Фундаментальные принципы мироздания

Напротив, приоритет нравственных ценностей, высокой морали создает совершенно иную социальную среду. Рациональное сдерживание каждым собственных животных кодов, приводит к снижению актуальности внешнего регулирования поведения. Теперь человек сам способен удерживать себя в установленных нормами рамках. Для того чтобы добиться изменения социального поведения, достаточно объяснить его объективные выгоды и разумность. Необходимость применения отрицательного физического воздействия исчезает.

Если в системе социальных ценностей воздержание будет занимать одно из первостепенных мест, это позволит обществу избежать объективных минусов в своем развитии. Каждый индивид, воздерживаясь от половых отношений, понимая необходимость нравственности и морали, тем самым будет обеспечивать социальную стабильность и устойчивость. Более того, перед ним откроется возможность духовного самоусовершенствования. Нужно сказать, что через полное воздержание человек может достигнуть другого уровня существования. Обо всем этом будет изложено в другой главе ниже.

Общество и индивид: закономерности взаимодействия. Соотношение макросистемы социальных ценностей и индивидуальной конструкции социальных понятий.

Рождение человека уже является социальным событием. Родители ребенка, являясь носителями определенной системы ценностей, по мере его роста беспокоятся не только о его физическом здоровье, но и о его понятийном аппарате. С самого раннего возраста подрастающему ребенку внушают те модели поведения, которые в будущем должны обеспечить ему позитивное существование. По мере физического и интеллектуального роста, расширяется его сфера социального взаимодействия. Человек должен доказать свое право на существование в среде себе подобных. Его жизнедеятельность подчинена доминирующим в обществе нормам, предписывающим, что можно делать, а что делать категорически воспрещается. В обществе, где человеку приходится расти, существует сложившаяся до него иерархия ценностей. Индивид вынужден подчиняться ей. Макро система социальных понятий является матрицей, которая накладывает отпечаток на сознании каждого члена. В этот момент бытие определяет сознание.

Общество задает форму одежды, манеры поведения, способы жизнедеятельности. Практически каждый шаг индивида регламентирован. Каждый знает, как должен вести себя каждый. Свои потребности индивид должен вместить в предписанные ему рамки. Нарушение их грозит человеку наказанием. С течением времени макроконструкция социальных понятий устаревает, нуждается в существенном реформировании. По мере увеличения ее несоответствия современному моменту, число недовольных ею прямо пропорционально начинает расти. Приходит период, когда определенные силы, сконцентрировав усилия, ее видоизменяют. Так сознание определяет бытие.

Внутри индивида может со временем родиться другое понимание окружающей действительности. Наступает момент, когда созревшие идеи начинают выдаваться в социальную среду. Если они более объективны, то их ожидает широкое распространение. Новое более правильное отношение переконструирует социальную систему ценностей. Чаще всего революционные идеи вызревают в одной голове. Затем они находят поддержку у ближайшего окружения. Уровень их истинности становится основой их социальной распространенности и долгожительства. Например, идеи нового завета актуальны до сих пор. Они сумели распространиться по всему миру, хотя все началось с одного человека. Так миропонимание одной личности, сформировало систему ценностей, над которой не властны ни время, ни пространство.

Социологический прогресс. Техническое рабовладение.

Выдающийся немецкий ученый М. Вебер рассматривал человеческий прогресс как возрастание степени рационализма. В определенной степени его утверждение имеет глубокий и содержательный смысл. Человечество действительно движется по пути роста рационализма, который можно понять как систематизацию научно-апробированных знаний об окружающем реальном мире их практическое внедрение в повседневность. Те государства, где общество и сами граждане сумели подняться на высокую ступень рационализации всех сторон жизни, включая политическую систему, экономику, науку, образование, здравоохранение, семью, культуру и т.д., называются высокоразвитыми. Любое государство будет иметь большую перспективу только в том случае, если ко всем сторонам человеческой жизни будет относиться с рациональных позиций. Рационализация – это основа прогресса. Применение разума во всем, систематизация накопленного опыта, его неуклонное наращивание, неустанный поиск истины, глубинных закономерностей бытия, подчинение своей жизни раскрывающимся знаниям – вот основные слагаемые неуклонного развития.

