Скрытая энергия единения

Суть этой свободы – демократические принципы на условиях добровольности и необходимости. Каждый индивид может чувствовать себя свободным тогда и только тогда, когда осознанно соблюдает законы и правила необходимые для всех. Если в системе существуют индивиды, нарушающие закон, то для остальных индивидов такая ситуация является прямой угрозой и ущемлением прав, гарантирующих безопасность и степень свободности. Такое поведение вызов общественности и общественные структуры, ответственные за порядок должны немедленно пресекать деструктивные вызовы агрессивно с максимальной эффективностью.

Переход человечества в новую фазу развития – информационную наполняет демократические принципы фактическим очень определенным содержанием. Всеобщая информационная доступность делает бесполезным вранье, здравый смысл становится приоритетнее экономической целесообразности. Человек становится частью энергетического механизма, называемого природой, в котором неправда становится врагом свободы. За обманом всегда скрываются корыстные мотивы, и обманутые особи всегда лишаются какой-то части личного свободного пространства на каком-то жизненном поле; имущественном, моральном или интеллектуальном. Ущерб, наносимый обманом, всегда уносит с собой еще и часть личностного или государственного достоинства потому, что быть обманутым не только неприятно, но и еще и стыдно.

Современные информационные средства делают возможными знания о любых происках недоброжелателей, достаточно только сделать паузу в складывающихся отношениях, проявить волю, приложить некоторые усилия для изучения ситуации и принятия контр мер.

Осмотрительность и предусмотрительность, составные части здравого смысла и они невозможны без основополагающих законов природы, составной и неотъемлемой частью, которой человек является.

После приобретения свободы более 3000 лет назад и вплоть до начала промышленно-технической революции, т. е. до того момента, когда человек стал создавать свою собственную среду обитания, когда человек выделился из природы своим собственным созданным, искусственным миром, второй уже собственной природой, человек продолжал верить в божественное провидение. По мере приобретения человеком уверенности в своих собственных силах, в свое могущество, религиозное мировоззрение стало постепенно угасать.

Принципы, управляющие человеческим обществом XXI века по убеждению западных политиков, основываются на человеческих ценностях, выработанных в недрах социального общества, и отвечают человеческим устремлениям.

Вера в бога сменилась верой в собственную исключительную самостоятельность.

Бог вроде как бы и есть, но где-то там далеко, может быть. Говорят, что он везде даже в нас самих, определить точно невозможно, но мы ведь люди свободные мы здесь, и мы хозяева своей собственной жизни мы сами способны на принципах демократического общежития строить свое собственное будущее. Мы даже вправе решать соответствуют ли наши действия божественному промыслу или нет. Бог ведь и в нас тоже есть, если уж не сам, то своим образом и подобием. Мы свободны, и мы способны принимать решения.

Почему же так долго три тысячи лет человек шел к осознанию собственной свободности.

Почему только сейчас человек приблизился к своему взрослому состоянию, осознал свою самостоятельность.

Неужели только сейчас человек стал умным. Конечно, нет. Во времена Древней Греции, еще до нашей эры, творенья рук человеческих дошедшие до нас свидетельствуют о высоких интеллектуальных возможностях представителей рода сапиенс. Механизмы Архимеда, Герона и еще многих других забытых авторов, дойдя до наших дней, изумляют своей продуманностью. Антикипенский механизм, например, найденный среди обломков судна затонувшего 2,5 тыс. лет тому назад, создававшийся вручную без применения современных технологий сегодня является свидетельством огромного багажа знаний его автора, и мощного творческого потенциала, свидетельствует о настойчивом и кропотливом подходе во время технического применения этих знаний.

Природная человеческая любознательность и сообразительность, скорее всего, привели бы человека к осознанию независимости своей воли от божественного провидения намного раньше, будь он образованнее и информированнее нежели прежде. Современная ситуация сложилась благодаря достижениям промышленно-технической революции. Большие объемы информации стали доступней для всех слоев населения с появлением средств массовой информации: газет, журналов и т. д. В это самое время появилось ощущение того, что человеку даже с не высоким социальным статусом могут быть доступны некоторые рычаги способные влиять на общественную ситуацию.

