Скрытая энергия единения

Всю жизнь человеку приходится противостоять окружающему миру, это конечно сложно, но более того человеку приходится этот мир обновлять, а это уж совсем непросто. Законы эволюции таковы, что живущий спокойно человек, не участвующий в процессах обновления рано или поздно столкнется с ситуацией, когда обновлять мир, в котором он живет, начнет кто-то другой.

И те способы, которыми будет пользоваться «другой» будут неприятны, неприемлемы, не гуманны и неизвестно какие еще не. Жить приходится, постоянно отстаивая и перестраивая эту жизнь, а это тоже закон – закон эволюции.

Спокойно пожить, достигнув какого-то уровня удовлетворенности, возможно, кому-то и удается, но обычно это случается не на всегда. Стабилизировать сложившуюся ситуацию не удается никому: ни отдельным индивидуумам, ни социальным структурам, ни государствам, ни объединениям. Эволюцию остановить невозможно.

Учение Зороастризм содержит начальные знания о том, как нужно жить в изменяющихся условиях, в условиях свободности, так чтобы не попадать в безвыходные ситуации. Они появились во время перехода человечества от одних условий жизни к другим, и поэтому в тот период времени были наиболее актуальны и востребованы.

Багаж знаний, который передавался Ригведой до Зороастризма до Авесты, не разделял добро и зло. В Ригведе все действующие силы во время сотворения мира работают вместе. Силы созидания каким-то образом уживаются с силами разрушения. Вещественный мир, разделенный на стихии, сочетающий в себе определенные количества и тех и других сил был сложной, но гармоничной во всех отношениях и во всем самодостаточной системой. Животный мир также до появления человека был гармонично устроенным и налаженным механизмом.

Появление человека изменило все. Нарушился баланс между силами созидания и силами разрушения. В лице человека появилась новая движущая сила способная, и усиливать, и сдерживать. В вещественной природе этой способностью не обладал никто. Природа некоторое время пыталась поддерживать порядок посредством связи с центральными руководителями человеческих сообществ, но, в конце концов, пришлось вмешаться самому Создателю.

Это произошло в XII веке до новой эры. Увеличившееся количество степеней свободы случилось как подарок, как положительный акт, дававший человеку самостоятельность, но с другой стороны, эта акция создавала проблемы самому человеку потому, что распорядиться этой самостоятельностью сразу без подготовки смогли далеко не все.

Наступил хаос, который сегодня называют кризисом бронзового века. Для помощи растерявшемуся человечеству, для разъяснения причин возникшего беспорядка, для исправления случившегося дисбаланса человечеству был явлен посланец с инструкциями и планом действий, с набором излечивающих рецептов на все возможные случаи жизни.

Было объявлено, что существует добро и зло, и что по ходу жизни нужно руководствоваться только добрыми намерениями.

К сожалению багаж человеческих знаний того времени был очень скудным и невозможно было бы ждать от человека конструктивных действий похожих на сотрудничество сразу, потому вся информация, дававшаяся через пророка была представлена таким образом, чтобы человек мог постепенно из поколения в поколение вникать в суть происходящего, накапливая необходимые знания.

В пророчествах Заратустры можно увидеть все значимые события, случившиеся впоследствии с человечеством, однако даже сегодня через три тысячи лет не все люди относятся к ним с одинаковым пониманием. Это можно было бы объяснить недостаточно изученным окружающим пространством и неполным знанием законов, по которым это пространство организовано, но на самом деле человек знает уже больше чем нужно для простого выбора, для отделения добра от зла.

У большинства людей зло почему-то всегда ассоциируется с разрушением, а добро с созиданием, хотя на самом деле эти строительные операции отношение к названным категориям носят только временный характер. Известно, что любое строительство начинается с подготовки строительной площадки, т. е с разрушения отживших и обветшавших сооружений, с котлована и траншей. Разрушение входит в перечень обязательных операций, связанных с любым строительством.

Это очевидный порядок созидательного процесса для строителя, эти положения разумеются сами собой, это аксиомы, однако для человека, не связанного со строительством, артиста, например, или публициста такое положение вещей выглядит иначе и по своему внутреннему убеждению артист будет отстаивать и пропагандировать другую точку зрения, упрощенную.