Однако высказанное М. Вебером понимание прогресса как возрастания степени рационализма не является исчерпывающе верным. Сухой рационализм не является целью человеческого существования. Как мы помним, жизнь есть переживание эмоций. Так вот для любого живого организма переживание эмоций есть главная цель. Разнообразные эмоциональные состояния насыщают существование, делают его более многокрасочным, полным. Без эмоциональных переживаний, при сухом рационализме жизнь теряет свой смысл. Человек, всё человеческое общество должно стремиться к бесконечному многообразию эмоциональных состояний. Чем больше их, тем лучше. Другое дело, эмоциональные состояния могут быть разрушительными, если они сверх высоки по амплитудности и подавляют разумное начало. Например, тот, кто употребляет наркотики, стремясь к необыкновенным эмоциональным переживаниям, на самом деле губит себя. Так эмоции становятся разрушительным началом. Чтобы этого не происходило необходимо развитие рациональной сферы. Теперь прогресс должен пониматься как стремление к бесконечным эмоциональным переживаниям, но под полным контролем разумного начала. Рационализм есть не цель, как полагал М. Вебер, а является средством, которое позволит предотвратить разрушительность эмоциональных переживаний. Фактически человечество должно стремясь к бесконечным эмоциональным переживаниям научиться контролировать их с помощью рационального начала, направленного на удержание эмоции в единой конструкции. Более подробно сказанное здесь будет раскрыто в пятой главе.

В философии отношения социологический прогресс рассматривается как совершенствование человеческих взаимоотношений. В отличие от научно-технического прогресса, где положительная динамика очевидна, проблема социологического прогресса далека от разрешения в виду ее многоаспектности и сложности. Пока невозможно однозначно утверждать, что человеческие взаимоотношения меняются в лучшую сторону. Чтобы прояснить данную проблему необходимо рассмотреть ее с различных сторон. Во-первых, сам человек практически не изменился, биологическая сущность осталась прежней. Люди, как и раньше, зарабатывают себе на жизнь, создают семьи, растят детей, делают, по сути, тоже самое, что их далекие предки, жившие тысячи лет назад.

Во-вторых, практически не изменились физиологические потребности человека. Ему по-прежнему необходимо питание, одежда, жизненное пространство, удовлетворение половых инстинктов, достижение собственного позитивного состояния.

Исходя из сказанного, вытекает, что существенного изменения типа социальных взаимоотношений не произошло. Ведь они обусловлены в основном качествами самого индивида и его потребностями. Исторический анализ указывает на существование в древние времена таких явлений как убийство, войны, воровство, насилия, желание славы, половая развращенность, потребительство, иждивенчество, подавление одного другим, корыстолюбие, алчность и множество других негативных социальных явлений. Практически все они присутствуют в современном обществе. Возможно, они стали более завуалированы, но их наличие отрицать нельзя. Если кто-то захочет утверждать о росте гуманизма, то, чтобы сразу развеять заблуждения, надо вспомнить «достижения» последней войны. Вторая мировая по жестокости многократно превзошла все исторические примеры прошлого. Невиданные размеры массового истребления, концентрационные лагеря, крематории, опыты над живыми людьми, тотальное разрушение, ковровые бомбардировки – это все наш современный опыт. Древние люди были более гуманны, если сравнивать с медицинскими экспериментами над подопытными пленными, которые проводились в нацистских лагерях смерти.

Сегодня все хронические болезни человеческих взаимоотношений сохранились. И многие не видят и не понимают, в каком направлении социальные отношения должны развиваться. Ведь для этого надо четко знать, в чем заключается объективное добро, что есть совершенство, его содержание, пути достижения, смысл. А пока, без знания истины, люди занимаются улучшением материальной среды, условий жизни, озабочены увеличением количества и качества потребления. Смыслом жизни, как и прежде, остается достижение позитивного состояния, обусловленного биологическими кодами.

