Суть религиозно-философских учений

Грехопадение.

Боговоплощение.

Искупление Христом первородного греха.

Воскресение Иисуса Христа.

Человек высшее творение Бога.

Бессмертие души.

Загробная жизнь в аду или в раю.

Второе пришествие Христа на землю.

Воскресение мёртвых.

Страшный суд Иисуса.

Земное тысячелетнее царствавание Иисуса.

Конец Света (Мира).

«Всё богословие Иисуса в том, что Бог познаётся непосредственным Отцом. […] Ни иудей, ни мусульманин не понимали этой восхитительной теологии, основанной на любви. Бог Иисуса не тот грозный владыка, который нас убивает, когда ему вздумается, проклинает, когда ему вздумается, спасает, когда ему вздумается. Бог Иисуса наш Отец. Мы чувствуем его, прислушиваемся к лёгкому дуновению, которое в нас взывает: ''Авва,Отче!''. Бог Иисуса не пристрастный деспот, избравший Израиль своим народом и покровительствующий ему против всех и вопреки всем. Это Бог человечества (25, стр. 93)».

«''Отдайте кесарево кесарю, а божие Богу'' – глубокая мысль, предрешившая будущее Христианства! Мысль полнейшего спиритуализма и удивительно верная, на которой было основано различие между духовным и светским мирами, которая также легла в основу истинного либерализма и истинного Христианства! (25, стр. 235)».

«Иисус основал религию, которая основана не на крови, а на сердце. […] Он предпочитал жертвоприношению прощение обид. Любовь к Богу, милосердие, взаимное прощение – вот весь его закон. Он говорил, что его религия заключается в делании добра. Что же касается молитвы, он требует только одного, чтобы она была от сердца (25, стр. 168-170)».

Ислам.

Основателем Ислама (арабск. покорность) является Абул-Касим ибн Абдалла ибн Муталиб (570-632), после своей смерти прозванный Мухаммадом, то есть «Достославным». В средние века в Западной Европе Мухаммада звали Магометом.

Вероучение изложено в Коране (букв. чтение).

«Краеугольным камнем религиозной теории мусульман является широко известная и часто употребляемая фраза ''Нет бога кроме Аллаха и Мухаммед пророк его''. В этом изречении чётко и определённо выражена идея монотеизма, доведённая до своего наиболее последовательного завершения именно в Исламе.

Здесь нет иудейского Яхве – хотя высшего и единственного, но всё же пристрастного по отношению к ''избранному'' народу. Нет и христианской Троицы с её запутанными взаимоотношениями между богом-отцом, его сыном Иисусом и мистической фигурой бога-духа святого (6, стр. 116)».

«Вероучение Ислама покоится на следующих положениях: бессмертие души, воскресение из мёртвых в день страшного суда, вера в ад и рай, в демонов и ангелов, в предопределение, в конец света. […]

Всё сущее в мире создано Аллахом и все явления и события, которые произошли и произойдут во Вселенной вплоть до конца света и дня страшного суда, предопределены им и происходят по его воле (7, стр. 197)».

«В Исламе нет церкви как института, нет в строгом смысле слова и духовенства, поскольку Ислам не признаёт какого-либо посредника между богом и человеком: богослужение в принципе может совершать любой член уммы – мусульманской общины (3, стр. 224)».

«В Исламе отсуствует религиозное учреждение (подобное церкви в Христианстве с её вселенскими соборами), решение которого по религиозным вопросам имели бы силу закона (33, стр. 12)».

«Исламское духовество в одних случаях (у суннитов) выборное, в других (у шиитов) наследственное. […] Исламское духовенство не обладает святостью и благодатью (как, например, христианские священнослужители); они выступают организаторами ритуала (33, стр. 92; 33, стр. 145)».

«По Корану Христос есть лишь божественный посланник, но не Бог. Коран признаёт пророками Ноя, Авраама, Измаила, Моисея, Иосифа, Иисуса и Магомета.

От мусульман требуется прощение обид, милосердие, но они должны воевать с врагами Аллаха.

Когда наступит конец мира сойдёт Иисус и свергнет деджаля (антихриста), причём каждый народ будет судим по своему откровению (Евангелию, Пятикнижию).

Мусульманин должен исполнять следующее: 1) молиться пять раз в день; 2) содержать правой веру; 3) поститься в особый месяц ''рамадан''; 4) раздавать милостыню; 5) отправляться хоть раз в жизни на паломничество в Мекку.

Содержание всех обязательных для мусульман правил называется ''шариатом'' (шарий – законодательство).

У мусульман существует обрезание у мужчин, жертвоприношение в ''байрам''; их храмы называются мечетями, а священники – имамами, муллами и др. (21, т. 1, стр. 974)». «Скот приносят в жертву не только в праздник. Мусульманин закалывает барашка и раздаёт мясо правоверным, надеясь, что в награду за это богоугодное дело Аллах поможет ему поправить дела, исцелить его захворавшего домочадца, обеспечит сыну успех на экзаменах. Приедет в богатую семью желанный гость – зарежут ягнёнка и кровью жертвы помажут приезжему лоб. Удасться бизнесмену провернуть выгодное дельце – и снова барашек идет на заклание во славу Аллаха. При начале строительства частного жилого дома или крупного государственного предприятия мулла обязательно заколет ягнёнка, повернув его головой к Мекке, окропит кровью камни фундамента и прочтёт молитву (34, стр.109)».

