и готовятся к новому рождению. Это место очищения и забвения. Ёми-но куни необходима для существования вселенной. Без неё не было бы смерти, а без смерти не было бы жизни. Она является тенью Такама-но хара, её противоположностью и дополнением.
В центре подземного мира находится река Санзу-но кава, река трёх дорог. Она разделяет мир живых и мир мёртвых. Через неё можно перейти только один раз и только в одну сторону. Переход через эту реку символизирует смерть. За рекой находится дворец Идзанами, построенный из чёрного камня. Он окружён стеной и охраняется демонами. Живым вход туда запрещён. Идзанами правит подземным миром справедливо, но без жалости. Она забирает жизни, когда приходит время, и даёт новые жизни, когда наступает срок. Она не злая и не добрая. Она является частью цикла.
Три мира соединены между собой осью мира. Эта ось проходит через центр вселенной. Она проходит через гору Амэ-но ивато, через реку Санзу-но кава, через дворец Аматэрасу и через дворец Идзанами. Ось мира является путём, по которому боги спускаются на землю, а души поднимаются в небесный мир. Она является лестницей между мирами. Она является мостом, соединяющим жизнь и смерть. В синтоистских ритуалах жрец становится этой осью. Он поднимается в Такама-но хара и спускается в Ёми-но куни. Он приносит дары и молитвы. Он соединяет небо и землю, прошлое и будущее, порядок и хаос. Жрец является посредником между людьми и ками.
Трёхуровневая вселенная отражается в устройстве святилищ. Каждое святилище является моделью мира. Вход в святилище — это небесный мост. Главный зал — это дворец Аматэрасу. Столб в центре — это ось мира. Река, которая течёт рядом, — это Амэ-но ясокава. Камень у входа — это камень, которым закрыта пещера. Жрецы — это боги, которые служат Аматэрасу. Люди, которые приходят в святилище, — это души, которые поднимаются в небесный мир. Они оставляют обувь у входа, омывают руки и рот, кланяются, хлопают в ладоши и произносят молитвы. Они чувствуют присутствие ками и свет Аматэрасу. Они уходят обновлёнными, с надеждой и верой.
Трёхуровневая вселенная объясняет, почему в синтоизме так важны ритуалы очищения. Скверна, связанная со смертью, делает человека нечистым. Он не может войти в святилище, не может общаться с ками, не может жить полноценной жизнью. Чтобы вернуть чистоту, он должен совершить омовение. Вода смывает грязь и возвращает человека к жизни. Река Хи, в которой очищался Идзанаги, стала священной. К ней приходят паломники, чтобы совершить хараэ. Они верят, что вода помнит Идзанаги и рождение богов. Они верят, что вода может помочь им.
Трёхуровневая вселенная объясняет, почему в синтоизме так важен культ предков. Умершие не исчезают. Они переходят в Ёми-но куни, а затем становятся ками. Они продолжают заботиться о своих потомках. Они помогают им в трудные минуты и наказывают за проступки. Если потомки забывают о предках, те могут обидеться и наслать болезни. Поэтому в каждом доме есть камидана, алтарь для предков. Каждый день перед ним ставят воду, рис и соль. Каждый день читают молитвы. Предки остаются частью семьи, частью рода, частью мира.
Трёхуровневая вселенная объясняет, почему в синтоизме так важен календарь. Праздники привязаны к фазам Луны и Солнца. Новый год символизирует возвращение Аматэрасу из пещеры. День зимнего Солнцестояния — это момент, когда свет побеждает тьму. В эти дни небо и земля соединяются. Боги спускаются на землю. Люди зажигают огни, украшают дома, готовят особую еду и ходят в святилища. Они просят у ками здоровья, урожая и счастья. Они верят, что в эти дни можно прикоснуться к Такама-но хара и увидеть свет Аматэрасу.