Научно-технический прогресс позволил человеческое рабство сменить техническим рабовладением. Теперь все то же самое, что делалось с использованием живых рабов, достигается с помощью бытовых средств, машин. Многим это кажется нормальным, но плохо то, что сущность человека при этом остается той же. Перепоручая неприятные, утомительные обязанности бессловесным технологическим рабам, сам человек высвобождаемые энергию и время тратит на развлечения и получение удовольствий. Он привыкает к прохладной жизни, старается все меньше напрягаться, рыхлеет физически – конечно все это способствует возрастанию степени расслабленности и негативно влияет на состояние духа.

Биологические коды, по-прежнему, являются определяющими в поведении человека. Все рассматривается сквозь призму этой примитивной программы. Хотя, нужно сказать, что существует внутренний потенциал, развитие которого может радикально изменить человека, сделать его абсолютно совершенным. Об этом люди и не догадываются.

Занимательно, что фантасты, люди, кто уже сейчас хотят заглянуть в будущее, даже имея солидное научное образование, рисуют его узко и ограниченно. Их фантазии и знаний хватает только на то, чтобы представить прогрессирование техники, различных звездолетов, вооружения, роботов, киборгов, бластеров и т.д. Они способны выдумать все, что касается неживой материальной среды. Но, к сожалению, тип взаимоотношений, практически всегда, остается на том же примитивном уровне. Кто-то кого-то должен любить, а кого-то ненавидеть, один лишает жизни другого во имя спасения собственной жизни или близкого ему человека, также повсюду вражда, противоборство, желание победить за счет физического подавления оппонента.

Все это говорит о том, насколько сужено понимание человеком собственной сущности, устройства мироздания, своего места в нем, смысла разума, назначения жизни, существования других ее уровней.

У доминирующего в настоящем типа социальных отношений есть предел. Если общество хочет далее развиваться, то без их существенного изменения, это невозможно. Человечество должно принципиально модифицировать систему понятий, ценностей, правила поведения, смысл и направленность развития. Тогда у него открывается шанс дальнейшего существования. В таком обществе не должно быть убийств, невоздержанности, иррационализма, эгоцентризма, половой развращенности, гипертрофированного потребительства. Наоборот, здесь должны процветать, аскетизм, воздержание, рационализм, сострадание, желание помочь ближнему, непротивление злому.

Чтобы понять сказанное рассмотрим все на примере. Существующий тип социальных отношений дает возможность относительного удовлетворения потребностей. Поэтому практически всегда в обществе присутствует негативный социальный заряд, неудовлетворенность. Он, как доказывалось выше, влияет на качество социальных связей. При долговременном стабильном состоянии в обществе потребности граждан неуклонно растут, и скоро люди еще больше будут тяготиться существующим типом социальных отношений. То есть негативный заряд будет нарастать. Его накапливание послужит распространению социальных болезней – алчность, распущенность, паразитизм, взяточничество и т.д. В конечном минусы социальных отношений заставят процессы созидания смениться периодами разрушения. То есть, неидеальность условий, неуклонный рост потребностей толкнут людей на радикальное переустройство социальной системы посредством конфликтов, убийств, массовых истреблений, войн. Исторически, всегда фаза развития и созидания сменялась с регулярной частотой фазой тотального разрушения, массовой гибели, уничтожением всего созданного. В глобальной истории нет ни одного государства, которое без войн и социальных потрясений прогрессировало бы в течение тысячелетий. И сейчас, заметно, что традиционный тип социальных отношений тяготит многих, у кого резко возросли потребности. Люди не хотят сдерживаться и потому они обречены.

