Фундаментальные принципы мироздания

В основе создания мира стоит определенная система, об этом подробнее будет сказано ниже. Все есть ее производное, отображающее ее отдельные качества. Назовем пока ее словом «природа», чтобы не нарушать традиционных представлений. Природа, как следует из законов функциональности, должна обладать сознанием. В деятельности, которую она сама осуществляет, для нее самой должен быть смысл. Харизматические личности это те индивиды, которые призваны, в узловые моменты, исполнить его. Иначе говоря, природа сама взращивает тех, кто будет осуществлять ее волю в процессе социального развития.

Личности, которым выпала историческая миссия, должны были исполнить определенные абсолютные задачи. Сам конструктор мироздания, участвовал в их формировании, интеллектуальном и духовном построении, культивируя в них необходимые способности. И пока историческая личность не совершала того, что было задумано природой, ее ничто не могло остановить. У всего, что происходит есть абсолютный смысл, существование которого человек не вправе отрицать в силу ограниченности его познаний. Ведь, то, что создает человек понятно только ему, но непонятно продукту, создаваемому им. Так, например, как уже говорилось, смысл выведения породы высоко удойных племенных коров понятен только самому человеку, но не животному.

Система, сотворившая всё существующее, желает привести это существующее к ею самою установленной цели. Создание природою разумного существа также было ею осознанно и осмысленно. Человечество по её замыслу должно в будущем прийти к определенному заданному состоянию. На пути же реализации намеченного, чтобы придать социальному развитию необходимое направление, природа выращивает и дает свободу действий тем, кого мы называем харизматиками. На них возложена историческая миссия, с помощью них главный конструктор претворяет свой замысел.

Основной целью предложенных рассуждений является стремление показать наличие связи исторических личностей с главным конструктором мироздания. Мир не может развиваться случайно. В нем сокрыто множество закономерных связей. Человеку не скоро предстоит познать их всех. Пока же надо просто запомнить, что многое происходящее вокруг человека больше имеет смысл не для него, а для того первоначала, откуда произошло всё существующее. Человечество же пока напоминает тех коров, о которых говорилось ранее, где внешнее по отношению к ним сознание пытается их улучшить и довести да заданного качественного состояния.

Дополнительно, чтобы расширить понимание свойств харизматической личности, необходимо изложить следующее. Человек есть сложнейшая многоуровневая система. Его специфичность трудно вообразима. Помимо физиологических отличий, особенностей сознания, отношения, его жизнь протекает в импульсном режиме уникальной частотности. Как в гармонических колебаниях у каждого составного элемента человека есть возобновляемые циклы, которые, накладываясь друг на друга, создают сложный частотный код. Упрощенно, сюда входят цикличность возобновляемых потребностей в питании, отдыхе, активном поведении, развлечениях и т.д. Каждая потребность отталкивается от необходимости удовлетворения запросов самых разных систем, органов, из которых состоит человек. Наложение всех периодически возобновляемых циклов друг на друга создает особенный режим, код жизнедеятельности человека.

Весь объективный мир также пульсирует, в нем существует невообразимое количество ощущаемых и не ощущаемых циклов, периодических колебаний. Возьмем, например, суточные колебания, смену дня и ночи, сопровождающиеся циклами изменения температуры, освещенности, влажности и т.д. Существуют годовые циклы, смена времен года. Солнечная активность циклична, есть геомагнитные периодические колебания и другие. Сюда надо прибавить циклы в развитии животного мира, человеческого общества, физиологические циклы индивидов и т.д. Если рассмотреть все сразу вместе, получаются накладывающиеся друг на друга колебания. Весь космос как бы дышит в одном сложном ритме.

Харизматик, имея особенный код жизнедеятельности, гармонично вписывается на определенный период в «дыхание» космоса. Резонансная система его всячески развивает. Так природа может вырастить личность с заданными характеристиками, которые станут необходимы для решения назревшей исторической задачи. Подводя итог вышесказанному, нужно подчеркнуть, что харизматические личности это такие индивиды, которые призваны, в определенные моменты социального развития, выполнить исторически важные задачи, поставленные трансцендентным первоначалом.

Глава IV. Общество. Государство.

Определение термина «социальное». Теория социальных отношений.

Объективная философия задает иное, отличающееся от существующего миропонимания, видение закономерностей развития общества. Ниже по порядку будут изложены положения, несколько непохожие на традиционные. Они получены в результате других познавательных методов и, следовательно, должны более полно и адекватно объяснять социальные процессы.