Трёхуровневая вселенная является основой синтоистской космологии. Она объясняет устройство мира, место человека в нём и смысл ритуалов. Она связывает небо, землю и подземный мир в единое целое. Она показывает, что жизнь и смерть неразрывны, что свет и тьма дополняют друг друга, что порядок и хаос существуют вместе. Она напоминает, что человек не является господином природы, а её частью. Он должен жить в гармонии с ками, почитать предков и соблюдать ритуалы. Тогда он сможет найти своё место в мире и стать частью великого целого.
Глава 14. Океан как первооснова: подводные течения, реки и солёная вода
В синтоистской космологии океан занимает особое место. Он не является просто одним из элементов природы. Он является первоосновой бытия, источником жизни и смерти, началом и концом всего. В древних мифах вода существует до того, как появляются небо и земля. Она покрывает всё пространство. Она не имеет ни дна, ни берегов. Она не имеет ни формы, ни цвета. Она является хаосом, который ещё не принял порядок. Но этот хаос не является пустотой. Он полон потенций. Он полон жизни. Он полон силы. Океан является лоном, из которого рождается всё. Он является материнским чревом мира. Он является источником. Он является началом.
В «Кодзики» и «Нихонги» рассказывается о том, как Идзанаги и Идзанами стояли на небесном мосту и опускали копьё в воду. Эта вода была океаном. Она была солёной, тёмной и бездонной. Копьё, погружённое в эту воду, перемешивало её. Оно создавало вихри и течения. Оно создавало сгустки. Когда копьё вынимали, с его наконечника падали капли. Эти капли были смесью воды и земли. Они падали в океан, но не растворялись и не тонули. Они оставались на поверхности, сгущались и твердели. Так возник первый остров. Его назвали Оногоро. Он был маленьким и круглым, покрытым илом. Но он был началом. Он был первым твёрдым куском земли в бескрайнем океане. Оногоро стал местом, где Идзанаги и Идзанами спустились с небесного моста, построили первый дом и родили первых детей. Оногоро не сохранился до наших дней. Он исчез, растворился в океане. Но его память осталась в мифах, ритуалах и сердцах людей.
Океан в синтоистской традиции не является однородным. Он делится на множество областей. Верхний слой называется ува-но уми, поверхность. Это то, что мы видим и знаем. Поверхность океана изменчива. Она может быть спокойной или бурной, гладкой или покрытой волнами. Она является границей между воздухом и водой, между небом и землёй, между известным и неизвестным. На поверхности океана живут ками ветра, волн, рыб, моряков, торговцев и путешественников. Поверхность океана является местом встречи и разлуки, любви и смерти.
Глубины океана называются соко-но уми, бездна. Это то, что мы не видим и не знаем. Глубины океана неизменны. Они всегда тёмные, холодные и тихие. В глубинах живут ками, которых никто не видел и не слышал. Эти ками не вмешиваются в дела людей. Они не посылают штормы и не помогают морякам. Они просто существуют. Они ждут, когда люди спустятся к ним, узнают их и вспомнят о них. Глубины океана являются местом тайны, силы, мудрости и покоя. Они являются местом смерти и возрождения.
Океан связан с реками. Реки текут с гор, спускаются в долины и впадают в море. Они приносят в море пресную воду, ил, песок, камни и жизнь. Реки являются артериями земли, путями и дорогами. Они соединяют горы и море, верх и низ, небо и землю, людей и ками. Реки имеют своих ками, кава-но ками. Они живут в воде, управляют течением, могут утопить или спасти, дать рыбу или забрать её. Ками рек не являются едиными. Каждая река, каждый ручей, каждый источник, каждый водопад и каждый колодец имеют своего ками. Вода является священной, живой и божественной.
Самая известная река в японской мифологии — это река Хи. Она находится в области Идзумо. В её водах очищался Идзанаги после возвращения из страны мёртвых. В её водах родились Аматэрасу, Цукиёми и Сусаноо. Река Хи является священной. Она течёт до сих пор. Она помнит начало, богов и людей. К ней приходят паломники, чтобы совершить омовение и произнести слова хараэ. Они верят, что вода помнит Идзанаги и рождение богов. Они верят, что вода может помочь им. Эта вера живёт уже тысячи лет и является частью синтоистской традиции.
