Концепция институционально-организационных циклов – ключ к пониманию смысла и логики истории России

Употребление слова цивилизация в смысле высшей ступени развития можно видеть у Тейлора и у Моргана. Они различают следующие ступени, через которые проходили народы в их развитии: дикость, варварство и цивилизация. Каждый из этих периодов Морган подразделяет на три части, что является уже в значительной мере искусственным построением. Границы этих ступеней Морган устанавливает, обращая внимание на изобретения и открытия, которые «в их последовательной зависимости образуют непрерывный ряд по пути человеческого прогресса и характеризуют его последовательные ступени». Цивилизация, по Моргану, начинается лишь с изобретения звуковой азбуки и употребления шрифта и тянется до настоящего времени (в таком понимании термина цивилизация сходится с Морганом и Тейлор). Таким образом, началом периода цивилизации он считает изобретение важнейшего орудия сохранения и передачи не только современникам, но и последующим поколениям, знаний, идей и чувств, что только и делает возможным высокое духовное развитие.

Более высокою ступенью развития общественности называет цивилизацию и социолог Гиддингс, считающий цивилизациями лишь гражданские ассоциации (демогенические, т. е. такие, в которых связью служит не родство, а общий интерес, сотрудничество и т. п.). Гиддингс принимает три стадии цивилизации: 1) военно-религиозная цивилизация, 2) либерально-законная и 3) экономическо-этическая.

Под «цивилизацией» Тойнби имеет в виду не просто «область исторического исследования», а единую систему, или целое, части которого связаны друг с другом причинными связями. Поэтому, как во всякой такой системе, в его «цивилизации» части должны зависеть друг от друга и от целого, а целое – от частей. Он категорически утверждает вновь и вновь, что цивилизации суть целостности, чьи части все соответствуют друг другу и взаимно влияют друг на друга. Одной из характерных черт цивилизации в процессе роста является то, что все аспекты и стороны ее социальной жизни координированы в единое социальное целое, в котором элементы экономики, политики и культуры удерживаются в тонком согласии друг с другом внутренней гармонией растущего социального организма.

Как показывает П.А. Сорокин, «цивилизации», с точки зрения Тойнби, суть реальные системы, а не просто скопления, агрегаты, или конгломераты феноменов и объектов культуры (или цивилизации), смежных в пространстве и времени, но лишенных какой бы то ни было причинной или другой осмысленной связи.

Сущностное содержание категории «цивилизация» раскрывается с учетом следующих аспектов. Цивилизация характеризуется как определенная историческая стадии развития человечества, отражающая степень развития духовной, хозяйственной, политической жизни общества, и различных видов деятельности. Это стадия развития человеческого общества характеризуется некой системой технологических и экономических способов производства, строем политических отношений, уровнем духовного развития. А также тем, что государственное право (законодательство) становятся основной формой регулирования общественных отношений.

В морфологическом плане она представляет характеристику строения, организационной структуры общества. Цивилизация – это исторически определенный тип организации общественной жизнедеятельности людей, исторически определенная форма общества, тип социального, экономического, политического устройства общественной жизнедеятельности людей, складывающийся на определенной ступени социальной эволюции.

Понятие цивилизации конституируется с учетом соотношения общего и особенного на основе субординации понятий о мировой и локальных цивилизациях. При характеристике локальных цивилизаций необходимо определение их пространственно-временных границ, их конкретно-исторического и географического пространства. Термин «цивилизация», широко используемый в общественных науках, употребляется в разных смыслах. Применительно к нашему анализу более пригодно определение цивилизации как такой тип организации общественной жизнедеятельности людей, который характеризуется своеобразным способом воспроизводства жизни человека и общества, исторически возникающим единством внутренних и внешних факторов. Цивилизация – это исторически определенный путь социально-культурной политической и экономической динамики, путь эволюции, характеризующийся некоторым механизмом развертывания – становления, развития и деструкции цивилизованного общества.

8.4. Цивилизованное общество: основы устройства социальной жизнедеятельности

На смену традиционной системе построения общественных отношений приходит система с достаточно быстро изменяющимися формами социальной жизнедеятельности и механизмами регулирования социально-экономических и политических процессов. Человек в процессе жизнедеятельности получает возможность более динамично менять характер отношений, формы и способы организации общественной жизнедеятельности. На смену традиционному типу общества приходит цивилизованное общество.

