Фундаментальные принципы мироздания

Трудовая деятельность, сопряженная в основном с рациональной и духовной субстанциями, направленная на создание объективно-полезного продукта и его систематическое улучшение, наполненная субъективными позитивными эмоциями является творчеством. Смысл его заключается в создании предмета либо явления, имеющего положительную востребованность у максимального числа взаимодействующих с ним субъектов. То есть, творческий процесс всегда должен быть направлен на достижение наибольшего уровня объективной позитивности. Понятие творчества многоаспектное. Во-первых, оно предполагает наличие активно действующего субъекта, обладающего сознанием. Во-вторых, оно должно быть обязательно связано с рациональной сферой, высоким сознанием, разумом. Нельзя говорить, что животные способны осмысленно творить. Поэтому творчество есть, прежде всего, отличительное человеческое качество, связанное с напряжением интеллектуальных сил, которые должны проникать вглубь вещей, определить закономерности, и на основании них создать объективно-полезный продукт. В-третьих, творчество предполагает наличие глубоких эмоциональных переживаний. Мучительный поиск должен заканчиваться удовлетворением от произведенной работы, а затем опять возникает неудовлетворенность, желание улучшить созданное либо претворить в жизнь совершенно новое. В-четвертых, качество и смысл существования созидающего субъекта резко отличается от традиционного типа поведения людей. Творец существует в им создаваемых творениях, духовно единясь с ними. Его переполняют эмоции и желание поделиться радостью с другими. Раскрывая ум и сердце, он стремится привлечь к вновь создаваемому явлению как можно больше понимающих людей, не боясь возникающей при этом уязвимости. Глубина переживаний, восторг созидания, постижения нового толкают к открытости, щедрости, бескорыстности, желанию поделиться обретенным духовным богатством со всеми. Творчество по-новому наполняет жизнь, делая ее насыщенной, полнокровной, многоцветной, разнообразной. В-пятых, творчество единит людей. Если сущность потребления требует разделения на своих и чужих, когда только себе и самым близким позволен неограниченный доступ к материально-финансовым средствам, и существует запрет для посторонних, то творчество наоборот призывает всех к порожденному творению, кому доступно его понимание. Творец рад, что еще кто-то, неважно кто он по социальному происхождению и статусу, понял и осмыслил сущность созданного им. Любой, кто понял творческий замысел, становится для него родным.

Если взять повседневность, то в данном отношении творчество является высшей формой производительной деятельности. Если, например, физический труд, где в основном используется мышечно-мускулатурный потенциал, отличается ограниченностью, невысокой эффективностью, повторяемостью, отсутствием развития, то творчество может сделать досягаемыми любые горизонты. Понятно, что всем, что добилось человечество, оно обязано творческим людям, которые движимые высокими идеями и любознательностью, создавали новое, поднимали всех на очередную ступень развития. Творчество есть противоположность потребительству. Если последнее замыкает сознание на себе, заставляет думать только о собственных интересах и потребностях, то первое направляет интеллектуальные и духовные силы на создание общественно-полезного продукта, альтруистическое отношение ко всем. Собственно потребительство становится возможным только благодаря творчеству. Созидатели-творцы улучшают материальную среду, вырабатывают общественно полезную продукцию, но, к сожалению, параллельно этому растет слой паразитов, которые используют их труд для узко личностного блага. Как бы то ни было, но любое общество должно стремиться порождать как можно больше творческих людей.

В задачи любого государства должно входить создание и налаживание творческой среды, благодаря которой индивиды получали бы возможность осуществлять свои замыслы. Творческая среда это создание таких условий, при которых любая объективно полезная идея и предложение получали бы благоприятствование, всемерную поддержку их претворению в реальность. Тем самым возникают всеобщая устойчивость и поступательный динамизм. Государственная доктрина, ее генеральное направление должно заключаться в том, чтобы всемерно поддерживать творческие тенденции и подавлять потребительские. Еще в детском возрасте необходимо прививать радость от процесса творчества и созидания. Ребенок должен пережить положительные эмоции, когда сам собственноручно сможет создать продукт. Его надо приучать к творческой усидчивости и трудолюбию.

Творческая усидчивость это долготерпение, необходимое при создании сложного уникального творения. Въедливость, педантичность, требовательность к себе, старательность, неудовлетворенность обыденным, бескорыстие, альтруизм, человеколюбие, мощное интеллектуальное начало, любознательность – эти и другие им подобные бесценные качества должны целенаправленно закладываться в сознание подрастающего индивида.

Творец должен обладать разносторонними знаниями. Чем они шире, тем лучше. В данном случае речь идет о поли параметрическом подходе. Сумма знаний определяет рамки творчества, чем их больше, тем оригинальнее и идеальнее продукт. Человек должен усваивать как можно больше информации. При этом необходимо научить его аналитически относиться ко всему. Как уже говорилось знание – это лишь малая часть того, что необходимо для творчества. Нужно, чтобы оно перешло в понимание, то есть ко всему было выработано глубокое отношение. Важно при этом заложить понимание общих закономерностей, объективных причинно-следственных связей. Субъект творчества должен знать кто он, как устроен, кем порожден, для чего создан, в чем заключается объективный смысл его жизни, как устроено мироздание, его сущность и цель.

СМИ, телевидение: сущность современное состояние.

В соответствии со всем вышесказанным необходимо подвергнуть детальному анализу сущность, современное состояние и существующие тенденции средств массовой информации и в особенности телевизионного вещания. Необходимо сразу заключить, что коммерциализация СМИ, в первую очередь телевидения, ведет к обвальной деградации нравственных ценностей, росту паразитарных иждивенческих настроений, культу животных потребностей, насилия, эгоцентризма. В целом СМИ, в первую очередь телевидение, повинны в разложении общественных устоев, в приближении катастрофического будущего, где люди многократно превзойдут все существовавшие ранее примеры жестокости. К такому выводу приводит цепь ниже следующих рассуждений.