К сказанному надо добавить, что систематическое улучшение знаний, научно-технический прогресс повысили не только уровень средств созидания, но и разрушения. Теперь, если раньше в момент обострения кризиса люди использовали копья, мечи, луки, стрелы, то в дальнейшем в ход идут огнестрельные ружья, артиллерия. С каждым витком развиваются средства уничтожения. Сейчас они достигли такой мощи, что могут стереть с лица земли все живое многократно. В случае возникновения вооруженного конфликта при существующем типе социальных отношений все живое будет истреблено. Дальнейшее развитие станет невозможным. Даже если представить, что кому-то удастся выжить, если они не изменятся, и их отношения друг к другу останутся прежними, на новом витке все окончательно будет уничтожено.

В заключение темы хотелось бы добавить следующее. По мере развития человеческого общества, интенсивность процессов, происходящих за единицу времени возрастает. Например, если ранее для существенных социально-политических изменений требовались десятилетия, а то и века, то сейчас за счет расширения возможностей, они могут произойти в течение очень короткого времени. В такой ситуации повышается опасность возникновения необратимых негативных процессов, вызванных антропогенными факторами, которые за короткий период могут внести радикальные изменения в окружающую среду. Необходимо понять, что в настоящий момент мера ответственности должна существенно возрасти.

Таким образом, анализ указывает, что заметного социологического прогресса, кардинального изменения социальных отношений в позитивную сторону не наблюдается. Их традиционный тип себя исчерпывает, дальнейшее существование людей на земле становится под большим вопросом.

Причины войн. Гиперпотребности как основа конфликтов и войн. Понятие маятниковых систем.

Самый страшный тип человеческих взаимоотношений – это периодически возобновляемые вооруженные массовые конфликты. Сегодня, когда весь мир стоит на краю пропасти тотального самоуничтожения, этому вопросу стоит посвятить больше всего внимания. Война – это организованная вооруженная борьба между объединениями индивидов, государствами, блоками государств. Не бывает справедливых либо несправедливых войн. В сути они есть массовое истребление живых людей, первобытная форма силового решения конфликта.

Войны не происходят сами по себе. Их генезис начинается в мирное время. Тогда, когда еще об этом никто не подозревает, в мирном обществе, начинают появляться и неуклонно увеличиваться чудовищные ростки жестокого истребления и ненависти. Злое как всегда рождается в добром и, доходя до определенного уровня, взрывается черным потоком, сметая созданное трудом поколений. Горькое начинается в сладком. Люди как младенцы, желая запретного, тянут всегда руки к тому, что их обожжет, заставит горько сожалеть и плакать. Трагедия жизни заключается в том, что, прозревая каждый раз за счет невиданных страданий, человек тут же слепнет, как только благополучие коснется его.

В природе существует такое понятие как маятниковые системы, когда смена определенных явлений происходит по закону гармонических колебаний (см. рис. №5).

Рисунок 5

Когда система развивается в определенном одном направлении, в ней начинают расти и увеличиваться противоречия, которые со временем заставляют изменять направление в прямо противоположную сторону. Действие маятниковых систем основано на теории баланса сил, где всякая система стремится к равновесию. Если, например, взять груз, подвешенный на нитке (см. рис. №5), отклонить от равновесной точки вправо, а затем отпустить его, то груз переместится в противоположную сторону практически ровно настолько, насколько он был отклонен первоначально. В человеческом обществе закон маятниковых систем указывает на тот факт, что насколько в нем существует положительное, настолько в нем накапливается и отрицательное. Например, силы созидания практически равны мощи разрушения. Говоря о человеке можно основываясь на данном законе утверждать, насколько человеку хорошо, ровно настолько ему будет плохо.