Начнем с определения термина «социальное». Классически под данным словом подразумевалось нечто общественное. Размытая формулировка не давала ясности понимания, поэтому потребовалась ее замена. На самом деле, социальное – это эмоциональное взаимодействие между индивидами. Качество эмоций, возбуждаемых данным взаимодействием, говорит о характере взаимоотношений. Эмоциональные переживания традиционно принято называть психикой, однако употребление данного слова, как и других подобных ему, отличающихся размытостью и неопределенностью необходимо избегать.

Эмоциональное взаимодействие между индивидами строго подчиняется определенным закономерностям. Их призвана выявить теория социальных отношений, именуемая иначе социологией. Здесь нужно сразу сказать, что политика, экономика, религия, медицина, заведения культуры, образования, семья и все другие социальные институты, в сущности, построены на взаимоотношениях. Получилось, что единым содержанием, основой всего общественного устройства является эмоциональное взаимодействие индивидов или групп. А все указанные государственные институты – это форма, специфические проявления этого содержания. То есть родовым элементом для различных сфер общественной жизни выступает взаимоотношение между, как минимум, двумя индивидами. Будет ли это область политики, либо экономики, либо образования, либо культуры, либо субъективная микросреда везде мы найдем родовой элемент – это взаимоотношения, как минимум, между двумя индивидами. Теперь, если мы будем знать законы эмоционального взаимодействия между как минимум двумя людьми, мы увидим сущность политических, экономических, образовательных, культурных и других взаимоотношений.

В анализе мы должны будем учитывать также принципиальное устройство самого человека. То есть все социальные отношения мы должны рассматривать сквозь призму биологической сущности, законов биологического существования, устройства человеческого сознания.

В философии отношения социология, как теория социальных отношений, рассматривается как часть человеческих знаний, призванных оздоровить качество взаимодействия между индивидами, а также группами индивидов. По-другому, ее даже можно назвать социальной медициной. Ее основным смыслом должно стать исцеление общественных отношений, а то, что они находятся в нездоровом состоянии, свидетельствуют многочисленные примеры из настоящей жизни – это конфликты, межличностные споры, сопровождающиеся рукоприкладством, воровство, убийства, насилия, массовые истребления и т.д.

Прежде чем продолжить дальнейшее изложение необходимо указать иерархию научных знаний. Объективная философия есть наиболее емкий раздел человеческих знаний. Здесь подвергаются осмыслению и систематизации достижения всех других разделов науки. Социология есть производное от объективной философии. Она рассматривает социальные законы, изучает общественные процессы. Политология, экономическая теория, культуроведение, другие дисциплины, изучающие особенности общественного бытия, должны исходить из теории социальных отношений. Вскрытые социологией закономерности должны быть фундаментальными для этих дисциплин.

Универсальные механизмы регулирования социального поведения: 1-й и 2-й – их отличие. Внутренние и внешние регуляторы поведения.

Слово «универсальный» латинского происхождения, обозначает разносторонний, всеобщий. В философии отношения под данным термином понимается сущность. Как уже говорилось, мироздание рассматривается как сложная многоуровневая система. «Универсальное» это то, что соответствует более глубинным уровням, содержанию. Как правило, у различных явлений, которые называют по-другому формой, есть единое содержание. Универсальные механизмы регулирования социального поведения являются сущностью. Проявление этой сущности по форме может быть самым различным.

Проблема социализации индивида, требует придания его поступкам, действиям определенного типа поведения, который в данных общественно-исторических условиях считается наиболее правильным. Если человек находится один на необитаемом острове, то ему не нужно знать как можно или нельзя себя вести. Однако среди множества людей законы общежития требуют, чтобы человек вел себя в строго определенных рамках. Если убрать их и не ставить ограничений, то объединение людей в принципе становится невозможным. Когда каждый человек будет вести себя так, как он захочет, то это будет неописуемый хаос. Тогда человек становится похож на точку в пространстве, которая может двигаться в любом направлении. Представим, что каждому не запрещалось бы убивать, грабить, насиловать, быть каннибалом, не слушать никого, совершать еще более недопустимые ужасы. Конечно же, уже скоро от такого объединения не осталось бы даже одного человека. И в диком сообществе, даже среди объединений высших животных поведение особей упорядочивается. Здесь жестко действуют законы общежития. Их неисполнение или отсутствие делает объединение невозможным. Это понятно всем.