В соответствии с пророчествами Зороастризма человечеству предстояло пройти через три временных периода, прежде чем наступит время настоящего понимания происходящих процессов, т. е. время истины, время правды. Это времена: Творение затем Смешение и потом Разделение. Через эти этапы прошли все объекты и субъекты вселенной, многие продолжают проходить и сейчас потому, что процесс строительства продолжается. Человек также продолжает находиться в стадии становления на этапе разделения. Этапе, отделения добра от зла, отделения мира земного от мира небесного. Мира земного в отношении к человеку, потому, что человек еще не осознал всей ответственности владения миром земным. Его отношение еще не соответствует отношению Хозяина. Процесс осознания своей самостоятельности продолжается, но время, отведенное на эту процедуру, уже заканчивается. Зло, сопровождающее человека всю историю его существования, на разумной стадии развития должно быть побеждено и для этого у человека появился очень мощный инструмент по Зороастризму – оружие Траэтаоны. Траэтаона один из главных персонажей Авесты, который убил змея, олицетворявшего мировое зло. Мифологическое зло в Авесте имеет форму трехголового змея также, как и змей Горыныч в русских сказках, и каждая из голов имеет свое символическое воплощение: искушение, предательство и коварство. Сам змей – это ложь, которая проявляется тремя действиями. Победить такое чудовищное создание может только соответствующее оружие, оружие мифологического героя, которое несет лучи правды, истины и удачи.

В Авесте удаче отведено особое место. Птица, питающаяся божественным благоволением, помогает благополучно завершить любое даже кажущееся безнадежным мероприятие.

Сам творец бесстрастен, для осуществления божественного промысла пользуется всеми стихиями, всеми силами и всеми созданными им же средствами как обычными инструментами. Эти инструменты в обычном режиме работают самостоятельно автоматически, но время от времени, по необходимости, получают божественную корректировку включением или отключением поддержки в зависимости от того как их действия соотносятся с основным движением божественного замысла.

Примером такого движения могут служить походы Александра Великого. Когда он совершал свои подвиги, распространяя на всех покоренных территориях достижения греческой цивилизации, его постоянно сопровождала божественная благодать и сопутствовала удача. Но вот однажды он совершает ошибку, другими словами технологический проступок, он принимает решение, которое сводит на нет весь Замысел, ради которого он начал свои завоевания. При правильном развитии событий в результате проникновения эллинизма на территории, где установился порядок единобожия должно было произойти слияние двух передовых тенденций того времени.

С одной стороны, культура свободомыслия и научные достижения, с другой стороны культура духовной упорядоченности и стройная система человеческих взаимоотношений.

Александру Великому очень понравился порядок внутри персидской государственности, строгое и мудрое распределение функциональных обязанностей, четкая и отлаженная работа всего социального механизма, но, к сожалению, он не увидел истоков такой практически идеальной устроенности. Вместо того чтобы прививать на могучее древо жизненной устроенности привезенные побеги развивающего знания Александр начал рубить корни уже сложившегося социально – государственного механизма. Случилось то, что должно было случиться. От него отворачивается удача и он умирает, не совершив самого главного, потому, что вместе с корнями, питающими древо жизни, он потерял божественную благодать, потерял божественную защиту и покровительство, а силы разрушения никогда не дремлют, они всегда рядом и настороже.

Свобода, приобретенная человеком, не всегда используется им во благо, и чаще всего путь к рациональному и справедливому миру становится извилистым путанным и длинным. Происходит это потому, что человек из-за собственной внутренней несбалансированности оценку обстоятельствам производит не чистым разумом, а разумом, загрязненным испарениями своего эго.

История наполнена примерами подобного рода. Крестоносцы в XI-XIII веках, ценою многочисленных жертв, ценою огромных материальных затрат пытались продвинуть христианские ценности на Восток, освободить Святую Землю и Иерусалим от «неверных». Крестовые походы, начинавшиеся на религиозном энтузиазме, постепенно выродились в походы грабительские, и самым удачным из них оказался тот, во время которого была разграблена столица единоверцев Константинополь. Таким образом, борьба с «неверными» обернулась военными действиями внутри христианского мира и непримиримым противостоянием на все последующие века.