Теперь постараемся рассмотреть зародыши войны, где и как они появляются, и начинают расти. Причины войн берут начало оттуда, куда каждый в силу биологических кодов стремится – с тяги к позитивному состоянию. Начнем рассуждения со следующего, задумаемся, что есть конфликт. Конфликт есть противоречие интересов. Когда кто-то хочет одного, а другой хочет прямо противоположного, и оба настаивают на своем, разражается борьба, противление. Например, один хочет, чтобы плодородная земля принадлежала ему, а другой напротив хочет, чтобы она стала его собственностью. Налицо конфликт, который вероятнее всего, не может быть разрешен мирными переговорами. Если желания конфликтующих сторон сильны, компромисса никто не хочет, то кроме физического способа решения проблемы, другого средства не остается. Один должен подавить, либо вовсе истребить соперника. Все происходящее обусловлено Законами биологического существования, законами выживания, биологической конкуренции. Запрограммированность на собственное благополучие не даст поступиться своими интересами. Принцип биологического эгоцентризма должен заставить вступить в борьбу, приложить все усилия для победы. Либо особь понимает, что будет уничтожена сама. Выбора практически нет. Уже неоднократно говорилось, что внутри сознания человека действуют коды, которые заставляют его жить, активно противостоять внешней среде, противоборствовать негативным факторам. Реализация потребности отмечена положительными кодами, невозможность достижения – отрицательными, которые недопустимы. Человек должен стремиться к благополучию, удовлетворению примитивных кодов, это находится в его сути. Каждый буквально соткан из потребностей, и если среда не дает их реализовать, то создающаяся от этого негативность заставит сознание искать пути ее удовлетворения. В результате конфликты неизбежны.

Закон изменения относительного содержания, закон привыкания, принцип жизни, то, что жизнь есть переживание эмоций, действуя в сумме с еще ранее названными законами, заставляют человека не только стремиться к позитивному существованию, но и все время повышать меру позитивности. Человек с каждым разом старается жить все лучше и лучше. Это внутренняя программа, систематически расширяющая потребности, выталкивает его на новые уровни материального развития. Совокупным влиянием законов невоздержанность запрограммирована, а разум еще не осознал и не умеет подавить биологическую сущность. Рассудок подчиняется «хочу», идет у него на поводу. Эмоциональное, иррациональное доминирует над рациональным. Это и есть зародыш войны. Вооруженные конфликты в своей основе имеют борьбу за качественные и количественные характеристики уровня потребления. Отсюда следует, что нарастание потребительских тенденций неизбежно оканчивается кровопролитием, физическим устранением конкурентов в сфере потребления. Здесь можно утверждать о срабатывании закона маятниковых систем. Люди, всегда хотели иметь более высокие, комфортные условия жизни, но из-за этого неотвратимо будут приходить к жестоким массовым столкновениям с применением всех имеющихся средств истребления и разрушения. Получается, что то, к чему стремится подавляющее большинство людей со временем становится источником неисчислимых страданий и бед. Насколько человечеству хорошо настолько ему будет плохо.

Рассмотрим все на аналогии. Сосчитаем, сколько зернышек пшена может поместиться в литровую банку. Примерно несколько сотен, сверх точность нам не нужна. А теперь в ту же банку, предварительно опустошив ее, попытаемся положить яблоки. Их уже войдет в нее всего несколько штук. А теперь проделаем тоже самое, но с арбузом. Поместится ли нормальный арбуз в литровую банку? По всей вероятности – нет. Так вот суть сказанного вот в чем. Когда у людей потребности находятся на уровне минимальных они могут свободно уживаться на ограниченной территории, особо не затрагивая интересы друг друга. По мере того, как потребности начинают расти, в том же пространстве уже помещается намного меньшее число людей. Но если у них появляются гиперпотребности, окружающая среда их просто не сможет вместить. Рост интересов и потребностей есть рост конфликтов. Чем меньше человек хочет, тем меньше точек возникновения противоречий с ближними. Увеличение поля потребностей, увеличивает вероятность противления со стороны других членов общества.