Для придания индивидам требуемого типа поведения, общество выработало целую систему различных способов и методов. Начиная с детского возраста, родители стараются различными средствами поощрить ребенка, чтобы стимулировать правильный, как они сами считают, тип поведения. Если же он ведет себя нехорошо, капризничает, чрезмерно балуется, лезет туда, где ему самому угрожает опасность, то, как правило, ребенка ставят в угол, воздействуют, как минимум окриком, более невежественные родители употребляют силу. В системе образования, в школах также существует множество различных методов, которые призваны регулировать поведение подрастающих детей. Баллы, оценки за успеваемость созданы, чтобы заставить ученика постигать преподаваемые знания, стараться вовремя выполнять школьные задания. Правильное, с точки зрения преподавателя, поведение оценивается, например, на «пятерку», неправильное – на «двойку». Помимо этого школа стремится не только научить знаниям, но и сделать ученика прилежным. Здесь также применяются разнообразные способы, выставляются оценки за поведение, вызываются родители школьника, издаются наглядные стенды с фотографиями особо отличившихся и т.д. Все используется для того, чтобы придать хаотичному поведению необходимую направленность. На производстве, практически везде используются методы стимулирования качества и количества труда. Тем, кто себя вел правильно, опять же, с точки зрения самого руководителя предприятия, выдаются премиальные, повышается заработная плата, используется продвижение по должности, выдаются путевки и т.д. Если же работник ведет себя неправильно, то применяется все вышеперечисленное, но с противоположным знаком. В обществе практически на каждом шагу существуют зримые и незримые регулятивные механизмы. Правила дорожного движения упорядочивают процессы на улице, люди в униформе следят за порядком, каждый может одернуть каждого в случае неправильного, как ему кажется, поведения. А если все же человек так ничего и не понял, то существует пенитенциарная система, где используют самые суровые методы воздействия. Самых непослушных общество может даже насильно лишить жизни.

Как видно из вышеуказанного, способов, изобретенных самим человеком, для того чтобы упорядочить социальные действия индивидов, изобретено большое множество. Но все они, в сущности, построены на универсальном механизме регулирования социального поведения. Иначе говоря, он является содержанием, а перечисленные методы являются его формой. Называют данный универсальный механизм регулирования социального поведения «эмоциональным регулятором». В основе его применения стоит возбуждение в объекте негативных либо позитивных эмоций. Уже понятно, что социально одобряемое поведение стимулируется способами, призванных вызвать позитивные эмоции. Наоборот, неодобряемое, социально неправильное поведение запрещается негативным воздействием. Например, даже родительский окрик, содержит в себе интонации, направленные на возбуждение в ребенке негативной эмоции. Вся система воздействия на индивида в период социализации построена на «эмоциональном регуляторе», сущность которого заключается в возбуждении в объекте положительных либо отрицательных, в зависимости от требуемого, эмоций.

Человек, хотя и не знает закона биологического существования, интуитивно понимает, что правильное поведение должно поощряться, а неправильное наказываться. Поощрение – это, в сущности, есть возбуждение положительных эмоций, а наказание – отрицательных. Таким образом, «эмоциональный регулятор» прямо истекает из принципиального устройства биологической сущности, одного из основных принципов жизни. Вспомним, что природа запрограммировала так: «биологическая сущность должна стремиться к переживанию позитивных эмоций, и должна избегать негативных». Суть «эмоционального регулятора» отсюда заключается в том, чтобы посредством возбуждения позитивных эмоций добиться повторяемости, периодической возобновляемости данного типа поведения. И, наоборот, негативное воздействие служит тому, чтобы у индивида впредь отбить желание так себя вести.

Эмоциональный регулятор не единственный универсальный механизм регулирования социального поведения. Возможно, он является в настоящем самым распространенным и употребляемым, но существуют более эффективные методы придания поведению необходимого типа. Если эмоциональный регулятор эффективен среди животных и людей, например, его применяют при дрессировке цирковых зверей, то существует метод воздействия, который больше соответствует специфике человека, а именно наличию высокого интеллекта.