Вообще значение технической революции для человеческого самосознания трудно переоценить. Современная демократия прямое следствие промышленных и информационных достижений. Если сравнить мир до открытия Ньютоном законов движения с тем миром каким он стал после, то невольно приходит мысль о том, что такого бурного развития за последние 300 лет мир не переживал за все предыдущие 3000 лет свободного существования. Простые и ясные законы, сделавшие вещественный мир послушным человеку, никому не пришло в голову назвать боговдохновенными, хотя знание фундаментальных – универсальных законов природы изменило мир обитания для всех без исключения людей разных национальностей и разных вероисповеданий.

Считается, что к открытию законов, коренным образом изменивших мир, человек пришел самостоятельно. Наверное, правильнее было бы сказать не самостоятельно, а естественно в ходе эволюционного научного прогресса. Открытия эти произошли на подъеме цивилизационной активности почти в самом конце 600 летнего цикла, меняющего характер человеческих взаимоотношений.

Обращаясь к историческим 600 летним циклам – волнам человеческой активности, можно отметить, что нарастание подвижничества в актуальных для человечества сферах наблюдается по мере приближения к апогею. Если за момент отсчета принять эпоху начала христианства, то начало мусульманства происходит через 600 лет, не совсем точно через 600, однако все естественные волны в природе, так же, как и волны на море как будто все очень похожи друг на друга, но среди них невозможно найти двух идеально одинаковых.

Похожие события происходили и до рождества Христова за 600 лет и за 1200.

Через 600 лет после зарождения мусульманства случились другие события значительным образом отразившиеся на последующей жизни человечества. Конечно, в провалах между циклическими гребнями жизнь человечества была также наполнена различными событиями, но эти события имели совсем другую значимость экономического, политического или территориального характера. События эволюционной значимости имеют вектор очень определенной направленности и происходят почти одновременно на очень больших территориях.

В XII и XIII веках н. э. вся Европа, объединенная единым христианским порывом, пыталась крестовыми походами освободить святую землю от мусульман. Одновременно и в Азии, и в Америке происходили другие события еще больших масштабов.

В марте 1206 года в Азии недалеко от истоков реки Онон собрался курултай, где Темучин был избран великим ханом с титулом Чингиз-хан. Таким образом было провозглашено создание Великого монгольского государства, которое впоследствии в XIII веке в результате завоеваний Чингисхана и его преемников и включило в себя самую большую в мировой истории смежную территорию от Дуная до Японского моря и от Новгорода до Юго-Восточной Азии. Столицей государства стал Каракорум. В период максимального могущества государство раскинулось на обширных территориях Центральной Азии, Южной Сибири, Восточной Европы, Ближнего Востока, Китая и Тибета. В Америке в это время произошли также очень мощные цивилизационные сдвиги. Информация об этой ветви человеческой активности только начинает накапливаться, но археологически уже установлено, что на обеих американских континентах в это время происходили события похожие на азиатские и европейские.

События на первый взгляд никак друг с другом не связанные, но очень похожего характера, и с точки зрения человеческой эволюции очень важные на энергетическом ментальном уровне.

Крестовые походы, начатые при всеобщем воодушевлении, завершились крушениями и разочарованием, они составили целую эпоху в европейской истории, и оказали серьезное влияние на многие стороны европейской жизни. Также, как и события следующей волны, апогей которых случился через следующие 600 лет.

Самую большую выгоду из крестовых походов извлекли купцы и ремесленники итальянских городов, которые обеспечивали армии крестоносцев снаряжением, провиантом и транспортом. Кроме того, итальянские города, прежде всего Генуя, Пиза и Венеция, обогащались за счет торговой монополии в странах Средиземноморья. Итальянские купцы установили торговые связи с Ближним Востоком, откуда вывозили в Западную Европу различные предметы роскоши – шелка, пряности, жемчуг и т.п. Спрос на эти товары приносил сверхприбыли и стимулировал поиски новых, более коротких и безопасных путей на Восток. В конечном счете, эти поиски привели к открытию Америки. Крестовые походы сыграли также чрезвычайно важную роль в зарождении финансовой аристократии и способствовали развитию капиталистических отношений в итальянских городах.