«Каа'ба (араб. Куб) – главное святилище Ислама, находящееся в Мекке. В восточный её угол вмонтирован ''чёрный камень'' – главный объект поклонения в Каабе, символ могущества Аллаха. Согласно мусульманским преданиям ''чёрный камень'' – белый яхонт, почерневший из-за греховности людей, – был дарован Аллахом Адаму (33, стр. 120)».

«Со всемогуществом и всеведением Божества, с присущей ему справедливостью, находится в связи, согласно Корану, также и предопределение всех вещей, всех человеческих судеб и деяний, всех событий в человеческой и мировой жизни. Но в этом пункте Коран страдает множеством непримиримых противоречий. В одном месте твёрдо устанавливая фатализм, он не менее решительно заявляет в другом, что каждый должен будет со временем дать отчёт в своих поступках. В день страшного суда мертвецы восстанут и получат должное возмездие: добрые удостоятся небесного блаженства в раю, злые же будут осуждены на вечные муки в аду. […]

Характернейшей особенностю магометанского культа является отсуствие общественного элемента. ''Богослужения всей общиной'' Ислам не знает также, как и религиозных таинств, служащих средством спасения. Мухаммеданский культ оказывается вполне делом каждого отдельного человека.

Важнейший обряд – это молитва. В предписаниях относительно внешней формы этого богослужебного акта предусматриваются мельчайшие детали его, как одежда молящегося, его поза, время совершения, число и последовательность молитв. (19, т. 1, стр. 198-199)».

Примечание. Выражение – ''Богослужение всей общиной'' имеет в виду христианскую литургию (греч. leiturgia – общественная служба).

«Другие религиозные обязанности, возлагаемые на мусульманина – это священная война с целью распространения веры и поражения неверующих – мотив, дающий полный простор воинственности и алчности арабов, очищения, предшествующие всякому религиозному акту, и обрезание.

Ислам, самая трезвая из всех религий, преследует в первую очередь практические цели. […]

Религия, ограничивающаяся лишь внешнею обрядностью, всегда приятна для среднего человека. Он не любит, чтобы божество предъявляло свои требования его душе. Но сложные внешние обряды он выполняет охотно, если верит, что это угодно божеству. Это мы и видим в религии Мухаммеда (19, т. 1, стр. 200;202)».

«Предписания Ислама вообще направлены не на развитие чистоты душевной, а на соблюдение правил житейского благополучия и благовоспитанности. […]

Пророк Магомет отрицал монашество и воспрещал его (22, стр, 346;354)».

«В отношении всего, удовлетворяющего духовные запросы личности, и тем более религиозно-философские, Ислам беден и в этом отношении слаб. Но как орудие религиозно-государственной жизни он могущественнее всех других религий, и эти две характеристические черты обусловили его место в истории человечества.

Ислам – универсален, космополичен, он принимает к себе всех и всех делает владыками мира или, по крайней мере, претендентами на такое владычество. Подчинившись Аллаху, мусульмане внутри своего общества равноправны, в отношении же всего остального мира имеют права владычества над неверными, над их трудом и имуществом. Мусульмане царствуют в мире с Аллахом явно, наглядно, со всеми выгодами этого. Это, конечно, прельщает среднего человека. […]

Упростив до крайности веру, связав человека с Богом не какими-нибудь тонкостями духовной жизни, а слепой безусловной покорностью с обязанностью распространять веру, Магомет создал могущественное орудие в руках пророка и его преемников. Отсюда грозная внешняя сила Ислама и его сказочно быстрое распространение в мире (22, стр. 347)».

«Магометанство – религия, приспособленная к земным потребностям, и заботится о них. […].

Обязанность человека – ислам, то есть безусловная преданность Аллаху, покорность, повиновение и предание себя в руки его. Всё остальное будет сделано самим Аллахом, и человек будет судим не за то, что вышло в его жизни, а за то, исполнял или не исполнял он предписанный ему закон. Эта вера в предопределение успокаивает душу, устраняет и бесполезные умствования. Человек находится в крепких руках, и притом не безличной природы, а Высочайшего Личного Существа (22, стр. 357)».

Масонство.

Масонство – религиозно-этическое общество, возникшее в начале 18 в. в Англии; (франц. masons – каменщик). Проповедь нравственного сомоусовершенствования сопровождается у масонов специальной обрядностью и таинственностью (10, стр. 296).

«”Масонство в его глубочайшей сущности, – говорит Шауберг, – это учение о смерти''. Подобно античным мистериям, оно рассматривает человеческую жизнь, как ''возвышенную трагедию''. Посвящение в мастера служит её символическим изображением, это ''высшая мистерия масонства''. ''Если мастер желает работать для высших целей бытия в духе вечного мирового порядка и в соответствии с присущей всему существующему закономерностью, то он должен смиренно принести свои земные радости и свою жизнь на алтарь человечества, он должен иметь силы страдать и умереть за истину, за добродетель и за общее дело. […].

Франкмасонство,в следствие его чисто человеческого и космополитического характера, особенно избегает всяких догматов. Религиозные догматы разъединяют людей и легко приводят к борьбе мнений. Спор же о религиозных вопросах разжигает самые худшие страсти, превращая их во всепожирающее пламя, и в результате неизбежно приводит к озлоблению и взаимной ненависти. […]. Франкмасонство не хочет разъединять людей, а напротив, стремится собрать в своих ложах людей всех исповеданий (19, т.2, стр. 84;86)».