Вторым универсальным механизмом регулирования социального поведения является «рациональный регулятор», который больше всего соответствует человеческой сущности. Его применение основано на понимании и разъяснении преимуществ одного типа поведения перед другими. Основной посылкой служит наличие в человеческой сущности помимо эмоциональной сферы, еще и рациональной. Опять же, все отталкивается от специфических качеств сути человека. Главным исходным положением для использования «рационального регулятора» является факт его разумности. Как уже говорилось, в основе человеческого поведения стоит специфика его отношения. Его построением занимается сознание. Разум человека может перестроить структуру эмоций в соответствии с новым пониманием. Как тут не вспомнить: «человек по своей природе не злой, а юный». Юность, это отсутствие определенных знаний, которые необходимы для достижения более высокой степени совершенства. Девиантное поведение происходит из-за непонимания индивидом объективных принципов окружающей среды, где все закономерно. Если бы человек четко знал все причинно-следственные связи, то вряд ли бы стал вести себя плохо. Понятно, что нормальный человек не желает себе негативного. Многие совершают проступки только потому, что оперируют ограниченными категориями. Они видят только начальное, его продолжение для них туманно и неощущаемо. Они не знают, что есть объективно правильное поведение. Только оно может привести к устойчивому позитивному состоянию. Отрицательные поступки всегда будут наказаны.

Когда будут выработаны знания, открывающие сущность мироздания, человек безошибочно сможет определить, в каком направлении ему двигаться. «Рациональный регулятор» наиболее эффективен и прогрессивен. Те, кто осмыслил объективные законы, не нуждаются во внешней корректировке. У них внутри, в сознании создается мощная конструкция понятий, которая не допускает отклонения, совершения социально негативных поступков.

Так мы подошли к теме внешних и внутренних регуляторов поведения. Нужно сказать, что «эмоциональный регулятор» относится к типу внешних механизмов воздействия на индивида. Здесь надо отметить некоторые минусы. Внешние регуляторы поведения являются наиболее простыми и примитивными способами воздействия. Часто они бывают крайне неэффективными. Пока они присутствуют, человек может удерживаться в определенных рамках, после их снятия, человек, как правило, отклоняется от заданного направления. Если же давление было достаточно долгим, то все, скорее всего, может перейти в привычку, нежели в осмысленное поведение. Это больше похоже на дрессировку, как, например, цирковые животные совершенно не понимают, что делают, просто ведут себя так для получения лакомства или ради избежания наказания.

Рациональный регулятор в данном отношении наиболее ценен. Его задача состоит в том, чтобы создать внутри индивида в его сознании такую конструкцию социальных понятий, которая не позволила бы вести себя плохо. Если внутри человека изменяется отношение, то уже необходимость во внешнем контроле отпадает. Личность ведет себя хорошо, не из-за страха перед наказанием, а за счет глубокой убежденности. Совершенная конструкция социальных понятий еще только создается, но в случае ее получения и последующего разъяснения, можно будет добиться, практически идеального поведения, которое не будет нуждаться в систематическом контроле, применении мер эмоционального регулирования.

Законы общежития. Законы социального поведения. Законы социального воздаяния. Традиционный тип поведения. Разумный тип поведения, основанный на более совершенных понятиях.

Общественное объединение возможно только на основе выработки определенных принципов, норм и правил. Они вырабатываются самими представителями общественного объединения, и направлены для исполнения всеми его членами. Рассмотрим следующий пример. Человек находится в закрытом помещении, его никто не видит. В таком состоянии он может вести себя как угодно. Любое свое пожелание тут же исполняется. Если в это помещение войдет другой человек, то первому придется начать ограничивать свое поведение. Теперь он не может делать все, что ему заблагорассудится. Иначе он рискует спровоцировать негативную реакцию со стороны вошедшего. Если же двоим предстоит долгое время пребывать в замкнутом пространстве, то им придется со временем вырабатывать определенные нормы. Их назначение заключается в выработке оптимального типа поведения, приемлемого для обоих. Его настройка будет происходить таким образом, чтобы свести к минимуму неизбежное отрицательное воздействие друг на друга. Каждый будет стремиться защищать свои интересы, отстаивать жизненное пространство и условия, для обеспечения своей биологической сущности приемлемого существования.

Общественное объединение обусловлено двумя основными взаимно противоречивыми причинами: а) необходимостью коллективного проживания на ограниченной территории, которое служит эффективному решению проблем жизнеобеспечения, воспроизводства, защиты, помощи и т.д.; б) необходимостью свободного индивидуального существования, когда человек наиболее полно и беспрепятственно мог бы удовлетворять свои потребности, не опасаясь ограничений со стороны ближних.