В крестовых походах погибли тысячи крупных феодалов, кроме того, множество знатных родов разорилось под бременем долгов. Все эти потери, в конечном счете, способствовали централизации власти в западноевропейских странах и ослаблению системы феодальных отношений. Влияние крестовых походов на авторитет церкви оказалось неоднозначным. Если первые походы способствовали укреплению авторитета римского папы, взявшего на себя роль духовного лидера в священной войне против мусульман, то 4-й крестовый поход дискредитировал власть папы даже в лице такого ее выдающегося представителя, как Иннокентий III.

Деловые интересы нередко оказывались выше религиозных соображений, заставляя крестоносцев пренебрегать папскими запретами и вступать в деловые и даже дружеские контакты с мусульманами.

Когда-то было принято считать, что именно крестовые походы подвели Европу к Возрождению, однако сейчас такая оценка представляется большинству историков завышенной. Что они несомненно дали человеку Средневековья, так это более широкий взгляд на мир и лучшее понимание его многообразия. Крестовые походы получили широкое отражение в литературе. О подвигах крестоносцев в Средние века было сложено несчетное количество поэтических произведений. Среди них встречаются подлинно великие произведения, как, например, История священной войны, описывающая подвиги Ричарда Львиное Сердце, или предположительно сложенная в Сирии Песнь об Антиохии. Новый художественный материал, рожденный крестовыми походами, проникал и в древние легенды. Так, получили продолжение ранние средневековые циклы о Карле Великом и короле Артуре.

События, происходившие в это время в Азии, в большей степени персонифицированы, они связаны с именем Темучина, но должность Чингиз – хана которую он занимал, была выборной, и таким образом Темучин представлял интересы людей его избравших.

Чингиз не принадлежал какой-либо религии и не следовал какой-либо вере, он избегал фанатических проявлений и не предпочитал одну веру другой, не разделял представителей разных течений и учений по значимости. Напротив, он поддерживал престиж уважаемых мудрецов любого племени, рассматривая это как акт любви к богу. В изложении Ясы от Макризи отмечается, что «Чингисхан приказал уважать все религии и не выказывать предпочтения какой-либо из них».

Методы ведения войны Чингисханом вызывали во всех географических регионах сильные разрушения масштабы, которых были беспрецедентны и, как следствие, приводили к серьезным изменениям в демографической ситуации. В России, в Венгрии, в Центральной Азии, в Китае. Исламскому миру также досталось, он подвергся многочисленным бедствиям в результате нашествия монголов.

Монгольские военноначальники считали успешной тактику, которая была очень жестокой, уничтожение населения городов, отказывавшихся сдаваться. Во время монгольского нашествия на Русь очень мало осталось городов, которые бы не были сожжены и разрушены. Из населения в таких городах мало кто выжил. Письменные источники свидетельствуют, что так происходило везде. Далеко на юге в Иране, город Хамадан был практически стерт с лица земли, и каждый мужчина, женщина и ребёнок были убиты. Через несколько дней после первоначального набега на Хамадан, Субадай послал войско обратно на горящие руины для того, чтобы вырезать жителей города, которые отсутствовали на момент штурма и смогли вернуться к тому времени домой.

Там, где проходили монголы, уничтожению подвергалось все сопротивляющееся население, однако если люди сдавались, то существовала возможность использования их в каком-то количестве для военных нужд, и под угрозой смерти монгольские войска часто пополняли свой контингент местными жителями пригодными к воинской службе, использовали даже побежденные воинские формирования, включая их в свои ряды.

След, который оставила Монгольская империя историки расценивают неоднозначно.

Большинство исследователей татаро-монгольского ига считают, что последствиями двухсотлетнего присутствия монголо-татар для русских земель были разрушения и регресс.

В настоящее время большинство историков подчёркивает, что иго отбросило русские княжества назад в своём развитии и стало главной причиной отставания России от стран Запада. Советские историки отмечали, что иго явилось тормозом для роста производительных сил Руси, находившихся на более высоком социально-экономическом уровне по сравнению с производительными силами монголо-татар. Иго законсервировало на долгое время натуральный характер хозяйства, нарушило процесс естественной государственной консолидации земель и привело к усилению феодальной эксплуатации русского народа, который оказался под двойным гнётом – феодалов своих и монголо-татарских.

Исследователи отмечают на Руси в период ига упадок строительства из камня и исчезновение сложных ремесел, таких как производство стеклянных украшений, перегородчатой эмали, черни, зерни, полихромной наливной керамики. Промышленная Русь была отброшена назад на несколько столетий, и в те века, когда цеховая промышленность Запада интенсивно переходила к эпохе первоначального накопления, русская ремесленная промышленность должна была возвращаться и вторично проходить часть того исторического пути, который был проделан до Батыя.

