Суть религиозно-философских учений

Блуд – идолопоклонство. На языке пророков ''блуд'' всегда нераздельно понимается с идеей идолопоклонства (31, стр. 318).

Бог – главный объект поклонения почти во всех религиях. «На санскрите слово ''бог'' звучало как ''дева'' (сравни греческое theos, латинское deus, старославянское ''диво'', славянское ''бхага'' (счастье) (4, стр. 38)».

«В древнейших письменных памятниках на языке зендов признаётся только одно существо из существ; название его Дао, что означает ''свет'' и ''мудрость'', и объясняет посредством корня daer-''сиять'', откуда и происходят слова: deus, dies и т. д. Идея о божестве действительно в начале представлялась в виде чего-то ‘’сияющего’’, откуда происходит и санскритское dyaus -''небо'', которое повело к стольким баснословным сказкам (30, стр. 36)». Для иудеев и мусульман Бог – это справедливый судья, а для христиан – любящий Отец.

Богобоя'зненность (страх божий) – переживание человека, связанное с фактом возможного нарушения им предписаний религии и уверенностью, что за этим последует возмездие со стороны сверхъестественных сил. Богобоязненность является одним из проявлений религиозности, обусловлена учением религии о полной зависимости судьбы человека от воли бога и системой жёстких религиозных предписаний, малейшее нарушение которых грозит якобы человеку вечными муками ада. (7, стр. 69).

К средству ''духовного террора'' нужно отнести не только учение об ''аде'', но и учения о ''метемпсихозе'' и ''страшном суде''.

Богочелове'к – в религиозных вероучениях – бог, воплотившийся в человека. Представления о ''богочеловеке'' свойственны многим религиям древности и выражены в мифах об умирающих и воскресающих богах. В Христианстве это Иисус Христос, который является одновременно богом-сыном и смертным человеком. […]

Противоречивость догмата о ''богочеловеке'' стала идейной основой различных ересей: ''арианства'', ''докетизма'', ''монофизитства'' (7, стр. 74).

Бытие' – а) философская категория, обозначающая реальность, существующую объективно, вне и независимо от сознания человека (3, стр. 69);

б) существование, пребывание вживе, жизнь (14, т. 1, стр. 148).

Ваххабизм – религиозно-политическое течение в Исламе, возникшее в конце 18 в. в Аравии. Основатель – арабский богослов Мухаммед ибн Абд аль Ваххаб (1703 – 1787) выступил с проповедью возрождения «чистоты» Ислама, за подлинное единобожие, исключающее всяких посредников между человеком и Аллахом.

Ваххабизм отвергал культ святых (в том числе и самого пророка Мухаммеда), паломничество к мазарам (могилам святых), считая это проявлением многобожия, осуждал роскошь, курение, пение, танцы и даже пользование чётками.

Господствующие классы Саудовской Аравии сделали ваххабизм официальной идеологией, приспособив его к новым условиям (7, стр. 89).

«Ваххабизм – одно из течений в Исламе, возникшее в 18 в. в Центральной Аравии; ваххабиты требовали вернуться к первоначальному исламу, отказаться от роскоши, песен и танцев, от употребления вин и табака; вели больбу против богатых феодалов; в начале 20 в. вожди ваххабитов вступили в контакт с английскими и американскими империалистами и завоевав Западную Аравию, образовали государство – Саудовскую Аравию. (10, стр. 100)»

Ве'ра – в теологии ''вера религиозная'' рассматривается:

а) либо как неотъемлемое свойство человеческой души;

б) либо как дарованная богом ''благодать'', то есть в качестве феномена (явления), имеющего трансцендентную (изначально присущую) природу (7, стр.92).

Ве'щи – изделия, творения, происходящие из материи-первовещества и составляющие весь живой и неживой мир, мир вещей, включая и человека (1, стр. 53).

Витали'зм (лат. vita – жизнь) – совокупность идеалистических течений в биологии, согласно которым жизненные явления объясняются действием якобы присуствующего в организмах особого нематериального начала – ''жизненной силы'', ''души'', ''энтелехии'' и др.; элементы ''витализма'' содержатся в представлениях Платона и Аристотеля; современный ''витализм'' отрицает эволюционную теорию Дарвина (10, стр. 104).