Следующая причина, по которой происходят вооруженные столкновения, заключена в половых отношениях, в возникновении семьи, детей. Исходным положением, от которого нужно вести рассуждения, является следующий факт: в основе войн стоит деление на «своих» и «чужих». В любом вооруженном конфликте существует разделение на противоборствующие стороны. Те, кто находятся с одной стороны, считают друг друга «своими». Здесь дружеский тип взаимоотношений, сострадание, взаимопомощь. Односторонники заботятся друге о друге, не бросают на поле боя, помогают, рискуя жизнью, защищают друг друга. К «чужим» вырабатывается прямо противоположное отношение, его пронизывает ненависть, желание полного уничтожения. Война поляризует взаимоотношения, не оставляя места для нейтральных эмоций. Если к «своим» каждый испытывает любовь и сострадание, то к «чужим» ненависть наполняет взгляд, жестокость и желание убивать руководят действиями.

Деление на «своих» и «чужих» зарождается в мирное время с заключением брака. Если человек создал семью, у него появились дети, то биологическая программа требует заботы о них. Природные коды заставляют больше заботиться о супруге, о детях. Их нужно защищать, помогать, беречь. Родительские инстинкты выталкивают остальные эмоции, требуют думать о жизни собственного потомства. Вот момент, когда положительное отношение замыкается в узкий круг. Кто-то становится ближе, кто-то становится дальше. Теперь, защищая своих, человек может быть беспощаден к «чужим». Но разве он думает, что тот чужой тоже человек, кому-то и он дорог и близок? Нет, первому некогда думать. Биологическая программа действует безотказно. Все надо сделать для «своих». Потому что их должно быть жалко, а «чужих» нужно уничтожать. Родительские инстинкты – это коды, которые природа ввела в сознание, для того, чтобы особи заботились о собственном потомстве и не бросали его. Это было необходимо для увеличения вероятности выживания. Взрослые проникаются чувствами по отношению к детям, у них вырабатывается к ним особенная гамма эмоций, отличающаяся большой позитивностью. В диком мире точно также львица будет заботиться только о своем львенке, кролик – о своем крольчонке и т.д. Это все закодировано. Человек в данном отношении не исключение. Даже наоборот, родительские чувства здесь особенно развиты. Опять эмоциональное превышает рациональное. Люди, если не сумеют преодолеть деление на «своих» и «чужих» обречены на самоуничтожение.

В действительности не должно быть ни «своих» ни «чужих». Все должны быть одинаково близки к человеку и родные и неродные. Но это будет не скоро, а потому вооруженные конфликты будут продолжаться.

Рост потребностей, их гипертрофированность, деление на «своих» и «чужих» – вот основные причины вооруженных столкновений. Больше всего эти минусы аккумулируют политики. Это у них самые большие гиперпотребности. Это они разделяют людей, для упрочивания своих позиций. Те, кому понравилось властвовать над другими готовы на любые преступления, лишь бы сохранить свое доминирование. Власть над людьми, осуществляемая посредством вооруженной силы, используемая для удовлетворения своих примитивных потребностей, за счет подавления потребностей других, повинна во многих преступлениях. Власть, используемая для абсолютизации своего «я» над другими – есть большое зло.

Теория социального признака.

Рост индивидуальных потребностей, деление на «своих» и «чужих» сами по себе еще не приводят к вооруженному массовому противостоянию. Ведь конфликты на межличностном уровне – это еще не война. Как разрозненные индивиды могут сплотиться воедино? Почему происходит группирование людей? Как работают механизмы, сплачивающие различных индивидов в единые армии?

За всем опять же стоит закон биологического существования, законы выживания, биологической конкуренции. Индивиды вынуждены группироваться для более эффективного противостояния негативным внешним факторам. В одиночку тяжелее выжить. Консолидация увеличивает силы, сплачивает людей, создает внутри общества более дружеский тип взаимоотношений. Совместное решение проблемы повышает эффективность усилий. Коллективность дает больше возможностей для выживания. Несмотря на то, что в обществе индивидуальные потребности подавляются общественными нормами поведения, человеку легче существовать в среде себе подобных. В одиночку его жизнь стала бы особенно проблематичной. Вместе легче добывать еду, защищаться от врагов, выращивать потомство. Объединение происходит на основе родового признака. Так закодировано природой, что родители должны заботиться о своем потомстве, те в свою очередь стараются думать и о родителях, и о вновь рожденных своих детях. Возникает родоплеменная цепь. Родственный признак дает право человеку на питание, заботу, жилье, то есть обеспечение жизненно важных потребностей. То, что может быть запрещено чужим, не являющимся родственниками, позволяется своим родным. Это происходит повсеместно. Родные заботятся друг о друге. Это обусловлено биологическими кодами.