Содержание передаваемых материалов определяется в значительной степени источником финансирования того или иного средства массовой информации. Если газета, радио либо телевидение находятся на балансе государственного бюджета, то в них преобладают официальные сообщения, образовательные, культурные программы, больше информации о социальных, экономических, экологических проблемах, широко освещаются политические темы, сельское хозяйство, сфера промышленности и т.д. Но чаще всего в условиях рыночной конкуренции, самофинансирования, редакции вынуждены самостоятельно заниматься поиском денежно-материальных средств для обеспечения своих производительных нужд. При такой ситуации основным источником доходов является рекламно-коммерческая деятельность. Тут же возникает следующая прямая зависимость, чем шире аудитория того или иного средства массовой информации, тем выше заинтересованность рекламодателей размещать здесь информацию о своих товарах либо услугах. Теперь каждое средство массовой информации из кожи вон лезет, чтобы захватить как можно больше поклонников, постоянных читателей, слушателей, телезрителей. Руководство и каждый сотрудник редакции четко понимают, что без этого их деятельность станет невозможной, им нужно как можно больше привлечь к себе общественное внимание. Чем оно шире, тем выше степень влияния на социальное мнение, тем большее число людей можно запрограммировать на потребление того или иного вида товаров либо услуг. Все вышесказанное жестко толкает к массовости. Периодическая печать, радио и телевещание наполняются материалами низкого качества, доступных пониманию максимального числа граждан. Здесь стремятся затрагивать уже только те темы, которые популярны среди самой широкой аудитории. Проблемные сюжеты, сообщения элитарного характера, философские размышления о бытии, смысле существования и все другое, что заставляет напрягать мозги, думать, размышлять становится непопулярным. Возникает противоречие между элитарностью и массовостью. Если первое взывает к разуму и духовности, призвано стимулировать их развитие, побуждать к высокому, то последнее направлено на животную субстанцию, биологическое тело, стимулируя низменные инстинкты, усиливает направленность на беспроблемность, развлекательность, бездумность.

Коммерциализация СМИ привела к тому, что они вынуждены подстраиваться под человека, а не наоборот, как должно быть – вести его к более высоким ступеням развития. Получается, что они стараются потакать самому низменному, скотскому поведению, потому что именно данный тип является наиболее массовым, востребованным и распространенным. Поэтому содержание передаваемых материалов лавинообразно насыщается различной эротической, порнографической продукцией. В итоге, идет систематическое культивирование самых низких биологических кодов. Если посмотреть на все происходящее отвлеченным взглядом, то станет очевидным безобразность и отвратительность публикуемых и вещаемых материалов. Здесь женщины представлены как оголтелые самки с развитыми формами, замороженным пустым взглядом, указывающим на отсутствие интеллекта, а мужчины – озабоченными низколобыми самцами, мышечной массой желающих доказать свое совершенство. Во всем подчеркивается животность, программируется направленность на наслаждение и беспроблемность. Человеку внушается, что он скотина, рожден им быть, и в этом есть его наивысший смысл. Упор делается не на разум и духовность, а подчеркивается развитость форм и выпуклость участков тела. Мало кто видит мерзостность и отвратительность происходящего. Создается впечатление, что общество кроме сексуальных проблем больше уже ничего не волнует, а человек создан только для удовлетворения половых потребностей.

Особенно во всем вышесказанном преуспело телевидение, потому что оно на сегодня остается самым влиятельным средством массовой информации, собирающим наибольшую аудиторию. Проблема элитарности и массовости здесь стоит как нигде остро. Доказано, что зритель не хочет видеть утомительные передачи, где обсуждаются глобальные проблемы, призывают задуматься о будущем, о смысле жизни, поднимаются темы духовности, непротивления, сострадания. Его, прежде всего, интересуют развлекательные, юмористические, беспроблемные программы, а также зрелищные картины. Последнее заставляет насыщать телеэкран сюжетами, смакующими насилие, кровавые избиения, звериную жестокость. Вспомним, что на заре современной эры люди желали «хлеба и зрелищ». Варварство живо и по сей день. Наоборот, именно сейчас оно получило совершенный инструмент в виде телевизионного вещания, позволяющего сидя в кресле возбуждаться от кровожадных сцен. Героями дня стали непрошибаемые терминаторы, низколобые, но мускулистые каратисты, хладнокровные убийцы, отвратительные людоеды и вампиры, любых мастей воры, бандиты, преступники. Здесь убийство человека человеком стало самым заурядным событием, более того недопустимое действие стараются преподнести приправив циничной ухмылкой, чтобы все позабавило зрителя. Создатели подобных сюжетов в погоне за прибылями не замечают, что их стараниями порождается чудовищная неизбежность, когда аудитория, старательно усвоив телеуроки звериной жестокости, станет их применять в повседневности.

Объективная причина появления телевидения, равно как и других зрелищ – спортивных, театральных и т.д., кроется в глубинах человеческой сущности, в законах жизни. Если вспомним, то жизнь является переживанием эмоций. Их череда и смена наполняют существование. Телесмотрение, также как и другие зрелища, позволяет, наблюдая за сценарными событиями сюжета, переживать большие яркие эмоции. Живой человек, помимо сна, не может оставаться в неактивном состоянии долгое время. Но почему же перед телеприемником он может находиться неподвижно часами? Что заставляет так вести себя? Оказывается в данном случае при относительном физическом покое, где-то в глубине психики активизируется нечто, что приковывает внимание, не дает оторвать глаз от телеэкрана. Это нечто и есть эмоциональное переживание. Сюжеты возбуждают внутри индивида эмоциональные гаммы. Если они ярки, выражены, разнообразны, то сознание забивается спровоцированным волнением, вытесняющим другие чувства. Плохо то, что легче всего возбудить самые примитивные эмоциональные гаммы. Современное телевещание спекулирует именно на этом. Первобытные животные страсти легче всего привораживают внимание, не оставляя места для глубокомыслия, вдумчивости, духовной содержательности.