Воздая'ние – божественное наказание или вознаграждение (прижизненное или посмертное) за исполнение религиозной этики. Учение о ''воздаянии'' тесно связано с нравственной концепцией добра и зла (13, стр. 57).

«Люди делятся на праведников, накапливающих в течение земной жизни добрые дела и следующих ''завету'', ''закону божьему'', ''дхарме'', ''шариату'' и т. д., за что им уготовано блаженство ''за гробом'', и грешников, нарушающих их, которые соответственно будут наказаны за это в потустороннем мире.

В Христианстве и Исламе разработаны учения о рае для праведников и аде для грешников.

В Иудаизме представления о рае и аде весьма туманны; там ''идея воздаяния'' связана с приходом мессии, воскресением умерших, установлением тысячелетнего царства и благодатной жизни в нём для всех праведников.

В Индуизме ''воздаяние'' выступает в виде ''закона кармы'', согласно которому перерождение человека в будущей жизни зависит от его поступков в настоящем перерождении: всякое отклонение от пути ''дхармы'' ведёт к понижению будущего социального статуса (7, стр. 98)».

Следует отметить, что для монотеистов за ''первым воздаянием'' последует ещё и ''повторное воздаяние'' на ''страшном суде'', который состоится в ''конце света'', в ''конце времён''.

Волюнтари'зм (лат. voluntas – воля) – идеалистическое направление в философии, объявляющее волю высшим принципом бытия, противопоставляющее её законам бытия и утверждающее её независимость от мира [Шопенгауэр (1788-1860), Ницше (1844-1900)] (10, стр. 105).

«Выдвигая в духовном бытии на первый план волю, Волюнтаризм противостоит Интеллектуализму (или Рационализму) – идеалистическим философским системам, которые считают основой сущего интеллект, разум (3, стр. 90)».

Во'ля – способность к выбору цели или деятельности и внутренним усилиям, необходимым для её осуществления. […] Для субъекта ''воли'' характерно не переживание ''я хочу'', а переживание ''надо'', ''я должен''. Осуществляя волевое действие, человек противостоит власти актуальных потребностей, импульсивных действий (3, стр. 90).

Вселе'нная – а) всё мироздание, весь мир; б) вся земля, все страны (18, стр. 100).

Второ'е прише'ствие – сформулированное в христианском ''символе веры'' представление о будущем пришествии Иисуса Христа на землю для ''страшного суда'' над живыми и мёртвыми (7, стр. 107).

Вырожде'ние (дегенерация) – ухудшение из поколения в поколение физических или психических свойств (10, стр. 152).

Гала'ктика (греч. galaktikos – млечный, молочный) – в астрономии, Млечный Путь – наша звёздная система, в которую входит около 2х10 в 11 степени звёзд, в том числе Солнце со всеми планетами; ''галактики'' – звёздные системы различного вида (спиральные, эллиптические, неправильные, пекулярные и т. д.), также как и Галактика, состоящие из звёзд, газовых и пылевых туманностей и межзвёздного рассеянного вещества (10, стр. 110). Галактики во всей своей совокупности составляют Вселенную, Мир.

Гелиоцентри'зм (греч. helios – солнце + kentron – средоточие) – учение о центральном положении Солнца в планетной системе, окончательно утвердившееся после работ Николая Коперника (1473-1543) и пришедшее на смену ''геоцентризму'' (10, стр. 118).

Ген (греч. genos – происхождение) – материальный носитель наследственности, единица наследственной (генетической) информации, способная к воспроизведению и расположенная в определённом участке (локусе) данной хромосомы; ''ген'' обеспечивает преемственность в поколениях того или иного признака или свойства организма (10, стр. 120).

Геоцентри'зм (греч. ge – земля + kentron – средоточие) – существовавшее в древности представление, согласно которому Земля является неподвижным центром Вселенной, вокруг которого обращаются Солнце и все другие небесные светила; с развитием науки геоцентрическая система мира заменена гелиоцентрической системой мира Николая Коперника (10, стр. 123).