Формально первый крестовый поход начался с просьбы византийского императора Алексея I о помощи восточным христианам для защиты их от наступления сельджуков, но идея освобождения святой земли от мусульман охватила все христианские государства Западной Европы, и поход превратился в военную кампанию невиданных масштабов. Феодалы и простой народ двинулись по суше и по морю на Восток. От турок-сельджуков была освобождена западная часть Малой Азии, и на волне религиозного энтузиазма в июле 1099 года был завоеван Иерусалим. По результатам 1 крестового похода было основано Иерусалимское королевство и еще несколько христианских государств, объединенных под названием Латинского Востока. Однако впоследствии деятельность выходцев из Европы основанная вначале на религиозных чувствах сменилась практически не прикрытой алчностью и на протяжении последующих двух веков внутренние раздоры среди освободителей не позволили пришельцам закрепиться на Святой Земле. 2 октября 1187 года Иерусалимом овладел султан Саладин. В 1189 году армия третьего крестоносного похода дважды подступала к стенам Иерусалима, но удача так им и не улыбнулась.

В 1228 году армия германского императора Фридриха 2 вовремя 5 крестоносного похода смогла на некоторое время вернуть Иерусалим христианам, но к концу 13 века мусульмане вновь вернули себе все земли Сирии и Палестины вместе с Иерусалимом.

Случай похожий на происшествие с Александром Великим произошел вовремя 3 крестового похода с германским королем Фридрихом I Барбароссой. Король был физически очень крепким человеком, обладал живым умом, любил славу и трудные предприятия, был честным, щедрым и твердым в вере христианином. Он никогда не мечтал о невозможных предприятиях и о скоротечных успехах. Все за что он брался, носило характер продуманности и реальности. Удача сопутствовала ему почти всегда. Благодаря стараниям Фридриха I средневековая Священная Римская империя достигла своего наивысшего расцвета и военной мощи.

В 1189 году Фридрих принял участие в 3 крестовом походе в Святую землю. В походе принимали участие также короли Франции и Англии – Филипп II Август и Ричард Львиное Сердце. У каждого из них было собственное войско, поэтому между королями постоянно возникало непонимание и недоразумения, будь общее руководство предприятием в руках у Фридриха, может быть и результаты похода были бы иными. Возможно, короли сотоварищи выработали бы, в конце концов, какой-то конструктивный вариант управления совместными действиями, но случилось непредвиденное. При переправе через какую-то речку Фридрих Барбаросса упал с коня и захлебнулся в воде, до того, как к нему подоспели на помощь его рыцари. Существуют и другие версии случившегося, но как бы там ни было, таинственная смерть человека способного изменить ход событий в пользу христианства оказалась очень своевременной даже спасительной для мусульман. Фридрих хоть и воевал не быстро, но сопутствующие ему при этом политические таланты и удача давали результаты порой несравненно выше, чем какая-нибудь затратная победа. Умение выбрать приоритеты, произвести рациональную и неожиданную для соперника расстановку сил постепенно приводят к качественным изменениям по ходу всей военной кампании. В конечном итоге выиграть войну под руководством Фридриха было намного больше шансов, нежели под Филиппом или Ричардом. Европа хоть и начинала всеобщее движение под религиозные призывы на самом деле руководствовалась экономическими и политическими соображениями. Местничество, борьба за славу в еще не случившихся победах, претензии каждого участника на долю в будущих завоеваниях сводила на нет всю благородность начинаний.

Стоит обратить внимание еще на одно обстоятельство. Поскольку Барбаросса отправлялся в Палестину сухопутным путем, ему потребовался проход через территорию Византии. За это император Исаак Ангел потребовал от Фридриха оставить ему на всякий случай заложников и подписать обязательства об уступке части будущих завоеваний. Переговоры между сторонами обернулись конфликтом в результате, которого Ангел бросил в тюрьму послов Фридриха, а Фридрих повел свою армию на Константинополь, предавая опустошению все, что только можно было. Исааку Ангелу пришлось срочно присылать переговорщиков, после чего Фридрих пообещал не брать Константинополь, и за это византийский император, снабдив армию Барбароссы продовольствием, переправил её через пролив.

Непродуманные, а может быть и вынужденные действия Фридриха против оплота православного христианства, против единоверцев видимо тоже не прошли бесследно.

Несчастные случаи происходят чаще всего тогда, когда от людей отворачивается удача. В случае с крестовыми походами удача сопутствовала христианам только в самом начале военных мероприятий. Удачным оказался только первый поход, затем судьба почему-то повернулась к европейцам совсем другой стороной. Активность христианства и активность ислама внутри исторических циклов носят практически одинаковый характер. Усиление какой-то из сторон происходит по причине ослабления веры другой.