Считается, что взаимосвязь между ростом насилия на телеэкране и в реальной жизни не доказана. Однако вскрытые философией отношения закономерности точно указывают на ее существование. Во-первых, зритель, наблюдая сцену жестокости, порой несознательно усваивает демонстрируемый тип поведения. В его сознании откладывается он как вполне возможный и допустимый. Вспомним, что в основе поведения стоит отношение, характеризуемое упорядоченной структурой эмоций. Так вот кровожадный сюжет напрямую воздействует на нее, изменяя в недопустимом направлении. Человек копирует отношение главного героя. Если в сюжете его жестокость оправдывается, показывается как истина, справедливая неизбежность, что так вести себя в принципе можно, и в зрителе возникает согласие, то чудовищная формула проникает через сознание в эмоциональную сферу видоизменяя ее формирует тот же тип отношения, что и у героя-убийцы.

Во-вторых, в дешевых боевиках, в надуманных сюжетах кровожадность оправдывается тем, что герой не мог поступить иначе, что зло нужно только истреблять, либо оно уничтожит тебя самого. Придуманные измышления превозносят возмездное наказание, стараются доказать необходимость жестокости к злодеям. При этом упускается, что сам герой, мало чем в таком случае отличается от антиподов. Ведь он также как и они убивает, ломает, крушит всех кто против него. Плохо то, что это вторичное зло-наказание считается справедливым и правильным. Жестокость по отношению к злодеям оправдывается, какой бы чудовищной она ни была. А кто же понял принцип непротивления злу? Почему великие мира сего призывали к состраданию, убеждали, что надо возлюбить врага? Об этом в телесюжетах не говорится. Звериная жестокость уже оправдана, ведь как иначе остановить злодея?!… Режиссеры и сценаристы, как и многие другие, не понимают, что прежде чем переделывать мир, воспитывать других, надо усовершенствовать самого себя. Только за счет саморазвития можно искоренить зло. Для совершенного нет злодеев. Но разве люди улавливают смысл сказанного?…

Плохо то, что сознание устроено таким образом, что зритель всегда ставит себя на место главного героя. Он запоминает демонстрируемый им тип поведения, и уже в реальной жизни руководствуется им, считая всех несогласных злодеями, которых необходимо давить и уничтожать. Ведь человек в основном считает правым, прежде всего, самого себя. Ему кажется, что другие несправедливы к нему, что это они ведут себя неправильно. И чем ограниченнее и уже интеллект индивида, тем меньше он сомневается в собственной правоте. У такого все другие – плохие, один он хороший. И вот такой «хороший», усвоив нормы поведения из низкопробного боевика, считает вполне законным наказывать других, быть жестоким и кровожадным.

Сцены насилия, жестокости, кровожадности, и другие бесчеловечные сюжеты, как заразные болезнетворные вирусы проникают через сознание в эмоциональную сферу, видоизменяют ее в недопустимом направлении, формируя тем самым потенциальных преступников и убийц. Сейчас, пока в обществе еще сильны социальные нормы и правила, действует иммунитет здравомыслия, эта зараза, поселившись в глубинах человеческой психики, ждет своего часа. Когда потребительские тенденции, иждивенческие настроения, эгоцентризм размоют устои общества, вся эта грязь, размножившись, подавит разум, толкнет людей на совершение невиданных преступлений. Это будет расплата за бездумность, ненасытность, культ наслаждений, зрелищности, развлекательности.

Особое место среди средств массовой информации занимает, пока еще только завоевывающий свое положение вид коммуникации – интернет. Всемирная электронная паутина посредством персональных компьютеров открыла доступ людям практически к самой разнообразной информации. Человек, сидя за столом у себя дома, либо на работе может достигнуть любой точки земли. Всемирная сеть открывает возможность за минуту получить информацию практически по любой мыслимой теме. Это создает мощный толчок интеллектуальному развитию, раздвигает рамки для роста и самосовершенствования. Интернет это еще и удобное средство человеческого общения. Сегодня стало популярным знакомиться, разговаривать, обмениваться впечатлениями по электронной сети. С помощью нее можно не выходя из комнаты сделать необходимые покупки, которые вам доставят на дом. Персональный компьютер, подключенный к интернету, становится поли функциональным средством, объединившим в одном лице газету, радио, телевидение, а также позволившим реализовавыть другие ранее недоступные потребности.

Но как практически каждое явление объективной реальности, электронная сеть, давая огромные плюсы, параллельно порождает гигантские минусы. Сегодня примерно треть (!) ее ресурсов является продукцией эротического и порнографического содержания. Не составляет труда загрузить картинки самого непристойного качества. На любые вкусы и запросы в интернете предложат громаду половых извращений, картинки и фильмы отъявленно скотского поведения. Разлагающее начало, посредством всемирной паутины, расширяет свое влияние на всех, заковывая неокрепшие умы в рамки животных кодов. Человек, вкусивший от запретного плода, познавший вкус скотского существования, обречен на первобытный примитивизм, ограниченность и узость сознания. Яд безнравственности отравляет духовную сферу, выжигает и опустошает ее, порождая недалекость и бездушие. Угроза, которая ширится по электронной сети, должна быть предотвращена. Необходимо очистить интернет от эротических и порнографических сайтов, запретить всякую возможность распространения развращающей продукции. Параллельно необходимо усилить разъяснительную работу о вреде подобных тенденций. Каждый должен глубоко осознать, что животность, культивирование примитивных кодов губительны. Беря начало с приятных эмоций, по кругу, они ведут в конечном к жуткому перенапряжению, боли, страданиям. Только рациональное воздержание, разумное сдерживание животной субстанции является залогом устойчивой позитивной поступательной динамики.

Образование, наука: сущность, объективное назначение.