Гилозои'зм (греч. hyle – вещество + zoe – жизнь) – возникшее в древнегреч. философии учение о всеобщей одушевлённости материи (10, стр. 128).

Гилоизм – синоним Панпсихизма, однако его не следует отождествлять с Витализмом, отделяющим ''жизненную силу'' от физико-химической материи. Гилозоизм – противоположность Механицизма с его представлением о косной, ''мёртвой'' материи, с одной стороны, и внешней ''силе'' как источнике её движения – с другой (3, стр. 115).

Гипостази'рование (греч. hypostasis – сущность, субстанция) – приписывание отвлечённым понятиям существование, рассматривание общих свойств, отношений и качеств (например, мышление, волю) как самостоятельно существующие объекты; характерно для идеалистической философии (10, стр. 134).

Грех (греч. grech – промах) – в религиозной этике моральное зло, состоящее в нарушении действием, словом или мыслью воли бога. Понятие '' грех'' выделяется из более древнего и внеморального понятия ''скверны'' (как бы физической заразы или нечистоты, происходящей от нарушения сакральных запретов-табу); теология выделяет ''первородный грех'' первых людей, последствия которого наследуются их потомками. Формализованное учение о пределах и мере ''греха'' в каждой возможной ситуации характерно для Иудаизма и Католицизма (3, стр. 128).

Дарвини'зм – материалистическая теория эволюции живой природы, основанная на воззрениях Чарльза Дарвина (1809-1882), изложенных главным образом в его труде ''Происхождение видов путём естественного отбора'' (1859). Дарвин доказал, что живая природа непрерывно изменяется и развивается; в основе этого развития лежат три фактора: изменчивость, наследственность и естественный отбор. Современный ''дарвинизм'' представляет собой синтез классического ''дарвинизма'' и эволюционной (или попуалиционной) генетики (10, стр. 147).

«В своей работе ''Происхождение человека и половой подбор'' (1871) Дарвин показал не только несомненное сходство, но и родство человека и человекообразных обезьян. Происхождение человека от животных доказывалось Дарвином и в книге '' Выражение эмоций у человека и животных'' (1872). Учение Дарвина разрушило креационистскую концепцию о сотворении видов, подорвало основы представления о божественном происхождении человека (3, стр. 136).

Движе'ние – способ существования материи, её всеобщий атрибут (свойство); в самом общем виде ''движение'' – «это изменение вообще (Ф. Энгельс)» (3, стр. 138).

Дегенера'ция (лат. de – приставка, обозначающая движение вниз, отмену + generatio – рождение, производство) – смотри ''Вырождение''.

Деи'зм (лат. deus – бог) – религиозно-философское учение, распространённое в 17-18 вв. в Зап. Европе, признающее бога творцом мира, но отвергающее его участие в жизни природы и общества (сравни ''теизм''); представители ''деизма'' считали бога безличной первопричиной (10, стр. 149).

«Деизм противостоит как Теизму, в основе которого лежит представление о божественном прови'дении, в постоянной связи человека и бога, так и Пантеизму, растворяющему бога в природе, и Атеизму, отрицающему существование бога.

Деизм выступил с идеей ''естественной религии'', или ''религии разума'', которую он противопоставил ''религии откровения'' (3, стр. 140)».

«Деизм по существу был замаскированным Материализмом и Атеизмом (3, стр. 89)».

Деизм – идеологический стержень Масонства (смотри ''Масонство'').

Демиу'рг (греч. demiurgos – ремесленник, мастер, художник) – а) созидающее начало, созидающая сила, творец;

б) в идеалистической философии Платона – божество как творец мира (10, стр. 156).

«У древних философов – ''бог-устроитель''; в посланиях апостола Павла этим словом называется творческая деятельность Бога. В гностических системах ''демиург'' – существо, посредствующее между Богом и миром и принимавшее участие в творении мира (21, т. 1, стр. 73