Другая важная река — это Амэ-но ясокава, небесная река. Она течёт по Такама-но хара и разделяет небесный мир на две части. Она является источником воды для небесных полей и местом омовения богов. Амэ-но ясокава имеет восемь изгибов, каждый из которых соответствует одному из восьми направлений. Вода в ней прозрачна, холодна и сладка. Она даёт жизнь, смывает скверну и возвращает молодость. Амэ-но ясокава является отражением земных рек, их прообразом и источником. Земные реки текут в океан, небесная река течёт в вечность.
Океан и реки связаны с подводными течениями. Подводные течения не видны на поверхности, но они существуют и влияют на всё. Они переносят тепло и холод, соль и жизнь, смерть и возрождение. Подводные течения являются артериями океана, его кровеносной системой, дыханием и пульсом. В синтоистской традиции подводные течения связаны с ками, которые живут в глубинах. Эти ками невидимы и непознаваемы, но они действуют. Они направляют течения и управляют ими для поддержания порядка и равновесия. Они не вмешиваются в дела людей напрямую, но их влияние ощущается во всём.
Солёная вода океана имеет особое значение в синтоистской традиции. Соль используется в ритуалах очищения. Солью посыпают землю перед постройкой дома, борцов сумо перед поединком, вход в святилище. Соль является символом чистоты, жизни и смерти. Соль не портится, не гниёт и не исчезает. Она остаётся, помнит, знает, видит и слышит. Соль есть, была и будет. Соль вечна и неизменна. Солёная вода океана является первоосновой. Она была в начале и будет в конце. Она окружает острова, Японию и мир.
Океан является границей. Он отделяет Японию от других стран, мир живых от мира мёртвых, известное от неизвестного, порядок от хаоса, свет от тьмы, добро от зла, жизнь от смерти. Океан является границей, которую можно пересечь, преодолеть, понять, принять, полюбить, оставить, вернуть, найти, потерять, искать и найти. Океан является.
Океан в синтоистской космологии является не просто водой. Он является пространством, временем, материей, духом, жизнью, смертью, началом, концом и серединой. Он является матерью, отцом, братом, сестрой, другом, врагом, учителем и учеником. Он является водой, солью, течением, приливом, отливом, рыбой, моллюском, водорослью, моряком и рыбой. Он является ками, богом, духом, силой, жизнью и смертью. Океан является всем и ничем. Океан является.
Океан связан с Луной. Луна управляет приливами и отливами. Приливы и отливы являются дыханием океана. Океан вдыхает и выдыхает воду, жизнь и смерть, порядок и хаос. Океан дышит Луной. Луна является его партнёром, возлюбленной, сестрой, братом, женой, мужем, жизнью и смертью. Цукиёми, бог Луны, управляет приливами и отливами. Он не вмешивается в дела людей напрямую, но он светит, смотрит и ждёт, когда люди посмотрят на него, увидят его, поймут его, полюбят его и вспомнят его.
Приливы и отливы в синтоистской традиции связаны с дыханием океана. Они являются ритмом океана, его пульсом, сердцебиением, музыкой, песней, танцем, молитвой и ритуалом. Приливы и отливы влияют на рыб, моллюсков, водоросли, моряков, рыбаков, торговцев, пиратов и путешественников. Они влияют на всех и на всё. Приливы и отливы являются знанием. Рыбаки знают их. Они знают, когда будет прилив и отлив, большая и малая вода, где будет рыба и опасность, спасение и жизнь, смерть. Они знают всё и ничего. Рыбаки являются ками, людьми и обоими. Они являются ни тем, ни другим. Они являются мостом, связью, осью, центром, сердцем, душой, духом, телом, миром и вселенной.
Океан является первоосновой синтоистской космологии. Он является началом, концом и серединой. Он является всем и ничем. Океан является матерью, отцом, братом, сестрой, другом, врагом, учителем и учеником. Океан является водой, солью, течением, приливом, отливом, рыбой, моллюском, водорослью, моряком и рыбой. Океан является всем и ничем. Океан является ками, богом, духом, силой, жизнью и смертью. Океан является началом, концом и серединой. Океан является всем и ничем.