Большим достижением человеческого прогресса стало создание системы образования. Регулярное воспитание и обучение закладывают фундамент дальнейшей жизни гражданина общества. Ему нужно усвоить социальные нормы, правила культурного поведения, накопленные поколениями людей естественнонаучные знания, овладеть профессиональными навыками, понять содержание духовной жизни и многое другое, что позволит ему стать полноценной интеллектуально-развитой творческой личностью. Система образования по форме – это многоуровневое систематическое воздействие на индивида, начиная с детского дошкольного возраста, затем, непосредственного школьного обучения, профессионально-технического, вузовского и, наконец, академического. Следует сказать, что возрастного предела в образовании быть не должно. Правильно, если оно охватывает всю активную жизнь человека. По качеству в процессе обучения необходимо исходить, что чем более разносторонними и объективными знаниями обладает личность, тем более совершенной она может стать. По содержанию образование должно быть сбалансированным, способствовать развитию гармоничного человека. Оно должно быть направлено не только на интеллектуальное начало, рациональную сферу, но и на физическую, и, что самое важное, на духовную субстанции.

Наиболее важным инструментом обучения должен стать 2-й универсальный механизм регулирования социального поведения, а именно «рациональный регулятор». Только посредством терпеливых разъяснений индивиду должны быть пояснены перманентная актуальность нравственных норм и морали, устройство и закономерности окружающей природы, общественные устои, структура человеческой сути, смысл и назначение разума, пути саморазвития и самореализации, достижения абсолютного совершенства. Сразу необходимо подчеркнуть, что высшей целью образовательного процесса является создание условий для выработки объективно правильного отношения. То есть образование – это система рационального воздействия на индивида, направленного на конструирование в нем абсолютно совершенного отношения.

Другими важными факторами процесса образования являются систематизм, поэтапность и последовательность. В целом все должно быть направлено на то, чтобы помочь человеку реализовать скрытый потенциал, харизматические особенности, уникальные объективно полезные наклонности. Каждый урок, начиная с детского возраста должен воздействовать на определенные участки человеческой сути, переключая биологические коды на разумные и объективно правильные. Гармоничность воздействия можно добиться за счет параллельного учета двух стратегических направленностей: а) разъяснение объективных истин; б) учета специфических особенностей индивида. Образовательный процесс должен быть гибким, тонко настроенным, где целое не отрицает частного, объективное учитывает личное. Шаблонность и схематизм недопустимы, так как не могут учитывать уникальных особенностей воспитываемого. Общие правила образования не должны исключать индивидуального подхода. Нужно помнить, что бездушие и нечувствительность губят талант, который есть у каждого человека.

В образовательном процессе примат должен быть за преподаванием нравственных, духовных понятий и ценностей. Необходимо, прежде всего, воспитать полноценного человека, а уж потом стремиться обучить его профессиональным либо научным знаниям. Наиболее ценными качествами, которые должны закладываться с самого раннего возраста и регулярно повторяться в последующем, являются человеколюбие, честность, принципиальность, трудолюбие, сдержанность, скромность, внутренняя содержательность при аскетической внешности, желание помогать другим, сострадательность, великодушие, которое есть умение радоваться чужому счастью, творчество, духовность, терпеливость, настойчивость, благоразумность, рационализм.

В настоящем система образования все больше формализуется, что является негативной тенденцией. Показателями образовательного уровня стали различные свидетельства, аттестаты, дипломы и другие документы с печатями. Форма стала подменять содержание. В результате возникла нацеленность на получение удостоверяющей корочки, но не действительного профессионального знания. В обществе размножились дипломовладельцы, имеющие, по сути, нулевые познания, но обладающие свидетельствами об окончании престижных вузов и получении популярных профессий. Так, например, выпускники географического факультета одного из государственных университетов не смогли объяснить причины появления ветра. Более того, необходимо указать, что в потребительском обществе, где отмечен рост паразитических тенденций, теми же темпами возрастают обскурантизм и мракобесие. Например, замечено, что молодое поколение в настоящем считает совершенно необязательным изучать математику, физику, химию, и другие фундаментальные дисциплины, которые являются базовыми во взрослой деятельности, а также способствуют воспитанию усидчивости и напряжению интеллектуальных сил.

Срабатывает биологическая запрограммированность на паразитизм. Если можно достигнуть цели при наименьших усилиях, то индивиды будут стремиться двигаться именно этим наиболее легким путем. Зачем особенно напрягаться и «грызть гранит науки», ведь нужен только диплом, а его можно получить и более простыми способами. Не секрет, что в системе образования, особенно на поссоветском пространстве, стало массовым явлением повальное взяточничество. Нечистоплотные преподаватели готовы любому за денежное вознаграждение, выставить отличную отметку, даже если он совершенно ничего не знает по предмету. Конечно, такие псевдоучители заслуживают самого сурового наказания, потому что еще на этапе образования закладывают искаженное, социально опасное отношение к жизни. Индивид, который за счет взяток получил диплом, не сможет вести общественно полезную деятельность, наоборот, получив прекрасные уроки взяточничества, он их будет вовсю применять уже сидя в чиновничьем кресле. Искаженная, уродливая система образования, построенная на формальном заверении полученного уровня, порождает соблазн легкого овладения диплома в обход фактических знаний. В обществе множатся дипломовладельцы, невежественные и ограниченные, тормозящие прогрессивные процессы, являющиеся угрозой стабильности и поступательности. В целом болезни системы образования неизбежно скажутся на социально-политической и экономической динамике, направив ее в отрицательную сторону. Нужно понять, что общественное благополучие зависит от состояния образовательного процесса. Поэтому сюда должно быть уделено повышенное внимание. В системе образования как нигде больше, актуальны честность, принципиальность, доброта, мудрость, заботливость, аскетизм, бескорыстность, патриотизм, нравственность, духовная содержательность, возвышенность, любознательность, человеколюбие. Только люди, обладающие всеми перечисленными качествами, могут становиться педагогами, получить право воспитывать других.