Влияние Ислама никогда не может прекратиться. Во времена неблагоприятные для активных действий исламская энергетическая составляющая ведет подготовительные мероприятия, чтобы на следующем восходящем потоке наконец-то взять верх над конкурирующей стороной – Европой. Во время первой волны исламизации мусульманам покорилось множество территорий с государствами, имевшими более высокий уровень военного и культурного развития. Во время второй волны ислам продолжил наступление и очень далеко продвинулся на восточном и южном направлениях. Закрепился в Европе. Третья волна еще не началась, но подготовка уже интенсивно ведется, сегодня он внедряется в Европейскую среду при помощи самих же европейцев. Можно с полной уверенностью сказать, что удача не просто сопутствует Исламу, удачей пропитана вся исламская составляющая. Почему так происходит, почему все первоначальные успехи европейской и американской инициативы со временем оборачиваются провалом.

XXI век не самый удачный период для того чтобы исламский мир мог покорять Европу, но современная христианская составляющая в энергетическом отношении значительно проигрывает мусульманской и предсказывать последствия внедрения ислама в сердце Европы можно только в негативную сторону.

Удача сопутствовала не только исламским завоевателям. Чемпионом по привлечению удачи можно считать Чингисхана. На первый взгляд это непонятно. Человек, который не имел возможности получить хоть какое-нибудь образование, родившийся в среде, не знавшей письменности, потерявший в 10 летнем возрасте отца, он и в последующей жизни по мере взросления не имел времени усваивать знания, которые лавиной обрушивались на него и его соратников. Происходя из народа, стоящего на самой низкой ступени человеческой культуры, и Чингисхан, и его соратники не могли иметь в запасах своего интеллектуального багажа даже малой толики того, что имелось у других успешных завоевателей, у древних греков, персов, македонцев. Доживи Александр Великий до возраста Чингисхана или возьми с собой в поход мудрого советника Аристотеля, кто знает, чего он успел бы еще поназавоевывать.

Где находятся истоки внезапного вознесения малочисленной группы необразованных и неграмотных людей, которые по всем мировым стандартам в обычных условиях не заслуживали бы даже минимальное внимание со стороны истории.

Прежде всего, Тамучин, кроме военных советников окружил себя людьми знающими и ведающими.

Очень важным обстоятельством считал Завоеватель перед походом заручиться благосклонностью Неба. Так, к примеру, перед походом на Китай Чингисхан уединился в своей кибитке, вознося молитвы о даровании ему победы. «Предвечный Творец, – молил он, – я вооружился для отмщения крови моих родственников, которых императоры цзинцев умертвили бесчестным образом. Если Ты одобряешь мое предприятие, пошли свыше твою помощь, а земле повели, чтобы и люди, и добрые, и злые духи соединились для одоления моих врагов». Люди во множестве, окружавшие все это время кибитку постоянно взывали: «Тенгри! Тенгри!» (Небо). На четвертый день Тамучин вышел и объявил, что небо дарует нам победу. Чувство выделенности, назначенности или как говорят евреи избранности, сопутствует таким людям во время всей их деятельности. Важно только не терять связи с этой определяющей и организующей поддержкой. Люди такой судьбы поставлены в нужном месте и в нужное время на гребень жизненной волны и как сёрфингисты должны постоянно контролировать свое местонахождение иначе падение неизбежно.

Другой не менее знаменитый завоеватель Тимур считавший себя последователем Чингисхана очень похож своей судьбой на судьбу предшественника. Во время всего своего жизненного пути он пытался корректировать свои решения так, чтобы они соответствовали очень определенным одному ему известным правилам, наказывая то христиан, то мусульман, ставя своими поступками в тупик исследователей, которые не могли понять какой он веры, кто он больше – христианин или мусульманин. Предпочитая закон Чингисхана, закону Мухаммада, по утверждениям современных ему историков Тамерлан в богослужении в какой-то мере придерживался исламских традиций. Он построил много мечетей, медресе и мавзолеев, которые стоят и по сей день. Прожил Тимур почти столько же, сколько и Чингисхан, а умер на конечной стадии подготовки похода в Китай внезапной смертью очень похожей на смерть Александра Македонского.

Возвращаясь к пророчествам Зороастризма учитывая все вышеизложенное можно сделать вывод, что творение мира, в котором живет человек, продолжается, только теперь вместе с Творцом в статусе со Творца выступает и человек.