Итак, объединение людей возможно на основе родового признака. По мере социального развития родовые племена перерастают в этнические группы, которые имеют схожие язык, обычаи, традиции, вероисповедание и т.д. На этом уровне люди могут объединяться на основе этнических признаков, хотя могут и не являться прямыми родственниками друг друга.

Как в первом, так и во втором случае родословие или этническое происхождение – это все социальные признаки. Социальный признак – это общественно значимое качество. Таких качеств можно назвать значительное множество. Например, возрастной признак молодежь. Каждый человек является носителем определенных социально значимых качеств. Они составляют его отличительные черты. Например, фамилия указывает на родословие. Это уже социальный признак. По мере роста человек узнает не только свои имя и фамилию. Ему объясняют его социальное происхождение, представителем какого этноса он является, какому государству принадлежит, географический регион проживания, вероисповедание, расовое отношение и т.д. Это все те качества, которые имеют общезначимое значение.

Знание своих характеристик для личности крайне важно. Оно позволяет легче ориентироваться в обществе, точнее выстраивать свое поведение, взаимоотношения с другими индивидами. Например, если люди стремятся подружиться то они, как правило, выделяют тот социальный признак, который их сближает. Если же наоборот, кто-то враждует с кем-то, то он сознательно находит то общественно значимое качество, которое их резко рознит. В целом такое манипулирование помогает человеку выживать в социальной среде.

Теория социального признака описывает закономерности выделения и использования социально значимых черт, их объективное назначение. Социальные признаки, помимо названных, бывают следующих типов национальные, политические, экономические, идеологические, религиозные, половые, административные, профессиональные, образовательные, региональные, географические, расовые, физиологические и некоторые другие.

Очень часто социальные признаки становятся объектом политических спекуляций. Выделяя определенное качество, ставя его выше противоположного можно задать необходимую направленность общественным силам. Например, В.И. Ленин выделил экономический признак: пролетарии и буржуазия. Искусственно одних превознес, назвав их наиболее революционным и прогрессивным классом, а других объявил эксплуататорами, тиранами. Тем самым задал обществу необходимое ему отношение, спровоцировал революцию и гражданскую войну. Нужно сразу сказать, что социальный признак не должен стать объектом унижения либо возвышения. Например, белая раса расистами была объявлена как наиболее совершенная. А ведь это все надумано и необоснованно.

Теория социального признака широко применяется в политической борьбе. Чтобы задать политическим силам требуемое направление, надо с одной стороны выделить необходимый социальный признак и возвысить его, а с другой унизить ему противоположный, и тем самым можно задать необходимое массовое отношение, которое спровоцирует нужное поведение. Так и происходит до настоящего времени.

Политики спекулируют на социальных различиях, обеспечивая себе дивиденды. Принцип разделяй и властвуй действительно подходит для политических баталий. Разделяя людей по социальным признакам, можно натравливать их друг на друга, обеспечивая себе политическую власть.

Как будет показано ниже, теория социального признака описывает явление, имеющее объективное происхождение. То, что сознание стремится выделять отличительные качества, имеет глубокое значение. Еще задолго до появления человека, такое поведение использовалось и до сих пор используется в животном мире.