Человеческая (социальная) цивилизация – исторически определенный тип общества, общественного устройства, для которого характерны наличие развитой техники и технологии, общественного разделения труда. Производство не только предметов первой необходимости, но и предметов роскоши. Разветвленная система коммуникаций и торговли по всей планете Земля. Цивилизация создает крупные города, монументальную архитектуру и разнообразные виды и отрасли науки и искусства. Цивилизованное общество основано на централизованном управлении всеми сферами общественной жизнедеятельности, государственной форме власти и управления, корпоративизме, социальной стратификации, развитой институциональной системе, военной машине, включающей регулярную армию. Основу цивилизации составляет религия олимпийского или монотеистического типа. Духовно-нравственные устои общества обеспечивается преимущественно Церковью – самостоятельным социальным институтом, включающим иерархический слой священников, храмы, религиозные культы, дающие некоторое объяснение сверхприродного мира, в котором божественные силы получают иерархическую организацию.

В интеллектуальной сфере цивилизация способствует развитию спекулятивной мысли, расширению представлений о времени (ретроспективного и перспективного), созданию точных и прогностических наук (арифметика, геометрия и астрономия), внедрению общепринятой символики для записи и передачи информации (письменность и запись счисления), фиксирование мер времени и пространства, а затем и веса.

Развитие письменности и систем записи счисления становится необходимым в делах административного управления сложными политическими системами, в управления крупными поместьями и в торговых делах. Однако внедрение письменности на смену чисто мнемонических способов имело революционные последствия, так как она использовалась для удовлетворения широкого круга новых потребностей общества. Она применялась для составления законов, записи космологических знаний, династических историй (а затем и собственно истории), для регистрации сделок, контрактов и актов, а также и для записи магических формул, что имело немаловажное значение в ранних цивилизациях. Письменность относится к функционально значимым критериям цивилизации.

Человеческая (социальная) цивилизация – эпоха институционального творчества человечества. Социально-институциональная система цивилизованного общества постоянно трансформируется и преобразуется творческой деятельностью людей. В традиционных обществах формы общественной жизнедеятельности людей, механизмы и формы их отношений и взаимосвязей оставались, практически незыблемы на протяжении жизни многих поколений. Цивилизация характеризуется тем, что социальная ткань – система общественных отношений, организационная структура общества начинает динамично изменяться, приобретая все новые и новые исторические формы. Формы и способы общежития, совместной деятельности, межличностных отношений становятся объектом творческой активности людей.

Организационная структура цивилизованного общества. Ключевым принципом построения цивилизованного общества, его организационной структуры, выступает принцип иерархии, иерархического (вертикального, пирамидального, многопланового и многоуровневого) строения. Цивилизация, цивилизованное общество – стадия развития мирового сообщества (всемирного человечества), этап социальной эволюции, который характеризуется формированием иерархической системы социально-экономического и политического устройства общества, возникновением церкви, государства и права, собственности, социально-классовой структуры.

Происходит выделение управленческой (регулирующей, организующей) деятельности в особую отрасль, сферу профессиональной деятельности. На основе вычленения управляющей и управляемой подсистем, формирования механизма их взаимодействия (прямых и обратных связей) складывается иерархическая организационная структура общества. Бюрократический аппарат, призванный обеспечивать функционирование цивилизованного общества, достигает значительных размеров. Бюрократия, обретая большую силу и влияние, действует в значительной мере в своих корпоративных интересах, а не в интересах граждан.

Цивилизованное общество с морфологической точки зрения характеризуется сложным строением и структурой, включает множество сфер и отраслей общественной жизнедеятельности. Оно включает следующие основные сферы общественной жизнедеятельности: духовно-религиозную сферу, организацию в единстве Церкви и духовной общины. Политическую сферу, организацию в единстве государства и социального строя, системы народного самоуправления, гражданского общества. Хозяйственную сферу, технико-экономическую организацию в единстве крупных вертикально интегрированных корпоративных структур (частных и публичны), государства, мелкого и среднего бизнеса, домохозяйств. Социально-культурную сферу, семейно-бытовую сферу, и систему внешних связей и отношений. На этой основе складывается церковная, политическая и экономическая стратификация общества – появляются сословия и классы. Люди осознают себя представителями определенного сословия, класса или общественной группы, которые занимают некоторое место в социальной иерархии, в системе общественного разделения труда, процессе производства и присвоения благ.