Однако существуют мнения и другого порядка, ещё Карамзин отметил, что татаро-монгольское иго сыграло важную роль в эволюции русской государственности. Помимо этого, он также указал на Орду как на очевидную причину возвышения Московского княжества. Вслед за ним Ключевский также полагал, что Орда предотвратила изнурительные междоусобные войны на Руси.

Сторонники идеологии евразийства (Г. В. Вернадский, П. Н. Савицкий и другие), не отрицая крайней жестокости монгольского господства, переосмысливали его последствия в позитивном ключе. Они высоко ценили религиозную терпимость монголов, противопоставляя её католической агрессии Запада. Монгольскую империю они рассматривали как геополитическую предшественницу Российской империи. Позднее схожие взгляды, только в более радикальном варианте, развивал Л. Н. Гумилев. По его мнению, взаимодействие Орды и Руси было выгодным политическим союзом, прежде всего, для Руси, а сам факт нашествия и ига является полнейшим вымыслом западных историков.

Как бы там ни было, что случилось, то случилось, доордынское строительство российской государственности происходило по европейским феодальным калькам, и не унаследуй русский народ размах и масштабность Чингисхановской энергетики, неизвестно, сколько еще веков Русь пребывала бы в статусе европейского заднего двора в границах Киево-Новгородских.

Империя Чингиза, будучи самой большой империей в истории, существенно повлияла на объединение крупных регионов, многие из которых, пережив различные политические катаклизмы, остаются едиными, и по сей день.

Биологическая эволюция бесстрастна, не знает ни сострадания, ни жалости – инструмент божьего промысла движется в направлении известном только Создателю, но кое-какие аспекты этого движения вполне доступны для понимания.

Эволюция человеческого сознания происходит намного быстрее, нежели эволюция тела, и поскольку сам человек в целом является комбинацией тела и сознания, то изменяющееся сознание неотвратимо меняет суть всего человека и как следствие всего окружающего пространства. Изменения в присутствии человека происходят намного быстрее, чем изменения, происходящие в естественном природном движении.

Мы можем отследить процессы, происходившие с сознанием человека последние 3200 лет, после того как человек стал свободным, и затем с помощью получившегося алгоритма сблизить свои жизненные движения с вектором общей планетарно – эволюционной направленности.

Справедливости ради стоит отметить, что у эволюции, как и у человека не все получается с первого раза, и она также пользуется известными средствами – лабораторными исследованиями и экспериментами. В случае с человеческим сознанием лабораторией по притирке и шлифовке индивидуумов стала Древняя Греция. По этой причине на Греции можно остановиться подробнее. Сохранилось множество письменных источников, которые хорошо согласовываются с археологическими исследованиями. Современная трактовка событий многовековой давности разными авторами в большинстве своем совпадает по хронологии, сути и значимости.

Лаборатория демократизма.

Ранний этап истории Древней Греции носит название крито-микенского, или эгейского.

Развитие человеческого сообщества бронзового века от 3000 до 1000 гг. до н. э. на островах Эгейского моря, на Крите, а также на территории материковой Греции и Анатолии получили общее название Эгейской цивилизации. Вся Эгейская цивилизация,

т. е. Крито–Микенский период в свою очередь, разделяется на Минойскую и Микенскую цивилизации.

В III—II тысячелетиях до н. э. возникают первые государственные образования в бассейне Эгейского моря – на острове Крит и полуострове Пелопоннес. Это города государства, такие как Микены, Пилос, Тиринф. Все они были государствами монархического типа, подобные древневосточным деспотиям, с разветвленным бюрократическим аппаратом и сильными общинами.

Классическая Древняя Греция, от которой родилась современная цивилизация, которая известна под названием Эллада сформировалась на базе упомянутых городов государств, достигла максимального расцвета в V—VI вв. до нашей эры. Здесь четко отслеживается 600 летний период после кризиса бронзового века.

В исторической науке принято разбивать историю Древней Греции на несколько этапов. Все они также хорошо стыкуются с 300 летними и 600 летними циклами.

Крито-микенский (конец III—II тыс. до н. э.).