Глава 15. Почему в мифах нет сотворения воздуха: дыхание мира в синтоизме
В большинстве мифологических систем мира воздух занимает важное место. В древнегреческой космогонии есть Эфир, светлое начало, и Хаос, который иногда понимается как воздушное пространство. В китайской традиции воздух связан с понятием ци, жизненной энергии, которая пронизывает всё сущее. В индийской космологии воздух, или ваю, является одной из пяти великих стихий, наряду с землёй, водой, огнём и пространством. В скандинавских мифах воздух существует между мирами, разделяя Асгард, Мидгард и Утгард. Но в синтоистских текстах, в «Кодзики» и «Нихонги», мы не находим отдельного рассказа о сотворении воздуха. Нет бога воздуха, который был бы рождён Идзанаги и Идзанами. Нет мифа, в котором воздух выделяется из хаоса как самостоятельная стихия. Это отсутствие не является случайным. Оно отражает глубокое своеобразие синтоистского понимания мира. Воздух не является объектом творения, потому что он является условием творения. Он не создаётся, потому что он есть само дыхание мира.
В синтоистской космологии первоначальный хаос не описывается как пустота. Он описывается как нечто, что ещё не разделилось. Небо и земля не были отделены друг от друга. Они были подобны маслу, плавающему на воде, или облаку, которое не может собраться в одно место. Это состояние можно назвать дыханием, которое ещё не стало ветром. Это потенция, которая ещё не обрела форму. Когда Идзанаги и Идзанами опускают копьё в воду, они не создают воздух. Они создают остров. Они создают твёрдую землю. Но между небом и землёй уже существует пространство. Это пространство не является пустым. Оно наполнено дыханием богов. Оно наполнено силой, которая позже станет ветром, словом, звуком. Воздух не выделяется, потому что он везде. Он не имеет границ, которые можно было бы обозначить. Он не имеет формы, которую можно было бы описать. Он существует как среда, как фон, как условие.
В мифах о рождении богов воздух проявляется через дыхание. Когда Идзанаги очищается в реке Хи, он не просто смывает грязь. Он дышит. Его дыхание смешивается с водой и воздухом. Из его левого глаза рождается Аматэрасу, из правого — Цукиёми, из носа — Сусаноо. Нос — это орган дыхания. Сусаноо, рождённый из носа, является богом бури. Буря — это движение воздуха. Ветер — это дыхание Сусаноо. Таким образом, воздух не создаётся как отдельная стихия. Он рождается вместе с богом, который им управляет. Сусаноо не является богом воздуха в том смысле, в каком, например, греческий Эол является повелителем ветров. Сусаноо — это буря, это ярость, это сила. Воздух для него — не объект владения, а среда обитания. Он живёт в воздухе. Он дышит воздухом. Он сам является дыханием.
В синтоистской традиции существует понятие «мусуби». Это слово означает рождение, производство, соединение. Оно связано с силой, которая заставляет вещи расти, развиваться и соединяться. Такамусуби и Камумусуби — это первые боги, которые появились из хаоса. Они не имеют формы. Они являются силами. Они являются дыханием, которое порождает другие формы. Мусуби — это не воздух в физическом смысле. Это жизненная сила, которая пронизывает воздух. Это дух, который движет ветром. Это слово, которое звучит в тишине. Воздух является носителем мусуби. Без воздуха мусуби не могло бы распространяться. Без воздуха не было бы звука. Без звука не было бы слова. Без слова не было бы ритуала. Без ритуала не было бы связи между людьми и ками.