Современное мировое сообщество образуют следующие цивилизации. Евро-атлантическая цивилизация – первоначально сформировалась как Западно-христианская католическая цивилизация, охватывающая народы и страны Западной и Центральной Европы. В процессе глобализации и трансатлантического перехода она трансформировалась в мировую глобальную цивилизацию, охватывающую страны Западной и Центральной Европы, Северной и Южной Америки, Австралию и Новую Зеландию. Евроазиатская цивилизация – Россия. Первоначально сформировалась как Восточно-христианская православная цивилизация. В процессе глобализации и трансконтинентального перехода она охватила Центральную Россию, страны Восточной Европы (Украину, Беларусь, Молдавию, страны Прибалтики), страны кавказского региона, Западную и Восточную Сибирь, Дальний Восток, страны Средней Азии.

Дальневосточная цивилизация. Индийская цивилизация. Исламская цивилизация. Каждая из этих цивилизаций прошла до настоящего времени свой особый исторический путь. Предметом настоящего исследования выступают Евроазиатская цивилизация – Россия.

ГЛАВА 9. Сущность и смысл цивилизационной динамики

9.1. Цивилизационная динамика – исторический процесс становления, функционирования и развития цивилизованного общества

Динамической называют систему, которая постоянно находится в процессе движения. Она функционирует, развивается, меняя собственные черты и признаки. Динамическая система обладает сложной структурой, в ее состав входит множество подсистем и элементов. Одной из разновидностей динамических систем является общество. Смена состояний общества может быть вызвана влиянием извне. Но в ее основе, прежде всего, лежат внутренние потребности самой системы, побудительные стимулы, движущие силы и механизмы, присущие этой системе.

Общество, как социальная динамическая система постоянно находится в движении, то ускоряясь, то замедляясь, происходят изменения его состояний. Социально-культурные экономические и политические, количественные и качественные изменения в их единстве и взаимосвязи образуют сложный многоплановый институционально-организационный исторический процесс социальной динамики. Темпы, масштабы и качество этих изменений могут быть разными: в истории развития человечества было время, когда сложившийся порядок вещей не менялся в своей основе веками, однако, с течением времени темпы изменений стали возрастать. По сравнению с природными системами в человеческом обществе качественные и количественные изменения происходят значительно быстрее, что говорит о том, что общество постоянно меняется и находится в развитии. Изменения являются необходимым условием и фактором существования цивилизованного общества, в совокупности они образуют процесс, с помощью которого будущее проникает в нашу жизнь (наши жизни), и важно посмотреть на него внимательно, не просто в великой исторической перспективе, но также с позиций живущих, дышащих действующих индивидов, которые его ощущают.

Процесс жизнедеятельности организмов различной природы имеет несколько взаимосвязанных между собой аспектов. Цивилизационная динамика – процесс количественных и качественных изменений, протекающий в единства функционирования, роста и развития цивилизованного общества. Исходный пункт – это рождение (генезис) организма, организации. Рождение человека, рождение исторически определенного общества. Основу жизнедеятельности любого организма, а значит, человека и общества, во-первых, составляет процесс функционирования – совокупность процессов и функций, связанных с жизнеобеспечением организма, поддержанием его существования, обновлением состава и самосохранением. Функционирование есть единство процессов гомеостазиса и самовоспроизводства организма. Во-вторых, это – процесс роста – преимущественно количественного увеличения размеров, например, рост животных и человека ограничен определенным периодом их жизни, растения могут расти практически на протяжении всей своей жизни. Социальные организации на основе процессов концентрации и централизации могут увеличиваться в размерах (численность населения, занятых, размеры имущества, объем выпуска продукции) практически в течение всего периода своего существования. В-третьих, это – развитие – процесс количественных и качественных изменений, характеризуемый закономерностью, необратимостью, направленностью. Развитие осуществляется в единстве интеграции и дифференциации, прогресса и регресса, созидания и разрушения (роста сложности, качественного достоинства, с одной стороны, созидательного разрушения, с другой). Развитие подчинено ритму смены-чередования этих процессов и состояний. В действительности все эти процессы составляют неразрывное единство, целостность, органически сопряжены между собой в одно целое, взаимно обуславливают и переходят друг в друга. Но в целях раскрытия смысла организации и самоорганизации мы расчленяем целое на части, а затем синтезируем их, и в результате взаимосвязанного анализа и синтеза достигаем понимания механизма рассматриваемого процесса.

Процесс жизнедеятельности начинается с рождения (генезиса) органической целостности – центра функционирования и роста организма – зародыша будущего организма. С точки зрения кибернетического подхода для возникновения процессов организации и самоорганизации необходимы инструктивные свойства системы на микроуровне, т. е. определенная энергоинформационная программа. Инструкция требует информации, которая кодирует определенные функции. Генетически исходной целостностью организма – живой системы является открытая информационная программа, которая актуально раскрывается и утверждается, реализуется посредством взаимодействия организма с окружающей средой, на основе системы субъект-объектных отношений. Поскольку развитие есть процесс имманентный, пользующийся внешними данными только как стимулами (факторами возбуждающими процессы качественных изменений) и как материалом, постольку все определяющие начала и составные элементы развития должны находиться уже в первоначальном состоянии организма – в зародыше. Первоначальное состояние организма, или его зародыш, по своим образующим элементам есть уже целый организм в потенции.

Функционирование (самовоспроизводство) – совокупность процессов, благодаря которым организм поддерживает определенный уровень организации (организованности) при изменении внешних и внутренних условий его жизнедеятельности, т. е. гомеостазис, в основе которого механизмы, действующие по принципу отрицательной обратной связи. Функционирование организма представляет собой реализацию во времени и пространстве его функций, и происходит по определенным законам. Функциональные законы, или законы функционирования, определяют движение организма (системы) в рамках определенного его качества, а законы изменения, развития диктуют правила смены качества. Оба типа законов взаимно влияют друг на друга, и друг друга обусловливают.

Развитие – процесс качественных изменений, совершенствования организма. Говоря о субъекте развития (подлежащее), о котором говорится, что он развивается, В. Соловьев в труде «Философское начало творческого знания» отмечает, что развиваться в собственном смысле этого слова могут только организмы, что составляет их существенное отличие от остальной природы. По определению В. Соловьева развитие есть такой ряд имманентных изменений органического существа, который идет от известной исходной точки и направляется к известной определенной цели – таково развитие всякого организма. Бесконечное же развитие есть просто бессмыслица. Ряд изменений без известной исходной точки и продолжающийся без конца, не имея никакой определенной цели, не есть развитие, ибо каждый член такого ряда, за отсутствием общего начала, определяющего его относительное значение, не мог бы быть определенным моментом развития. А оставался бы только безразличным изменением[60 - Соловьев В. Философское начало творческого знания. – Мн.: 1999. С. 181.].

Развитие предполагает изменения, происходящие в организме, определяющую значимость для которых имеют внутренние, а не внешние, чуждые самому организму факторы. Внешние факторы могут существенно влиять на внешний ход развития. Задерживать его или совсем прекращать, но они не могут определять сущностное содержание самого развития. Процесс развития определяется только такими изменениями, которые имеют свой корень или источник в самом развивающемся организме, из него самого вытекают, и только для своего окончательного проявления, для своей полной реализации нуждаются во внешней среде и внешнем воздействии.

Процесс развития идет не только по пути количественного роста, но и качественного совершенствования, возрастания качественного достоинства, как отдельных элементов, так и системы в целом. Рост качественного достоинства элементов и системы в целом за счет роста ее организованности и упорядоченности. Развитие есть процесс накопления, капитализации полезных свойств и качеств. Каждая высшая форма получается из низшей через прибавление некоторой новой ценности. Каждый высший вид, хотя бы в конспективной форме, заключает в себе всю эволюционную цепь предшествующих видов. Эволюция вечно идет вперед, но при этом ничего не утрачивается.

В процессе функционирования и развития открытых органических систем – живых организмов выявляются и утверждаются противоположные аспекты их жизнедеятельности и системной организации. Перемещение центра активности от одного аспекта к другому создает пульсации, которые могут происходить синхронно или же может обнаруживаться фазочастотный сдвиг, что придает системе импульс, выводящий ее из равновесия. Развитие есть циклический процесс, динамика которого подчинена ритму сменяющих друг друга процессов и состояний. Фазами циклического процесса развития выступают, сменяющие друг друга и чередующиеся: эволюция и инволюция, интеграция и дифференциация (качественная трансформация), прогресс и регресс, созидание и разрушение, устойчивые и неустойчивые состояния организмов. Развитие осуществляется в единстве роста сложности, качественного достоинства, с одной стороны, созидательного разрушения, с другой.

Социально-культурная, политическая и экономическая – цивилизационная динамика закономерный процесс количественных и качественных изменений, разворачивающийся в историческом времени и географическом пространстве. С точки зрения субстанциональной основы цивилизационная динамика – процесс духовно-практического освоения действительности, анализа и синтеза (дифференциации и интеграции), духовно-практического делания. Это трансцендентно-имманентный процесс, совершающийся в единстве инволюции и эволюции, организации и самоорганизации. С точки зрения сущности и смысла этого процесса, цивилизационная динамика – институционально-организационный процесс благосозидания, т. е. процесс создания и использования ценностей и благ для достижения благополучия и благоденствия. Это процесс, в ходе которого раскрывается замысел, духовно-культурная генетическая программа цивилизованного общества. Цивилизационная динамика осуществляется в единстве церковно-религиозной, социально-культурной, политической и экономической динамики.

9.2. Цивилизационная динамика и история. Историзм цивилизационной динамики

Цивилизационная динамика есть исторический процесс духовно-практического освоения мира многими поколениями людей, связанными между собой не только и не столько узами родства, но более всего духовно-культурной преемственности. Цивилизационная динамика – это процесс движения из настоящего в будущее, опираясь на опыт прошлого. По мере того как происходит перемещение из настоящего в будущее настоящее превращается в прошлое. Человек устремлен в будущее, однако прошлое имеет значимость, так как, теряя свое прошлое, человек теряет самого себя, теряется связь и преемственность поколений. Прошлое рождает настоящее, настоящее готовит будущее, не «заглядывая» в которое невозможно во всей полноте осмыслить не только настоящее, но и прошлое.

История возникла вместе с возникновением общества, социальной формы жизнедеятельности людей. Историческое сознание возникает на основе формирования восприятия времени и осознания человеком, сообществом людей того, что у него есть не только настоящее, но и прошлое, и будущее. История человечества – это созерцание пройденного жизненного пути, дел и свершений достигнутых и оставленных на этом пути. Описание того, что уже произошло, свершилось, что стало достоянием памяти народов. История – это повествование о событиях, делах благих и злых, свершениях и достижениях, ошибках и неудачах народов и человеческого сообщества в целом на жизненном пути.

Объект и предмет исторической науки. Объектом исторической науки является общество, социальная форма жизнедеятельности во всем многообразии конкретных исторических событий явлений, в процессе социальной эволюции. Объектом истории, исторической науки, ее основанием является процесс социальной динамики – процесс становления и развития общественной жизнедеятельности человечества в различных формах, как в мировом масштабе (всемирная история), так и в разнообразных локальных проявлениях (местная история стран и народов). История изучает один из ключевых аспектов социальной динамики – цивилизационную динамику – процесс становления и развития человеческих цивилизаций.

Предметом исторической науки является история, понимаемая как прошлое развитие человечества и окружающего мира, т. е. объективная историческая реальность прошлого в ее хронологической динамике (отделенная от наблюдателя временным лагом). Предметом исследования исторической науки являются сохранившаяся и дошедшая до современности информация: сведения, данные, факты – об объективной исторической реальности прошлого, которые могут существовать в самых различных формах. В виде письменных источников (летописи, хроники, письма, мемуары, деловая документация). Произведений искусства (живопись, скульптура, музыкальные произведения). Архитектурных сооружений, культовых построек, а также археологические находки. На основании всей совокупности этих данных осуществляется реконструкция исторической картины прошлого, исторической картины, какой либо исторической эпохи, периода, являющейся отражением объективной исторической реальности. Историческая наука воссоздает (осуществляет реконструкцию) объективную картину, образ реального мира (исторической реальности), на различных ступенях исторического развития человечества и общества в разных социально-экономических условиях, на основе сохранившихся источников информации, различных сведений и данных.

История – органическая часть культуры. История, возникает в связи с появлением социальной формы наследственности, при которой наследственная информация, необходимая для жизнедеятельности новых поколений, передается от предшествующих поколений не только биологически, но и в социальной форме путем воспитания, образования, обучения и иных форм передачи и усвоения накопленного знания и культурных ценностей. История, как существенное звено культуры, есть одна из форм социальной генетической связи поколений, фактор необходимый для развития социальной формы жизнедеятельности человечества. История – это общественная память человечества, его самосознание и самопознание. Первоначально складываясь как память о предках, давших начало роду, история существует в виде традиций, культовых обрядов, мифов, легенд, сказаний. Таким образом, она выступает формой выражения и реализации идеи единства определенного сообщества людей – родовой общины. История – это процесс накопления опыта общественной жизнедеятельности людей, его сохранение и осознание с целью практического применения. Условием для нормальной жизнедеятельности человека и общества является овладение накопленными в ходе истории знаниями, умениями, ценностями, поскольку каждый человек – живое связующее звено в эстафете поколений, через которое проходит связь между прошлым и будущим человечества. Опыт, навыки, умения, знания необходимые для организации общественной жизнедеятельности накапливаются многими поколениями. Без преемственности поколений человек так бы и остался в первобытном состоянии, правда, некоторые глядя на то, что представляет собой нынешняя планетарная человеческая популяция, считают, что людям было бы гораздо лучше остаться в состоянии первобытности.

История есть понятие, которое, характеризует особую отрасль научного знания, форму отражения в сознании людей сущности и содержания объективных процессов, протекающих в различных сферах общественной жизнедеятельности человека. История есть процесс постижения объективной реальности прошлого, без знания которой дальнейшее развитие общества затруднено, более того, если бы прошлое не было связано с современностью, и с будущим развитием человечества, не было бы нужды в его познании. Первые шаги в понимании социальной жизни связаны с представлениями о том, что настоящее подготовлено прошлым.

История – созерцание дел и свершений в «день седьмой». «Так совершены небо и земля и все воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал. Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо» (Быт 2:1–4).

То, что совершено, пройдет, но не сгинет, не погибнет, не исчезнет без следа, поскольку оставлен след в памяти Вечности, останется то, что начертано на скрижалях вечной памяти, то, что запечатлено в Книге Жизни. День седьмой – это созерцание дел и свершений – это и есть история Вселенной во всех ее частях и аспектах.

Каждая цивилизация создаваемая людьми имеет свое начало, подъем, расцвет, упадок и конец. Что остается после ухода цивилизации со сцены, какой вклад она внесла в мировую историю. История – это видение, ведение и созерцание «в день седьмой» того, что сделано, достигнуто, свершено. Того, что родилось, расцвело и угасло, но не исчезло, не сгинуло. Того, что имеет ценность не только для прошлого, настоящего, но и для будущего, и продолжает жить и работать в качестве человеческого наследственного опыта, знания, воспринимаемого последующими поколениями от предшествующих. Опыт, накопленный цивилизациями прошлого Египетской, Греко-Римской, Еврейской (Библейской), Византийской живет и действует в современных цивилизациях – Евроазиатской и Евро-атлантической.

9.3. Цивилизационная динамика – институционально-организационный процесс

Современная наука стремится познать окружающий мир посредством различных «всеобщих форм» и построения систем. Посредством моделирования – создания моделей – наглядных аналогов реальности, в которых реальные явления представлены схематически, чтобы показать и проанализировать их основные свойства и взаимосвязи. В процессе моделирования природных и социальных процессов наука стремится выявить, на основе эмпирических фактов, основные инварианты, типичные, повторяющиеся, универсальные признаки, координаты, важнейшие связи и отношения, которыми характеризуется определенный тип явлений.

В качестве исходной и основополагающей категории познания Жизни, во всех ее формах от низших и до высших, в том числе, и социальной формы жизни, выступает понятие «организм», «организация». Эта категория представляет центральное звено, исходную целостность различных форм жизнедеятельности, исходный принцип жизнедеятельности человека и общества. В науке и философии категория организм, организация служит для обозначения методологического принципа познания и миропонимания. Но при этом он воспринимается не как теоретическая «уловка», а как отражение действительно происходящих в реальном мире процессов, как отражение реальных свойств бытия, сознания и жизни духа и плоти. Исходя из этого, организация трактуется как принцип бытия и сознания, как форма и способ жизнедеятельности в природе и обществе. Организм является формой актуального раскрытия процессов организации и самоорганизации, эволюции и инволюции Жизни. Свойства организации и самоорганизации обнаруживают объекты самой различной природы: живая клетка, растения и животные, их популяции, биогеоценоз, человек и человеческое сообщество.

Организм – органическая система, универсальная форма жизни во всех ее проявлениях и видах. Идея организма и идея жизни суть лишь выражение одной и той же реальности: всякий организм всегда жив, а всякая жизнь находит свое проявление в форме организма (организации). Организация – форма и способ упорядочения, осуществления социальной жизнедеятельности людей. Организация – воспринимается человеческим сознанием как единство динамического и статического аспектов, как движение и, как состояние, результат этого процесса. Как совокупность процессов, организующих действий, механизмов и как результат этих действий и процессов – некий организованный комплекс, обладающий самостоятельным относительно обособленным существованием. Организующая деятельность всегда направлена к образованию каких-либо систем из каких-либо частей и элементов. Организм, органическая система – синоним организации, которая сама себя строит.

Окружающий нас мир предстает перед нами как беспредельно развертывающаяся ткань разных типов, форм и ступеней организованности – от микрокосма до макрокосма, от простейших элементарных частиц микромира, до человеческих сообществ и звездных систем. Все эти формы – в их взаимных сплетениях и взаимной борьбе, в их постоянных изменениях – образуют мировой организационный процесс, неограниченно дробящийся в своих частях, непрерывный и неразрывный в своем целом. Мир есть организм, то есть нечто единое и целое, а потому отдельные его части расположены по закону возрастания типов, то есть по закону иерархии. Но сказать, что мир есть организм недостаточно, необходимо сказать, что мир – это иерархия организмов, сопряженных в одно целое[61 - Шмаков В. Закон Синархии и учение о двойственной иерархии монад и множеств. – Киев, «София», Ltd., 1994. С. 16–17.].

К.Д. Кавелин отмечал: «Теория необходима для всякого исследования, «теория определяет важность фактов, придает им жизнь и смысл, мешает запутаться в их бесконечном лабиринте». Теория «должна представить русскую историю как развивающийся организм, живое целое, проникнутое одним духом, одними началами. Явления ее должны быть поняты как различные выражения этих начал, необходимо связанные между собою, необходимо вытекающие одно из другого, причем искать эти начала нужно не в отвлеченном мышлении, не в почти бесплодных сравнениях с историей других народов, а внутри изучаемого общества»[62 - Кавелин К.Д. Собр. соч., т. I. С. 8–9.].

В своем внутреннем содержании, то есть в идее своего строения общество и отдельные человеческие существа вполне тождественны, ибо в их строении раскрывается та же самая идея организма. Понятие организм логично применить не только к единому сложному многоклеточному комплексу, но и к клетке живущей одиночно или в сообществе с другими в системе многоклеточной структуры. С другой стороны, любая популяция растительного ли, животного ли происхождения представляет собой также организм. Организмом следует признать и сообщества людей.

Социальная реальность, как и другие планы Вселенной, и другие формы жизни, формируются единством, с одной стороны, множества индивидуальных организмов – человеческих индивидов и, с другой стороны, совокупностью множественных микро- мезо- и макро организмов – форм организации общественной жизнедеятельности (конкретно-исторических человеческих сообществ). Таким образом, общество предстает как коллективный (множественный) макро организм, формирующийся на основе взаимодействия и взаимосвязей некой совокупности человеческих индивидов, которые характеризуются как индивидуальные организмы, выступающие элементами множественных организмов.

Общество – социально-культурный, экономический и политический организм представляет собой совокупность множества человеческих индивидов, объединенных между собой посредством различных формальных и неформальных форм организации общественной жизнедеятельности, организованных комплексов (организационных структур), организаций. Общество формируется двумя типами организмов, во-первых, – это человеческие индивиды – биосоциальные телесно-духовные организмы (физические лица). Во-вторых, – это социальные организмы, микро-, мезо- и макро институциональные формы организации общественной жизнедеятельности, различного рода институциональные единицы (общины, семьи и социальные организации).

Социально-культурная динамика человеческого общества – это его организационный прогресс, процесс усложнения структуры общественной жизнедеятельности людей. Форма, в которой осуществляется данное движение, представляет собой выделение новых видов деятельности и их обособление в результате разделения общественного труда, и их интеграция во все более сложные формы организации общественной жизнедеятельности, на основании процессов кооперирования, координации и субординации, все это сопровождается ростом производительной силы общественного труда. Без системы общественного разделения труда, на основе которой сформировалось множество отраслей и подотраслей, производств и видов деятельности, современное человечество не могло бы произвести и незначительной доли того, что производится и потребляется в настоящее время ни в количественном отношении, ни в плане качественного разнообразия продуктов и услуг.