Каждый человек стремится, прежде всего, к достижению собственного позитивного состояния. В тоже время он не может существовать в одиночку, ибо только в рамках общества может реализовывать свои разнонаправленные потребности. Противоречие призваны гармонизировать социальные нормы и правила поведения. Их содержание определяется законами общежития:

1-й закон: Общественное объединение возможно только при упорядочивании поведения индивидов.

2-й закон: Устойчивость общественного объединения зависит от количественных и качественных характеристик степени негативного социального отношения.

Первое положение указывает на то, что законы общежития требуют индивидуальное поведение каждого привести к общему знаменателю, некоему приемлемому для всех типу. Количественное единогласие требует качественной корректировки поведения субъекта общественных отношений. Единогласие выражается в издании единых социальных норм и правил, которые вынуждены теперь соблюдать члены сообщества.

Второй закон говорит о том, что чем меньше будет недовольных внутри общественного объединения, тем меньше будет желающих изменить установившийся социальный порядок. Если, наоборот, количественные и качественные характеристики негативного социального отношения будут расти, то в определенной критической точке общественное объединение станет неустойчивым и может произойти радикальное изменение его устройства.

Поэтому устанавливаемые нормы и вытекающие из них законы призваны оптимизировать взаимодействие индивидов и их групп, для достижения максимально возможной устойчивости объединения. Теперь отклонение от заданного типа может караться, вплоть до насильственного истребления.

Поведение индивида внутри общества посредством норм и законов становится определенным образом регламентировано. Если он находится в среде себе подобных, то он вынужден уже поступать согласно теории социального действия. Она раскрывает составляющие общественного поступка. Данная теория разлагает социальное действие на два основных момента: а) мотивация, появление определенной потребности, желания внутри индивида; б) соотнесение желаемого с возможной реакцией окружающих индивидов. Если субъект понимает, что может действием вызвать негативную реакцию присутствующих людей, он воздержится от реализации потребности. Если же исполнение желания не затронет интересы других, то социальный акт будет совершён.

В обществе помимо прочего действуют законы социального воздаяния. Ниже следующее изложение раскроет механизм их действия. Рассмотрим все на схемах, изображенных на рисунке №4. Вокруг индивида существует социальная сфера, которая составлена из людей, входящих в непосредственное его окружение. Это те люди, с которыми прямо либо косвенно взаимодействует данный индивид. Если у них по отношению к нему в целом имеется нейтральное либо положительное отношение, то он получает возможность существования среди такого окружения. На схеме №1 на рисунке №4 социальная сфера обозначена внешней окружностью. Плюсы и минусы на ней схематично указывают на ее заряд. Состояние самого индивида, отмеченного внутренним кружочком на данной схеме, указанно небольшим по размеру плюсом. То есть, если индивид своими поступками собрал вокруг себя положительный либо как минимум нейтральный социальный заряд, то он будет востребован данной социальной сферой и может в ней пребывать в дальнейшем. Он имеет внутри себя положительное наполнение, но не являющееся чрезмерным.

Однако случается, когда кто-то, напротив, сверх меры стремясь только к собственному позитивному состоянию, желая добиться большого плюса в основном для самого себя, своими действиями накапливает вокруг усиливающееся отрицательное поле. На схеме №2 такой индивид обозначен внутренним кружочком, но имеющим большой по размеру знак плюса. Здесь схематично изображено как желание одного индивида добиться исключительно собственного позитивного состояния за счет окружающих людей, в итоге, вызывает у последних рост негативных эмоций. И, в конце концов, социальная сфера, собрав высокий отрицательный заряд, будет стремиться изгнать эгоиста из общественного объединения. То есть, эгоцентричность вызывает со временем резкое увеличение числа недовольных поведением данного индивида. Если количество недовольных будет расти, и также возрастет степень их негативного отношения, то окружающие люди будут всячески стараться избавиться от источника раздражения, в данном случае эгоистичного человека.

Рисунок 4

Законы социального воздаяния действуют на основе принципа взаимосвязанности элементов общественных систем. Невозможно добиться устойчивого позитивного существования, если деятельность индивида в целом имеет отрицательное социальное значение. Стремление кого бы то ни было достичь собственного позитивного состояния за счет причинения страданий другим, может быть реализовано только в ограниченных по времени пределах, с использованием сил физического подавления.