Сейчас же необходимо сказать, что теория социального признака вскрывая сущность многих общественных явлений, прежде всего политических, дает эффективное решение проблем, связанных с данной темой. Согласно ее выводам, человечество должно научиться не дифференцировать общество, людей по социальным признакам. Отличительные качества будут и должны присутствовать, но они не должны стать первостепенными в социально-политических процессах. Люди обязаны сознательно стремиться преодолеть программные коды. Разум должен перестать делить людей по родословию, на близких и дальних. Родные должны быть не ближе самого далекого и незнакомого человека. Необходимо выделить, в конечном, такой социальный признак, на основе которого можно было интегрировать всех людей. Такой признак есть и называется он «ЧЕЛОВЕК». Хороший человек или плохой, красивый или нет, любимый или ненавидимый, близкий или дальний и т.д. – это все производные, и потому они недопустимы. Главное – что это «ЧЕЛОВЕК», и теперь каждый обязан строить свое поведение согласно данному качеству. Нет преступников или святых, богатых или бедных, лучших или худших, родных или неродных – все есть люди. Главным интегрирующим социальным качеством должен стать социальный признак «ЧЕЛОВЕК», дифференцировать который, и строить в соответствии с этим свое поведение, нельзя. Каждый есть «человек». Только так понимая и строя свое отношение, человечество в будущем сумеет избежать массовых вооруженных столкновений. Нет «чужих» либо «своих». Злой кто-либо, изверг ли он, величайший преступник или злой гений, мы не имеем права считать его плохим, потому что он «ЧЕЛОВЕК». Как ни кощунственно это звучит, но это так. Человечество должно научиться уважать «ЧЕЛОВЕКА». Это очень сложно, но другого выхода нет. Еще раз надо повториться, нет плохих или хороших, есть «ЧЕЛОВЕК».

Закон интеграции индивидуальных интересов на основе социального признака.

Одним из важных положений теории социального признака является «закон интеграции индивидуальных интересов на основе социального признака». Каждый человек обусловлен наличием целого комплекса потребностей и интересов, которые нуждаются в удовлетворении. Сюда входят необходимость в питании, защите от негативных факторов агрессивной внешней среды, половые инстинкты, выращивание потомства и т.д. Как говорилось выше в одиночку выживание сопряжено со многими сложностями, отсутствие поддержки, невозможность опереться на кого-то в трудную минуту и т.д. Поэтому индивиду необходима помощь других. Самым первым признаком, на основании которого люди могут объединяться, это родословие. Родные более дружески относятся друг к другу, стараются помогать, совместно защищаются от врагов, стараются делиться пропитанием и т.д. В данном случае можно говорить, что консолидация позволяет полнее удовлетворять индивидуальные интересы и потребности каждого отдельного индивида.

Человек хорошо осознает, что ему не добиться многого в одиночку. Для того чтобы эффективно достигать намеченных целей, он стремиться привлечь на свою сторону тех, кто имеет схожие с ним интересы. Интеграция происходит на основе общего социального признака. Так людям легче объединяться и отстаивать свои потребности, у них меньше причин для размежевания. Например, часто в городах мальчишки одного двора или улицы воюют со своими сверстниками, но проживающими в другом районе, на другой улице. Казалось бы почему? Что является причиной раздора? Почему одни объединяются для того, чтобы конфликтовать с другими? Совершенно глупое поведение имеет глубокие объективные корни. Группа мальчишек консолидируется потому, что у них есть схожий региональный признак, они все проживают в одном дворе, на одной улице. Сознание четко фиксирует свои собственные качественные характеристики. Нужно сказать, что конфликт происходит не между конкретными мальчишками, а между социальными признаками. Основу конфликта составляют именно они. Мальчик хочет того или не хочет, но он будет втянут в противоборство, потому что принадлежит к определенному двору, определенной улице, и к нему будут относиться не как к конкретному мальчику, а как к проживающему в данном дворе или на данной улице. То есть социальный признак здесь важнее, чем индивидуальные качества самой личности. Других не особенно волнует специфические характеристики самого мальчика. Они, прежде всего, нацелены на социальный признак. И только потому, что этот мальчик живет на каком-то конкретном дворе или улице, только поэтому он станет для кого-то своим, а для кого-то чужим.