Два периода времени периодически повторяются, когда на месте отживших, неудавшихся или застоявшихся форм начинают создаваться (уже при участии человека) новые жизненные формы, и это происходит в необходимые благоприятные временные интервалы. Время разбрасывать камни и время собирать камни. Время смешения и время разделения происходят на глазах современников. Новое рождается в недрах старого. Два периода – три функции.

Вся территория обитания человека в энергетическом отношении естественным образом является неоднородной. От северного магнитного полюса до южного магнитного полюса поверхность планеты имеет изменяющуюся магнитную составляющую. От западного энергетического центра в Южно-Китайском море до энергетического центра в море Саргассовом земная поверхность также находится в неодинаковом энергетическом статусе.

Вещественная биологическая субстанция под наименованием человек находится в постоянно изменяющейся энергетической среде, но для облегчения условий собственного существования она всегда стремится создать для себя и сохранить окружающую обстановку такой чтобы расходовать меньше энергии. Стремится создавать и сохранять окружающую ситуацию такой, чтобы получать от окружающей среды удовольствие и комфорт везде и во всем. Это естественно и это одна целевая сторона существования, но есть еще и другая вынужденная сторона существования. Комфорт нужно создать, отвоевать, заработать. Способов и возможностей на этой стороне множество, но существуют дозволенные и недозволенные, с прямыми негативными следствиями, косвенными негативными следствиями, со скрытыми или сдвинутыми во времени, отложенными негативными результатами.

Для облегчения ориентации во всех этих сложных перипетиях человеку даны инструкции в соответствии с которыми, периодически сверяясь можно без бед и особых забот нормально двигаться по жизненному пространству.

Возвращаясь опять к начальному знанию, отмечаем, что все положения инструкций даны для субъекта, т. е. биологической конструкции обладающей сознанием.

Выбор сознания – краеугольный камень, который держит все стройное здание учения Зороастра.

Все дальнейшие исторические послания – пророчества и действия пророков – исполнителей божественной, воли рассчитаны на осознанное восприятие и осмысленное использование данных свыше инструкций. Божественные посланники и божественные служители, обладающие многими достоинствами необходимыми для исполнения возложенных на них обязанностей, все же являлись людьми, и это в процессе передачи знаний следующим поколениям накладывало на священные писания какие-то усложнения, какие-то искажения или дополнения. Наличие толики здравого смысла во время пользования в обыденной жизни инструкциями, изложенными в священных писаниях, позволяет избегать неприятностей и недоразумений.

Пророчества, записанные 3 тысячи лет тому назад можно проверить и переосмыслить на новой современной научно-технологической базе, но корневые – начальные положения для всех последующих знаний неизменны.

Основные положения пророчества Заратустры однозначно определяют, что добро это истина, т. е. правда или, как сегодня принято говорить – реальное отражение окружающей действительности, адекватное восприятие сложившейся ситуации и соответствующее адекватное реагирование на возникшие вызовы и потребности.

Зло это ложь. В современных условиях это означает намеренный подлог – замену истинной информации информацией не соответствующей действительности, намеренное искажение истинной информации. Причины и намерения, побуждающие лженосителей к действиям, искажающим реальную действительность, значения не имеют.

Бороться со Злом можно только единственным способом и единственным оружием, которое может его победить это оружие Правда. Разъясняя оппонентам суть реальности можно добиться того, что оппоненты, в конце концов, вольются в ряды знающих. Больших результатов другими способами добиться невозможно.

Окончательную победу в битве сил добра и зла одержит Спаситель имя, которого в переводе означает «воплотивший истину» оружием Траэтаоны (оружием которым герой повествования Авеста убивает воплощение абсолютного зла трехголового Змея).

Нужно полагать, что разумность человеческая достигнет таких высот, что обмануть его станет невозможно или очень трудно. Или появятся такие средства при которых обман будет раскрываться очень просто и быстро. Времена такие, судя по всему, уже наступают – интернет и социальные сети сократили и продолжают сокращать возможности вранья до беспрецедентного уровня. Возможности человеческого коллективного разума поднялись до таких высот, когда уже никакие происки потусторонних разрушительных сил не могут значительно влиять на общую созидательную прогрессивную тенденцию. Если еще в средние века всеобщая помутненность рассудка могла приводить к каким-нибудь темным векам, то теперь негативные регрессивные явления могут иметь только локальные и временные рамки, и на планете всегда находятся источники здравого смысла и достаточное количество воли чтобы исправлять ситуацию.

В соответствии с пехлевийскими сочинениями всего Спасителей должно было быть три: