Чудеса сопровождали каждого из пророков, но чудеса каждого из них определялись целью той миссии, которая была назначена. Чудеса Зороастра отличались от чудес Моисея, чудеса Моисея от чудес Иисуса. Чудеса Мухаммада также отличались от чудес предшествовавших пророков.
Матери Заратуштры во время беременности было видение о том, что дом ее погрузился в облако, из которого материализовались хищные звери. Хищники вскрыли ей живот и вынули из него младенца, но в это время с неба спустилась огненная гора, из которой вышел человек с книгой и жезлом. После того как он накрыл книгой злобных посетителей они исчезли. Ребенка чудесный спаситель вернул во чрево матери.
После рождения пророка его неоднократно разными способами пытались уничтожить, но со злоумышленниками в самый критический момент непременно случались какие-нибудь неприятности, и Заратуштра оставался жив. Когда пророк достиг зрелости и отправился странствовать, то однажды во время переправы через реку он прошел по воде как по мосту. В тридцатилетнем возрасте Заратуштра получил первое откровение от ярко сверкающих существ подготовивших его к прямым беседам с Богом. За время своей жизни пророк исцелил множество страждущих.
В жизни каждого из пророков случались чудеса, которые были нужны для выживания или для исполнения какого-то жизненного действия, иногда чудеса служили средством убеждения даже понуждения.
Моисей чередой египетских кар вынудил фараона отпустить его народ, затем во время перехода через море окончательно решил вопрос жизни и смерти.
Пришествие Христа само было чудом, и вся его последующая жизнь наполнена чудесами спасения множества людей: от болезней, от одержимости, от смерти.
Пророка Мухаммада чудеса также сопровождали всю его жизнь. У него могли заговорить камень, верблюд или дерево, всю его фигуру постоянно осеняло белое облако. Как-то посланник Аллаха, находясь в пути со своими сподвижниками, почувствовал жажду. Послав двух спутников искать женщину с верблюдом, на котором должны были находиться бурдюки с водой, и он в скором времени получил воду, отливая ее из навьюченных сосудов, причем, сколько он ни отливал, воды в бурдюках не становилось меньше.
Хозяйка верблюда с водой, пораженная увиденным рассказала о произошедшем в своем селении и тогда все жители селения явились к нему и все до единого приняли ислам.
Направленность чудесных деяний, совершенных святыми людьми часто расценивается с точки зрения полезности. Статистика Ислама в этом отношении несколько проигрывает по сравнению с другими религиями, но не нужно забывать направленность самой религии, её назначенности. Очень широко распространено мнение о том, что сверхъестественные явления обязательно должны служить на пользу людям. Истинные посланники Божии должны исцелять больных, возвращать зрение слепым, очищать прокаженных, ставить на ноги парализованных и т. д. Таким образом, степень приближенности к Богу определяется количеством и направленностью чудес. На самом деле чудеса в Авесте, в Ветхом Завете, в Новом Завете и Коране этапы приближения человеческого разума к конечной цели Создания Человека Разумного по Образу и Подобию. За время, прошедшее после обретения человеком последнего Божественного послания человек повзрослел и теперь уже понимает, что держать его за руку как несмышленое дитяти никто не собирается. Человек обязан быть взрослым, сильным, умным и ответственным. Уже триста лет, со времени открытия главных законов физики, человек умеет познавать мир сам, и накопил достаточно знаний, чтобы самому справляться со своими проблемами. Человек наместник Бога на Земле. Это не означает, что теперь он лишен всякой помощи и внимания. Все Божественные дары остались с человеком, никто не в силах их отнять у него это может произойти лишь только по его собственному желанию «… поистине Аллах не меняет того, что с людьми, пока они сами не переменят того, что с ними.» (13:12).
Захочет человек стать богатым – станет. Захочет излечиться – излечится. Однако все перемены начинаются изнутри с самого человека. Захотеть измениться не означает, что изменения внутри произойдут только по желанию, что нужно сидеть, ждать и ничего не делать. Человек своими действиями показывает направление своих изменений. Чтобы стать другим нужно действовать по-другому. «Не равняются сидящие из верующих, не испытывающие вреда, и усердствующие на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Дал Аллах преимущество усердствующим … в великой награде» (3:142).
Изменения происходят постепенно, и кроме усердия Аллах ценит еще и терпеливость. Невозможно попасть в рай каким-то одноразовым действием. Невозможно уничтожить свои грехи несколькими словами, без проявленного усердия или перейдя из одной религии в другую. Множество исламских духовников, заблуждаясь, обещают грешникам, что после произнесения несколько слов, все желающие перенесутся в новую жизнь без памяти о жизни прошлой.
Грех как приобретенная энергетическая составляющая не может быть мгновенно уничтожен, он может быть только замещен или преобразован в другую энергетическую конструкцию путем определенных усилий. В Христианстве присутствует концепция прощения грехов, но механизмом и одновременно исполнителем этого действия является Христос, который спасает (прощает раскаявшихся), однако сам механизм христианского действия в энергетическом отношении значительно сложнее, чем обычно его понимают, и это все же не мешает работе этого механизма. Свидетельства случаев спасения во множестве представлены в христианских храмах в виде даров и подношений со стороны верующих. Эти случаи происходят после совершения обрядов и должного усердия, проявленного верующим, после того как человек сам изменится.
За полтора десятка столетий, прошедших со времени последнего Откровения человек узнал очень много об окружающем мире, но не узнал ничего такого, что могло бы противоречить Божественным посланиям. Если читать Святые Писания самостоятельно и очень внимательно, не измышлять ничего собственного, то разрешаются все спорные вопросы между религиями, между толкователями и между государствами.
Пророк Мухаммад был воином, поэтому в Святом Писании, принятом им и писанном им же присутствует некоторый дух агрессивности, но в Нем нет ни одной фразы о том, что все «не такие» подлежат уничтожению. Более того «Воздаяние зла – зло, подобное ему. Но кто простит и уладит, – награда его у Аллаха. Он ведь не любит несправедливых!» (42:40).
«Может быть, Аллах установит между вами и теми, с кем вы из них враждуете, любовь; поистине, Аллах мощен, Аллах – прощающ, милостив!» (60:7).
«Не дает вам Аллах запрета о тех, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ, благодетельствовать им и быть справедливыми к ним, – ведь Аллах любит справедливых!» (60:8).
Справедливость очень важна везде и во всем. Справедливость главное направление ислама. В этом смысле ислам является универсальной религией он становится на защиту всех людей Писания и делает законными все средства обороны для защиты от агрессии, для всех религий которые проповедуют Единого Бога «Дозволено тем, с которыми сражаются, за то, что они обижены… Поистине, Аллах может помочь им, – тем, которые изгнаны из своих домов без права, разве за то, что они говорили: «Господь наш – Аллах». И если бы не защита Аллахом людей одних другими, то разрушены были бы скиты и церкви, и места молитвы, и места поклонения, в которых поминается имя Аллаха много. Поможет Аллах тому, кому Он поможет, – ведь Аллах силен, славен!» (22:39,40).
Инициативность, пропагандируемая Кораном, касается повседневной человеческой жизни, активной жизненной позиции. Приписываемая исламу нацеленность на насилие и экстремизм следствие не внимательного прочтения первоисточника. «О люди! Мы создали вас мужчиной и женщиной и сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга. Ведь самый благородный из вас пред Аллахом – самый благочестивый». (49:13) Это ли не призвание к мирному сосуществованию, признанию друг друга и взаимодействию друг с другом.
В военном отношении инициативы Корана носят исключительно оборонительный характер. Вынужденная мера вооруженного джихада подчеркивается многими аятами Корана «Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается с вами, но не преступайте, – поистине, Аллах не любит преступающих! И убивайте их, где встретите, и изгоняйте их оттуда, откуда они изгнали вас: ведь соблазн – хуже, чем убиение! И не сражайтесь с ними у запретной мечети, пока они не станут сражаться там с вами. Если же они будут сражаться с вами, то убивайте их: таково воздаяние неверных! Если же они удержатся, то… ведь Аллах – прощающий, милосердный!» (2:190, 192). Тот, кто не видит в этом аяте всемирно известный принцип, «Кто к нам с мечом придет тот от меча и погибнет.» тот очень заблуждается.
Все Божественные Послания суть одного Замысла – дать человеку понимание, внести в жизнь человека каркас осмысленности. Наместник Бога на Земле не может исполнять свои обязанности без инструкций. Человек не может жить как животное телесными потребностями и ощущениями, его главным занятием всегда является постижение истины и воплощение в жизнь Божественного Замысла. Награда за это умножение собственного Я. Жизненный путь в другом направлении ведет к деградации и рассеивании в пространстве. Социальные структуры и государственные образования, выстраивающиеся на принципах суммирования векторных усилий каждого из своих индивидуумов, автоматически наследуют судьбу большинства своих членов.
«Аллах – тот, который ниспослал книгу с истиной и весами…» (42:17).
Разговор о весах, на которых взвешиваются души, происходит в каждом из Писаний, но больше всего таких высказываний в Коране и в Коране же конкретизирован рецепт увеличения веса собственной души. «Вес в тот день истина: у кого весы тяжелы, те будут счастливы, а у кого весы легки, те нанесли убыток самим себе за то, что были несправедливы к Нашим знамениям» (7:8,9). Знамения в Коране – это не просто чудеса, это символы присутствия Бога. Знамениями являются составные части всего окружающего мира, его устройство и его движение. (36:33-40). Познание этого мира составная часть джихада – часть каждодневных усилий, старания и прилежания. Напрямую об этом в Коране не сказано, но чем больше человек узнает новых фактов, открывающих устройство мирозданья, тем больше знамений в арсенале верующих.
Разумом человек был выделен из животного мира, разум человека нужен Богу.
О значимости разума в жизни человека говорится уже в первом Божественном послании, писанном Заратуштрой. Авеста подчеркивает, что вера и знание ведут человека по жизни вместе рука об руку «…почитать веру, быть ее поборником и восхвалителем, …» одновременно необходимо уметь отделять пользу от вреда, грех от добродетели, добро от зла, почитание Бога от почитания дайвов (демонов, бесов и т. п.). Такие способности подразумевают наличие развитого интеллекта и выраженной самостоятельности. Бог является источником абсолютного добра и наделил человека разумом для того чтобы тот по каждой мелочи не дергал Его за рукав, человек самостоятельно должен отделять истину ото лжи во всех своих начинаниях, усилиях и инициативах.
Интеллектуализм, проповедовавшийся Зороастризмом, выделил его из всех предыдущих религий и религиозных течений. Человек в Зороастризме настоящий наместник Бога на Земле он не объект манипуляций всесильных божеств, он сам влияет на ход истории, его выбор, его воля определяют на стороне добра или на стороне зла будет происходить его джихад. Выбор действия в Зороастризме определяется человеком логически и рационально – научно «Истина – это высшее благо».
На промежуточном поле между верой и знанием множество действительных и мнимых ценностей, истинность которых определяется количеством и мерою. Так же как соль и перец в пище могут сделать блюдо непригодным к употреблению, так и соразмерность ценностей могут сделать жизнь правильной или невыносимой. У человека достигшего высокого положения на социальной лестнице и у человека обычного среднего звена отношение к одинаковым по звучанию ценностям имеют разные отметки на шкале значимости. Невинная ложь для красного словца со стороны высокого поста растиражированная средствами массовой информации, приведенная в действие механизмами государственного аппарата, для низов оборачивается множеством личных жизненных трагедий. Толерантность и терпимость для разных слоев населения имеют совсем не одно и то же значение. Раздутое милосердие превращается в самопожертвование неизвестно ради чего. Постепенно искажающийся изначальный смысл пропагандируемых ценностей изменяет их полярность, сводит на нет всю их предполагаемую универсальность, доводит их до абсурда. Истина становится ложью. Борьба за истину становится все труднее и путь к ней все запутаннее.
Поляризация мира происходит все более радикальными средствами, становится интенсивнее. Найти правильное направление на жизненном пути можно только волевым усилием, с помощью собственного разума и с помощью ориентиров, обозначенных Божественными посланниками.
Подводя итоги вышеизложенного исследования можно с уверенностью сказать – мир вещественный, в котором живет человек нуждается в разумном и рациональном управлении. Правильное управление возможно только при соответствующем отношении к существующей реальности. Реальность окружающего мира такова, что человек в этом мире не бездумный потребитель нажитого и накопленного природой за миллионы лет, а рачительный хозяин, которому доверено ведение налаженного хозяйства, прибавление и умножение накопленного родительского капитала.
Страсть к тайным знаниям заставляет сынов человечества искать неизвестно чего по всей планете, в песках Египта, внутри пирамид, в лесах Индии, Америки и Китая во всех уголках маленького и обжитого земного шарика. В действительности вселенские знания, связанные с организацией и устройством окружающего пространства, организацией жизни в разных масштабах никто от людей не скрывает все они на виду и владение ими зависит только от воли и готовности человека.
Информация, которую дает Бог, достоверна, и если делать поправку на возможности пророков являвшимися приемниками информации от Бога и передатчиками ее к людям, то внимательно читая Святые писания можно узнать много полезных вещей. Нельзя утверждать, что Ньютон сделал свои открытия, читая только Писания, однако Ньютон всегда был глубоко верующим человеком. Огромную работу проделали до него Галилей, Декарт, Кеплер. В универсальной системе мира, которую Ньютон оставил человечеству есть еще и труды Евклида, Ферма, Гюйгенса, Валлиса и непосредственного учителя Ньютона Барроу. Существование закона тяготения у Ньютона доказано фактами наблюдения за движениями планет и их спутников (наблюдение за знамениями). Когда данных бывает достаточно, ученые начинают искать причины их возникновения. Возможно, размышления о движении планет вылились в законы классической механики под воздействием христианских идей, в те времена витавших в воздухе. Особенное уважение Ньютон получил за третий закон, его полюбили цитировать и ученые-гуманитарии, и естественники и самые обычные люди. Христианский принцип – «не делай другому того чего не желаешь себе» получил свое продолжение в законах вещественного мира. Когда появилась теория относительности Эйнштейна законы Ньютона уже не были столь популярны и увидеть в Эйнштейновском Е = mc2 и Ньютоновским E = mv2 похожий смысл могли уже только физики, хотя между первым и вторым определениями прошло всего двести лет. Что уж говорить об аналогиях, которые разделены сотнями или тысячами лет. Хотя во времена Ньютона понятие энергии еще не существовало и Ньютон говорил о силах, действующих на тела, однако сила, соотнесенная со временем и есть энергия.
Рассматривать аналогии смысловой нагрузки между религиозными определениями седьмого века и научными определениями века двадцатого, антинаучно. Однако, смысловые категории (вес, сила, усердие, напряжение) и (масса, энергия, скорость, ускорение) одного порядка.
Проводил ли кто-нибудь исследования на сколько конкретно грамм, в единицу времени, тяжелеет душа деятельного и праведного человека точно неизвестно, но информация о том, что тело любого человека после его смерти становится легче на десятки граммов – факт. Это природное явление зафиксировано многими исследователями. И говорить о том, что универсальные законы природы справедливы для движения не только в вещественном и волновом мирах, но и для движения в мире жизненном можно уверенно.
Три фундаментальных закона физики оказались причастными к законам божественным, подтверждая неразрывность всех мировых процессов. Недаром слово религия в переводе с латинского языка означает – связывать, соединять. Организованность и связанность мира, в котором мы живем – факт.
Количество фактов (знамений) о которых неоднократно упоминается в писаниях, с изобретением мощных оптических инструментов постоянно увеличивается. Все больше становится явлений, которые наука объяснить пока не может. Очевидным можно считать тот факт, что нашу планету населяют люди не совсем одинаковые, они отличаются друг от друга не только внешностью, но и внутренним энергетическим содержанием. Устроены они все одинаково, с точки зрения анатомии, однако темпераментом и поведением различаются значительно. Эти факты оспаривать никто не собирается, все с этим согласны, но факт того, что шкала так называемых универсальных ценностей по значимости зависящая напрямую от характера человеческой личности может не совпадать с теоретическим эталоном, вызывает у поборников человеческой стандартизации какие-то зоологические реакции. Упрощенность подхода к человеческой сущности вызывает у людей, к которым это применяется ответную реакцию с негативным и агрессивным окрасом.
Порядок, навязываемый всему миру, предполагает, что какая-то часть населения Земного шара недостаточно умна для организации самоуправления и потому другая часть населения должна и даже обязана, конечно, из гуманных соображений, помогать ей правильно жить. Такой порядок никак не получается. Происходит все это по одной простой причине: – все люди перед Богом равны, все люди имеют равно-одинаковый доступ к Богу. Демократия – это не власть лживых и распущенных элит, а власть каждого человека, в каждом из которых природа заложила эталоны, критерии и рамки которые в нормальных условиях при нормальных помощниках – слугах народа, работают самостоятельно. Эти качества в нормальных условиях должны транспонироваться в качества социальных структур.
Главная обязанность людей, состоящих на службе у народа – обеспечение порядка в смысле безопасности путем изоляции неадекватных членов социума и поддерживание оборонительных способностей общества на уровне соответствующем международным угрозам. Идеальное – здоровое состояние общества возможно при одном простом условии, когда все члены общества знают и исполняют правила жизненного движения. Такие простые теоретические условия в реальной жизни оказываются трудно достижимыми по причине свободной воли каждого индивида. В реальной жизни не всеми индивидами соблюдаются даже правила дорожного движения, несоблюдение которых влечет за собой неминуемые неприятности для обычного участника. Привилегированность и ненаказуемость сами по себе являются признаками несправедливости, являются мощным раздражителем для общества, а уж если эта социальная выделенность несет с собой элементы показухи, если еще и подчеркивается в социальных сетях, то количество вопросов к слугам народа возрастает неизмеримо.
Соразмерность свободы воли и человеческой адекватности, то есть соответствия индивида условиям обитания были актуальны во все времена, они всегда регулировались законами государства и общечеловеческими законами морали. Во все времена считалось: – чем меньше законов государственных и чем серьезнее человек относится к законам божественным, тем устойчивее государственность. Там же где государственные и божественные законы начинают подменять друг друга, там, где цесарево путается с божеским, там порядок сменяется хаосом. Об универсальных и не универсальных человеческих ценностях должны говорить проповедники, но не президенты. У президентов другие задачи. Соблюдение простых, доступных, справедливых и неотвратимых для каждого человека законов, толкование которых не нуждается в армиях юристов и священнослужителей. Современным информационным техническим средствам доступно открытие любого вранья потому, что они устроены на прямом действии физических законов и здравом смысле.
Как мы уже успели выяснить обобщенные божественные законы, ниспосланные человеку в виде Святых писаний, несут в себе и законы физики. Законы природы устроены на простых математических принципах и человеческие взаимоотношения часть природы. В жизни нет ничего такого, чего невозможно было бы понять. Вера человеческая в широком ее смысле часть знания – знания того, что окружающий мир не полностью подвластен человеку, а лишь частично в той зоне, которая ему выделена.
Люди, которые думают, что выборочное транслирование ценностей из Святого писания делает эти ценности универсальными, глубоко заблуждаются. Законы природы невозможно применять избирательно. Законы работают для всех вместе и для каждого в отдельности независимо от социального положения, происхождения и национальной принадлежности. Законы природы работают все сразу одновременно потому, что наш мир целостен и выглядит таким, каким он является в реальной вещественности.
Истина жива сама по себе. Как бы ни искажали высокопоставленные чиновники суть законов природы и человеческого естества, большинство здравомыслящих и неравнодушных индивидов в условиях открытой демократии через какое-то время начинают понимать, что их пытаются водить за нос. Элитарное меньшинство присваивает себе ранг последней инстанции, и провозглашает, держа руку на сердце как будто правильные, но неправильно истолкованные, переставленные местами и потому разрушающие лозунги, с выгодой для себя, чтобы еще раз удержаться наверху до следующих выборов.
Перемены все равно случаются. Эволюция продолжается независимо от желания хоть и самых высоко поставленных, но все же человеческих индивидуумов или многочисленных высокоорганизованных сообществ. Человека можно обмануть на какое-то время. Законы природы обмануть нельзя. Они работают медленно порой незаметно, но неотвратимо и всегда.
Глава IV
О бессмертии.
Самой заветной мечтой каждого из разумных существ является мечта о вечной и счастливой жизни. Вряд ли найдется среди здравствующих людей человек, который не желал бы себе максимально возможного долгого и безбедного существования. Жить вечно, интересно и весело, без болезней, без случайных неприятных обстоятельств, не попадая в конфликтные ситуации, желал бы себе каждый нормальный индивид любого уголка планеты Земля.
Обращаясь к историческим обстоятельствам возникновения и развития таких важных для человеческой жизни вопросов, можно отметить, что эта сторона познания не только волновала умы прошлого, она еще и находила свое материальное воплощение в попытках достичь и реализовать форму жизненного существования в виде бессмертия.
Знаменитые памятники древности в виде египетских пирамид не что иное как механизмы бессмертия для людей обладавших в те времена абсолютной властью в государстве Египет и способных, не считаясь с затратами, выполнять любые идеи и любые самые фантастические желания. Всё государство работало над воплощением в жизнь самых грандиозных проектов, которые только знало человечество. К примеру, самая большая пирамида строилась 20 лет. На ее строительстве было занято 100 тысяч человек, и стоила она государству приблизительно треть ВВП ежегодно. Было бы государство Египет более развито в экономическом и техническом отношении, можно себе представить, насколько больше были бы и размеры пирамид, высота которых зависела только от экономической мощи государства.
Откуда происходила уверенность самого фараона и окружавших его исполнителей в том, что этим способом можно приобрести бессмертие и затем войти в небесное царство, в обиталище богов.
Прежде всего, нужно иметь в виду, что процедура посмертного путешествия в мир богов состояла из двух этапов. Каменная пирамида всего лишь лестница в небо – лифт, переносящий должным образом подготовленную бессмертную фараоновскую субстанцию. Само бессмертие достигалось, по мнению жреческого сословия, специальной консервацией тела умершего. Чем дольше будет тело, находится в нетленном состоянии, тем надежнее будет устроена его душа в загробном мире.
Жрецы древнего Египта были очень хорошо осведомлены о законах потустороннего мира, они мастерски владели магическими технологиями. И, конечно, они время от времени представляли общественности какие-то доказательства, что работы по достижению поставленной цели продвигаются в нужном направлении. Пророку Моисею из Ветхого завета, в свое время, пришлось столкнуться с искусством официальных религиозных представителей, и только помощь Единого Бога помогла ему выйти победителем из магического противостояния.
Нетленность физического тела достигалась искусственным способом – бальзамированием, однако убежденность в том, что нетленность каким-то образом связана с потусторонним миром родилась не на пустом месте. Здесь можно вспомнить, что сухой воздух пустыни способствовал высушиванию биологических останков, но просто высушенные останки живого организма и другие, по-настоящему нетленные останки имеют совсем разный вид и совершенно разные запахи.