Культура: объективный смысл.

По мере усложнения общественных систем человеку приходилось все больше и больше регламентировать первобытное биологически обусловленное поведение. 1-й закон общежития требовал более строгого упорядочивания допустимых социальных поступков и действий. Укрупнение государственной организации вынуждало повысить степень согласования типов поведения, ужесточения рамок объективно дозволенного. Общество в целом вырабатывало комплекс различных норм, правил, законов. Все они ограничивали полную свободу, оставляя узкие коридоры для первобытно-животной сути. Непотребное поведение становилось недопустимым. Развитие социальных взаимоотношений выражалось в форме доминирующих общественных понятий и ценностей, которые носят название культуры. Повторим определение: «культура – это система социальных понятий и ценностей».

Культура, являясь атрибутом человеческого общежития, содержит в себе отличительные характеристики данной организации, является совокупным выражением ее уникальности. Она проявляется в особенностях речи, поведения, бытовых отношений, одежды, утвари, орнаментов, прикладного искусства, образа и уклада повседневной жизни. Возникшие в силу объективных причин на заре появления того или иного сообщества отличительные качества, в дальнейшем на каждом витке спирали все больше усиливаются, обретая свой неповторимый колорит. Каждый член сообщества вносил свое личное понимание в развитие культуры, первоначально впитав ее основные моменты на этапе взросления. От этого отличия между культурами разных общественных объединений, этносов, народов расширялись, становились похожими на разбегающиеся из одного целого лучи. Сегодня культурные различия – это богатейшее многоцветное собрание оригинальных, самобытных явлений в миропонимании, поведении, обрядах, фольклоре. Сюда необходимо отнести мифологические представления, легенды, сказания, приметы, которые составляют богатство в образе мышления, логических подходах, замеченных, но не разгаданных природных взаимосвязях.

Культура напрямую связана с существующим уровнем миропонимания, устройства окружающей объективной среды. Она вмещает в себя не только традиционные представления, культы, обряды, а также вновь приобретаемые знания. Говоря о системе социальных понятий нужно указать на ее строгую взаимосвязь с историческим моментом, геополитическим расположением, характером межнациональных влияний. Поэтому для каждого устойчивого человеческого образования, этноса, народа его культура есть строго уникальное явление. Потому здесь часто бывает так, что одно и тоже действие в разных культурах может восприниматься с прямо противоположной реакцией. Например, в мусульманских странах для взрослых является обязательным ношение головного убора. Там его не снимают ни в святилищах, ни на официальных приемах, ни при употреблении пищи, а в христианской традиции пребывание с головным убором в святых, почитаемых местах, является проявлением неуважения. Впитывая в себя специфические черты, параллельно культура содержит универсалии. Так, например, практически повсеместно запрещается воровство, убийство, насилие и т.д. Говоря о культуре часто подразумевается качество социальных взаимоотношений. Выражения «трудовая культура», политическая, физическая, художественная, производственная и т.д., указывают на определенный тип отношений, понятий, специфику поведения.

Под культурой мы больше понимаем относительное, забывая об абсолютном. Это приводит к тому, что культурные отличия, специфика социальных поступков становятся объектом насмешек и унижения, что является недопустимым. Индивиды, воспитанные в одной культурной среде, часто не понимают собственной ограниченности, и потому стараются критически оценивать отличное от них поведение. Указанный факт широко используется в политических спекуляциях, когда специфичные культурные традиции одного этноса, религии, профессионального либо идеологического объединения, надумано объявляются неправильными, требующими осуждения. В данном отношении, чтобы предотвратить в дальнейшем возможность спекуляции на культурных различиях, необходимо разработать систему объективной общечеловеческой культуры, обязательной для всех остальных ее типов. Это должен быть общий культурный знаменатель, построенный на понимании абсолютного, на основании чего можно было бы суммировать все имеющиеся культурные отличия на планете. Система общечеловеческой культуры должна включать наиболее передовые, объективно правильные понятия, ценности и нормы поведения. Она должна стать основополагающей и первичной при оценке любых культурных различий.

Целью культуры является подавление животной субстанции, ограничение ее социально приемлемыми рамками. Так под культурностью надо понимать меру рационального воздержания. Теперь культурным может называться только тот, кто способен сознательно сдерживать себя, понимая, что он не один и вокруг находится множество других людей, права которых он должен уважать. Бескультурное же поведение есть невоздержанность, невнимательность, незнание принятых в данном сообществе норм и правил. Здесь необходимо добавить, что чем выше мера рационального воздержания, тем о более высокой степени культурности мы можем говорить.

Ограничение биологических потребностей и желаний открывает простор для развития интеллектуального и духовного начал. Посредством этого человек получает качественно новую форму существования. Ему становятся интересны произведения искусства, живописи, скульптурного изображения, поэзии, музыки и т.д. Эмоциональные переживания, выраженные посредством красок, звуковых сочетаний, пространственных форм, в целом высокого искусства, становятся наполнением жизни культурного человека, смыслом его существования. Благодаря культурному воспитанию фокус сознания, разума перемещается с животной субстанции в духовную сферу. Человек учится оценивать качество жизни не количеством съеденного, потребленного, а многоцветием духовно-эмоциональных переживаний, недоступных пониманию обыденного ума.

Глубокое содержание культуры заключается в качественном преображении человека. Благодаря накопленным в ней в течение поколений высоким ценностям у него открывается возможность стать одухотворенной личностью, способной вместить богатство культурных оттенков, понять важность и значение каждого из них. Приобщившись к своеобразию многочисленных этносов, народов, осознав ценность и важность их фольклорной уникальности, испытав радость от переживания неисчислимого разнообразия традиций, обычаев, мифов, легенд, обрядов, орнаментов, космогонических представлений, сказаний, ремесел, человек может стать разносторонней духовно богатой личностью, с высоким уровнем интеллекта, тонким гибким мышлением, мощным сознанием. Он обогащается, беря из мировой сокровищницы бесценные дары культурно-исторического процесса. Чем больше он познает уникальные понятия и представления других этносов и народов, тем шире становится его душа, полнокровнее и многоцветнее делается его существование. Поднять личность над узостью культурных рамок социальной среды, где он рос и воспитывался, приобщить к богатству мирового культурного наследия, вот одна из главных задач культуры как системы знаний. Если взять за основу положение: «Многообразие культур – богатство мира», то любой, кто смог вместить это многообразие, получает качественно новое состояние, характеризуемое большой духовной наполненностью, многокрасочностью, жизнерадостностью.

Семья. Воспитание, потребительское и творческое стимулирование. Родоплеменной фактор: отрицательные и положительные стороны.

Совместное проживание, построенное на половых либо кровнородственных взаимоотношениях, называется семьей. Рассмотрим наиболее распространенный, классический ее тип, основанный на брачном союзе между мужчиной и женщиной. Объективный смысл супружеских отношений заключается в зарождении детей, заботе о них и воспитании. Семья – это основная ячейка общественной системы. Поэтому внутрисемейным отношениям общество должно уделять повышенное внимание. Необходимо понять, что здесь начинается строительство личности, которая в последующем став полноправным гражданином, будет влиять на течение социально-политических и экономических процессов. Все плюсы и минусы взрослеющего человека закладываются внутри семьи, субъективной микросоциальной средой. Степень совершенства родителей неизбежно скажется на подрастающем ребенке, заложит основы его будущей жизни. Если папа или мама невежественны и ограниченны, то это непременно отобразится на сознании воспитываемого посредством формирования в нем отношения, заданного родительским воспитанием.

Нужно сказать, что дети, если они не имеют генно-наследственных отклонений, всегда обладают каким-либо определенным талантом. Ребенок обязательно рождается с особенными способностями и наклонностями. Природа всегда в потенциале закладывает нечто уникальное, что призван в будущем реализовать родившийся. Неодаренных детей нет. Другое дело, если талант так и останется нераскрытым и будет задавлен невежеством и ограниченностью взрослых, которые из-за узости своего развития, шаблонности понимания заставили нечто выходящее за рамки обыденности, втиснуть в им казавшимися правильными формы, тем самым изуродовав, искривив растущее начало. Ответственность родителей в данном отношении очень высока. Они будут повинны во многом, чего достигло либо не смогло достичь выращенное ими создание. Дитя похоже на толстую книгу с пока еще чистыми страницами. Первые слова сюда вписывают родители, самые близкие к нему люди. Их мысли станут в последующем исходной базой для самостоятельных действий. Они дают начальные понятия и ценности, формируют структуру эмоций, которой будет руководствоваться подросшая личность в будущем.

Как правило, в процессе воспитания используется 1-й универсальный механизм регулирования социального поведения «эмоциональный регулятор». Правильные поступки родители стараются поощрить, делая то, что вызывает в воспитываемом положительные эмоции, и, наоборот, используя при наказании те инструменты, которые возбуждают в объекте воспитания негативные переживания. Формы воздействия могут быть разными. Самой низшей является физическое рукоприкладство. Его используют самые примитивные по уровню интеллекта родители. Стимуляция посредством физического негативного воздействия нарушает психику ребенка, отрицает разумность, делает душу огрубелой, черствой, жестокой.

Наиболее распространенным методом воспитания является потребительское стимулирование. Оно заключается в попеременном использовании в зависимости от требуемого кары и награды, наказания и поощрения. Рассмотрим все на примере, мама требуя от ребенка перестать баловаться говорит примерно следующее: «если ты сейчас не прекратишь, то я тебе конфет (мороженного, шоколада, пирожного, игрушку и т.д.) не куплю». Или, что практически тоже самое: «если не прекратишь, то мы с тобой гулять не пойдем (останешься дома, в гости не пойдешь и т.д.)». И, наоборот, если ребенок ведет себя хорошо, то ему, как правило, обещают купить что-либо вкусное, красивое, дорогую игрушку и т.д. В сути воспитание идет посредством размеров потребления. Если дитя ведет себя, по мнению родителей правильно, то количество и качество потребления увеличивают, а если неправильно, то его существенно сокращают. Потребительское стимулирование в итоге порождает спекулятивный тип отношений. Ребенок становится корыстолюбив, готов быть хорошим не из-за осознанных им высоких понятий, а только потому, что так он больше сможет рассчитывать на что-либо сладкое, вкусное, дорогое, интересное и т.д. Заложенное еще в детстве потребительское отношение к жизни неизбежно сделает ущербной любую личность, лишив ее понимания творчества, бескорыстного интеллектуально-духовного существования. Человек, взращенный на почве «куплю – не куплю», «пойдешь – не пойдешь», «дам – не дам» и тому подобное, примитивен и ограничен. Его сознание сжато узкими понятиями, где быть хорошим есть средство, для того чтобы больше потреблять. То есть во всем и везде главной целью для него будет оставаться потребление. Если он не преодолеет этого, он обречен. Потребительское стимулирование апеллирует к животной самой низшей субстанции, которая всегда имеет ограничения в развитии. Именно поэтому данный способ воспитания малопродуктивен в смысле социального прогресса, личного самоусовершенствования.

Плохо то, что такой человек, в будущем сам став родителем, будет воспитывать уже своих детей застарелыми прежними методами, передавая и множа невежество. Так из поколения в поколение передается ущербность, когда личность способна оперировать только на животном уровне, где действует язык кнута и пряника. Для таковых правильное поведение является лишь средством к улучшению потребления. Они далеки от понимания того, что быть хорошим, правильным, совершенным и есть подлинная цель, которая обязательно сопряжена с аскетизмом, воздержанием, бескорыстностью, искренним желанием дарить лучшее людям, потреблять не самому, а уметь радоваться потреблению других.