Человек существует в рамках общества. Поэтому если его деятельность наносит ему ущерб, рано или поздно все отобразится на нем самом. Представим стоящие на какой-либо поверхности следующие предметы: чайник, чашки, тарелки. Чайник по высоте может быть выше чашек, а они в свою очередь могут быть выше тарелок. Это все относительно. Но они все начнут опускаться, если поверхность, на которой они все стоят, пойдет вниз. То есть если сама основа опускается, то и все что на ней находится, будет понижаться. Общество есть основа для существования каждого индивида, и если его развитие тормозится, то в убытке окажутся все. Каждый член общества должен понимать, что его благополучие зависит от состояния объединения в целом. Если оно улучшается, то скоро всем, а значит и ему в частности, станет существенно легче.

Законы социального воздаяния гласят:

1-й закон: Негативная деятельность индивида по отношению к окружающей его социальной среде, делает со временем его пребывание в ней невозможной.

2-й закон: Негативная деятельность индивида по отношению к обществу, в рамках которого он сам живет, наносит ему самому объективный вред.

К сказанному необходимо добавить, что поведение индивида в социальной среде возбуждает тенденции, направленные линии. Они берут начало из внутренней сущности человека, его отношения к окружающей действительности. Если, например, индивид считает, что может ущемлять права других и добиваться благополучия для себя за счет негативного воздействия на ближних, то в целом это порождает линии-тенденции. Если со временем этот человек и далее будет придерживаться данного типа отношения, будет укрепляться в правильности своего незаконного поведения, причиняя другим все больше и больше страданий, то это способствует накоплению и усилению определенных тенденций. По «закону гармонического взаимодействия элементов мира» воздаяние за неправедное поведение наступит не сразу, а в определенный момент, в кумуляционной точке, где все порожденные линии-тенденции пересекаются. Это похоже на то, как одно наслаиваясь на другое, усиливаясь и резонируя, в определенный кризисный момент в целом перекрещивается, оказывая суммарное действие.

Традиционно человек по мере социализации усваивает доминирующие социальные ценности и общепринятый тип поведения, которые помогают ему легче достигать реализации собственных потребностей, не затрагивая при этом интересов других членов общества. Традиционный тип поведения далек от идеального, нуждается в существенном реформировании. Светские ценности, порожденные гуманистическими идеями, помогают решать только относительные проблемы. Сегодня актуально построение качественно новой конструкции социальных понятий, которые должны по-новому обозначить индивидуальные ориентиры. В итоге необходимо добиться рационального типа поведения, основанного на глубоком понимании закономерностей объективной действительности.

Зло и добро: социальный аспект.

Проблема добра и зла была актуальна во все времена. Их понимание в разные периоды истории было неоднозначно. Например, когда-то жертвоприношение первенца считалось обязательным, социально одобряемым актом. Сегодня же, с точки зрения современного понимания, это недопустимое действие. Что же на самом деле нужно считать добром, а что злом? Многие полагают, что на этот вопрос невозможно ответить объективно. Насколько это верно, будет показано в другом разделе. Сейчас же необходимо рассмотреть социальный аспект данных явлений.

С общественной точки зрения добром можно считать то, что доставляет позитивное состояние максимальному числу индивидов, всем членам общества, на долгосрочной основе. То есть это благополучие для всех и на долгие времена. Это и есть подлинное добро, которое позитивно по качеству и максимально по количеству, от которого выигрывает целое, а значит и каждый в отдельности. Если же позитивное состояние достигается только отдельным индивидом, или узкой группой индивидов, при чем за счет негативного воздействия на остальных, то с социальной точки зрения такой тип поведения является злом.

В настоящем, содержание добра и зла сформировано гуманистическими идеями, которые во многом относительны. Зная законы привыкания и вытеснения относительного содержания, можно утверждать, что количественное и качественное увеличение социального добра, неминуемо в итоге приведет к обратному негативному результату. Данная цикличность исходит из биологической сущности самого человека. В период, когда наступает фаза благоденствия и благополучия, физическое, интеллектуальное и духовное его начала претерпевают сильные изменения. Физическое становится более расслабленным, потому что уже нет особой необходимости перенапряжения. Активность интеллектуального начала ослабевает, так как беспроблемность порождает отсутствие актуальности мозгового напряжения. Развивающиеся при позитивном состоянии потребительские тенденции сужают дух, стискивая его животными инстинктами. Все это происходит в традиционном человеке, не умеющем противостоять разлагающему действию беспроблемного, благополучного существования.