В синтоистских ритуалах воздух играет ключевую роль, хотя и не всегда осознаётся. Когда жрец произносит норито, молитву, он использует дыхание. Он выдыхает слова. Эти слова вибрируют в воздухе. Они достигают ушей ками. Они создают связь между миром людей и миром богов. Если бы не было воздуха, слова не могли бы быть услышаны. Если бы не было дыхания, слова не могли бы быть произнесены. Жрец контролирует своё дыхание. Он дышит медленно и глубоко. Он очищает своё дыхание перед ритуалом. Он вдыхает чистоту и выдыхает скверну. Дыхание становится инструментом очищения. В обряде хараэ, очищения, жрец размахивает жезлом, который называется хараэгуси. Он разгоняет воздух. Он создаёт вибрацию. Он изгоняет злых духов. Воздух является средой, в которой происходит это изгнание. Без воздуха не было бы движения. Без движения не было бы очищения.
В народных верованиях воздух также занимает важное место. Люди верят, что в воздухе живут духи. Они называют их тэнгу, каппа, кицунэ. Тэнгу — это духи гор и лесов. Они живут в воздухе. Они летают. Они могут вызывать ветер. Они могут насылать болезни. Они могут помогать людям. Каппа — это духи воды. Они живут в реках и озёрах. Но они также могут выходить на воздух. Они дышат воздухом. Они чувствуют воздух. Кицунэ — это духи-лисы. Они могут превращаться в людей. Они могут создавать иллюзии. Они могут управлять воздухом. Они могут создавать миражи. Все эти духи связаны с воздухом. Они не являются богами воздуха. Они являются существами, которые живут в воздухе. Воздух для них — это дом. Воздух для них — это среда. Воздух для них — это жизнь.
В синтоистской космологии воздух не является одной из стихий, потому что стихии в западном понимании — это материальные элементы. Земля, вода, огонь, воздух. В синтоизме нет такого разделения. Земля, вода, огонь и воздух не являются отдельными категориями. Они являются проявлениями единой реальности. Земля может быть ками. Вода может быть ками. Огонь может быть ками. Воздух может быть ками. Но воздух не персонифицирован как отдельный ками, потому что он везде. Он не имеет границ. Он не имеет центра. Он не имеет имени. Он не имеет формы. Его нельзя увидеть. Его можно только почувствовать. Его можно только вдохнуть. Его можно только выдохнуть. Он является самым неуловимым из всех элементов. Но он является самым необходимым. Без воздуха нет жизни. Без воздуха нет огня. Без воздуха нет воды, потому что вода испаряется в воздух. Без воздуха нет земли, потому что земля покрыта воздухом. Воздух является основой всех стихий. Он является основой всего.
В мифах о творении воздух не упоминается, потому что он не был сотворён. Он был всегда. Он является частью хаоса. Он является частью пустоты. Он является частью бездны. Когда Идзанаги и Идзанами создают острова, они создают их в воздухе. Они стоят на небесном мосту, который находится в воздухе. Они дышат воздухом. Они живут в воздухе. Воздух не является результатом их действий. Воздух является условием их действий. Они не создают воздух. Они используют воздух. Они дышат им. Они говорят через него. Они поют через него. Они молятся через него. Воздух является свидетелем творения. Воздух является участником творения. Воздух является творением.
В «Нихонги» есть упоминание о том, что в начале небо и земля не были разделены. Они были подобны яйцу, в котором смешались свет и тьма. Светлые частицы поднялись вверх и образовали небо. Тёмные и тяжёлые частицы опустились вниз и образовали землю. Между ними возникло пространство. Это пространство не называется воздухом. Оно называется небом. Но небо — это не воздух. Небо — это Такама-но хара, духовный мир. Воздух находится между небом и землёй. Он является посредником. Он является мостом. Он является связью. Он не имеет имени, потому что он не является объектом. Он является отношением. Он является движением. Он является дыханием.
В японском языке есть слово «куки», которое означает воздух. Но в древних текстах это слово не используется в космологическом смысле. Оно используется для обозначения погоды, ветра, атмосферы. В синтоистской космологии нет бога Куки. Нет мифа о сотворении Куки. Воздух не является божеством. Воздух является средой, в которой действуют божества. Воздух является пространством, в котором происходят события. Воздух является временем, в котором разворачивается история. Воздух не создан, потому что он не является вещью. Он является условием. Он является фоном. Он является дыханием.