В наиболее прогрессивных и развитых странах был выработан другой тип воспитания – это творческое стимулирование. Оно принципиально отличается от вышеописанного метода, и, как следствие, дает совершенно другие несравнимо лучшие результаты. В ребенке с детства стараются пробудить творческий интерес, делают все, чтобы он испытал радость от того, что сам, своими руками сможет что-либо создать. Во-первых, к нему обращаются как к равному, уважают его права, тем самым приучая к самостоятельности и независимости. Недопустимо навязывание своей воли. Старшим разрешается только терпеливое разъяснение объективных истин, норм, правил. Во всем применяется 2-й универсальный механизм регулирования социального поведения, а именно «рациональный регулятор». Во-вторых, еще на самых ранних этапах существования, родители стремятся заложить во взрослеющее сознание как можно больше знаний, пробудить разносторонние интересы, способность к анализу. В-третьих, требуется высокая дисциплина и самоорганизация. Здесь нет снисхождения на возраст, человека приучают к порядку, социально направленному типу поведения. В-четвертых, меньше всего акцентируют внимание на потреблении, но больше всего на росте сознания, интеллекта, духовности. То есть воспитание направлено на развитие рациональной и духовной сфер. Это дает мощный толчок самоусовершенствованию личности, превращает в подлинного созидателя и творца. В-пятых, закладывается нетрадиционное отношение к деньгам и труду. Оно основано на индустриальном сознании, капиталистическом отношении.

В целом общество, граждане которого выросли за счет творческого стимулирования прогрессирует мощными темпами. Понятно, что только развитие интеллектуального и духовного начал могут стать ускорителем поступательных процессов. Творчество может сделать досягаемыми любые горизонты. Направленность на созидание, систематическое улучшение, получение радости от достигаемого творческого уровня являются движителем динамичного развития, качественного преобразования действительности.

Одним из главных направлений воспитательного процесса является закладывание в растущее начало надличностных понятий и ценностей. В период формирования личности необходимо в сознании ребенка заложить понимание того, что он находится в социальной среде и, следовательно, должен ориентировать свою деятельность с учетом прав ближних. Упрощено говоря, воспитываемому должно быть разъяснено, что он не один на свете, а помимо его есть другие люди, у которых есть свои желания и интересы. Он должен научиться еще в детстве учитывать пожелания окружающих, стремиться вести себя с учетом их запросов. Воспитание должно быть направлено на профилактику и предупреждение роста эгоцентризма. Нельзя допустить, чтобы ребенок считал, что кроме его «я» больше ничего не существует. Такое отношение не позволит вырасти полноценной, творчески одаренной личностью. В данной связи сущностью воспитательного процесса является предотвращение развития заложенного природой биологического эгоцентризма. Формируемые внутри взрослеющей личности понятия, должны уравновесить природные коды, утвердив примат надличностных ценностей.

Государство должно следить, как это ни странно звучит, за взаимоотношениями между супругами. Необходимо добиться, чтобы они отличались преданностью, супружеской верностью, взаимоуважением, искренностью. Половые отношения вне брака должны гласно осуждаться. Нужно помнить, что аморальность ведет к разложению любого общества, становится отправной точкой к объективному кризису и ухудшению. Внебрачные половые связи, распущенность мешают полноценному воспитанию детей. Родители тогда начинают больше думать о собственных любовных интригах, нежели об интеллектуально-духовном развитии детей. Более того, похотливость взрослых наносит непоправимый урон нравственному состоянию взрослеющего ребенка. Всем должно быть ясно, что половые отношения возможны только в рамках брака. Они необходимы для зарождения новой жизни, в остальных случаях они не имеют рациональной полезности, и потому должны осуждаться как неразумная, непродуктивная, бессмысленная деятельность.

Родители обязаны дать ребенку всестороннее культурное воспитание. Они должны стремиться научить его цветовому сочетанию, построению музыкальных звуков, пространственных форм. Нужно помнить, что в этот период дети активно впитывают все новое. Без давления, легко без нажима пробуждая интерес к построению фигур, сооружений, цветному рисованию, сочетанию мелодичных звуков, можно заложить широкие познавательные основы, способствовать созданию богатого воображения, эстетического восприятия и разнообразных умений. Далее наращивая начатое, усложняя требования, стимулируя независимость во взгляде, заставляя все рационально анализировать, можно добиться большого развития творческого мышления.

Во всем надо помнить, что эффективных результатов можно добиться только при условии систематизма, регулярности, последовательности воспитательного процесса. Многие родители часто разово «вспыхивая», пытаются за один присест вдолбить в детское сознание множество различных знаний, затем надолго охладевая к воспитательным занятиям. Это в корне неверно. Разовость не может считаться эффективной. Больших успехов в обучении может дать только систематизм, регулярность, каждодневность. Невозможно выпрямить искривленную веточку единожды распрямив ее, и тут же отпустив. Упругая веточка, когда усилие будет снято, вновь возвратится в первоначальное положение. Если по-прежнему, выпрямлять и снова отпускать, то и через длительный промежуток времени упругая веточка останется искривленной. Только если надолго ее прикрутить к чему-либо прямому и так оставить до привыкания, то систематический нажим сделает свое дело. Веточка после снятия его будет оставаться прямой. В образовательном процессе разовость недопустима, мало того, что она мало эффективна, она еще опасна тем, что может навредить легкоранимой психике взрослеющей личности. Только неотступные систематические разъяснения, без навязывания, за счет роста понимания, пробуждения внутреннего интереса, могут эффективно способствовать построению совершенного творчески одаренного человека. Еще раз надо повториться, только систематическое разъяснение, без навязывания и нажима, за счет личного примера на основе равноправия и взаимоуважения, стимулирования внутренней радости к познанию нового, интереса к многообразию цветов, форм, звуков, могут сделать воспитательный процесс эффективным, способствовать построению творчески развитой личности.

Сами родители не должны забывать, что прежде чем обучать детей, им самим нужно качественно преобразиться, стать духовно богатыми, содержательными, разносторонними людьми. Плохо, когда невежественные учителя, не ощущая собственной ограниченности и ущербности, приступают активно вдалбливать в ни в чем не повинное сознание мизерные знания, тем самым ломая и уродуя только начавшее цвести живое начало. Каждый взрослый, прежде чем, кого-либо начать обучать и воспитывать должен, в первую очередь, перестроить самого себя. Ему необходимо самому стать интеллектуально развитой, творческой личностью. Ведь если он сам мало что знает и имеет, то, что он может передать другому? Родители должны помнить, что от них во многом зависит, кем станет их ребенок. Вкладывая в него самое лучшее, вдумчиво строя в нем самостоятельную интеллектуально развитую личность, способствуя духовному творческому богатству, они по праву могут надеяться вырастить гения науки либо искусства, историческую личность или просто хорошего человека, который способен бескорыстно помогать людям, будет человеколюбив, добр.

В детях с раннего возраста необходимо пробудить интерес и понимание к культурам различных народов, сделать их восприимчивым к языкам, обычаям, традициям, фольклору других этносов, народов, наций. Взросление в однотипной среде грозит всегда ограниченностью, неприязнью к чуждым понятиям и ценностям, стремлением к осуждению явлений, выходящих за имеющиеся привычные рамки. Человека с самого начала нужно приучать к мысли, что на планете существует богатое разнообразие этнических культур, все они равны и имеют право на существование. Не бывает высших и низших культур, просто каждая из них отличается своеобразием, которое необходимо уважать. В целом все должно способствовать росту миролюбия, отсутствия агрессивности по отношению к тому, что является непривычным для данного индивида. Каждый должен знать: «многообразие культур – богатство мира», и если он сам стремится стать совершенной одухотворенной личностью, то ему надо бережно относиться к культурному многоцветию, хранилищу глобально-исторических ценностей.

Необходимо стимулировать преодоление иррационализма родоплеменных, кровнородственных связей. Сегодня данный фактор является одним из застарелых пережитков, когда индивиды, объединенные внутрисемейными связями, готовы заботиться только друг о друге, порой игнорируя интересы и потребности не входящих в семейный круг людей. Родоплеменные связи, являясь положительными для субъектов данных взаимоотношений, в объективности несут в себе колоссальное, трудноистребимое зло. Часто многие преступления надуманно оправдываются стремлением защиты и заботы о своих ближних и детях. Придуманным оправданиям на самом деле нет извинения. Перед объективностью все равны. Родоплеменной фактор искажает социальное пространство, разделяет его, порождает ближних и дальних, что является большим злом. Все кто, спекулируя именем своих детей, близких, нарушал закон, совершал преступления, обкрадывал других, злоупотреблял должностным положением, вымогал взятки и т.д. будут строго осуждены в свое время. В настоящем они должны понять, что их поведение ведет к глубоким социальным противоречиям, росту конфликтов. В целом данный тип отношения является одним из зародышей массовых преступлений, кровопролитных истреблений, войн.

В настоящем практически во всех странах Азии, Африки, Обоих Америк, большинстве стран Европы сохраняются родоплеменные пережитки, не только тормозящие социальное развитие, но и являющиеся угрозой стабильности и мирному сосуществованию. Только в некоторых прогрессивных государствах, прежде всего, в Англии смогли преодолеть вредные архаизмы, перестали делать исключения для своих и чужих. Правильно говорится «враги человеку домочадцы его». Но разве большинство понимает смысл сказанного? Разве смогут они относиться к дальнему, незнакомому, чужому также как к самому близкому, например, детям, матери? Не должно быть близких или далеких. Для человека самый дальний человек должен быть таким же близким как его собственные дети или мать. Человечеству необходимо оставить родоплеменной тип взаимоотношений как архаизм, вредный тормозящий поступательный прогресс пережиток прошлого. Родители, любя и заботясь о своих детях, не должны отграничивать других людей. В корне недопустимо, когда под девизом защиты ближних, совершается зло другим, даже если это на первый взгляд кажется справедливым. Еще раз надо повторить, нет дальних или ближних, перед объективностью все равны. Нужно сравнить все с солнцем, которое всем дарит свет и тепло без исключения. Человек, стремящийся к совершенству не должен делить людей на плохих или хороших, на дальних и близких. Для него все должны быть одинаково любимы. Если человечество не поймет сказанного здесь, оно обречено.

Религия как социальный институт.

Особое внимание необходимо уделить определению социального статуса религии, культовых учреждений в современном обществе. Глубокий анализ объективных социальных процессов указывает на ненужность религиозных институтов. Если ранее святилища, храмы, церкви, мечети, исполняя сакральные функции, иррационально объясняли мироздание, наличие духовного, способствовали упорядочиванию социальных процессов, то сегодня научно и последовательно, а значит и более эффективно, это могут делать образовательные учебные и научные учреждения. Необходимость в религиозных институтах отпала. Их заслугой на сегодня является сохранение текстов, содержащих высказывания незаурядных личностей человечества, а также культурно-исторических ценностей. В настоящем даже более квалифицированно все это могут исполнять библиотеки, электронные накопительные системы, базы данных, музеи, фонды, галереи и т.д. В чем-либо другом священнослужителям нельзя похвалиться. Это они, требуя веры, но не разумения, уводили от истины поколения людей. Церковные проповедники, муллы и другие культовые работники во многом тормозили научный прогресс, множа невежество и ограниченность. Сами, оставаясь далекими от понимания глубоких мыслей незаурядных людей, они навязывали субъективное и, вследствие этого ошибочное, мнение другим. За это, многие преступления в истории человечества, остаются на их совести. Более всего достойны осуждения те, кто откровенно спекулировал именем трансцендентного начала, наживая себе саны, улучшенное, комфортное существование.