Аскеза в кедах: путь разумных ограничений

Аскеза в кедах: путь разумных ограничений
Александр Сергеевич Башкирцев

Стремление «жить в кайф» привело автора книги в тупик: проблемы со здоровьем, в личной жизни, в делах и финансах. Пытаясь найти способ исправить ситуацию, он случайно познакомился с аскезами. Узнав, какая сила скрывается в них, следующие 11 лет он посвятил простым, но очень мощным практикам. В итоге они полностью изменили его жизнь и помогли реализовать более успешный сценарий развития. О том, как это было, какие именно аскезы он практиковал и каким образом они повлияли на него, подробно описывается в этой книге.

Александр Башкирцев

Аскеза в кедах: путь разумных ограничений

Введение

Аскезы – это практики добровольного разумного самоограничения. Это не покрытый пылью архаизм. Аскезы не скрыты за стенами храмов и не являются уделом ревностных религиозных служителей. Сегодня это те практики, которые нашли место в повседневной жизни людей, стремящихся раскрыть и реализовать потенциал человеческой жизни наиболее полно, ярко и красиво.

В наш век аскезы актуальны как никогда в истории человечества. Современный мир открыл нам безграничные возможности во всех сферах жизнедеятельности. Здесь есть всё, что нужно, и для максимально быстрого роста, и для стремительной деградации. Наилучший из этих двух сценариев доступен лишь тем, кто сумеет разумно ограничить себя, исключив лишнее. В мире, где доступно всё, аскетичность – обязательное качество прогрессивного человека.

Вызов эпохи вседозволенности – научиться пользоваться свободой осознанно! Научиться отказываться от деструктивного излишества и говорить нет лишнему. Категоричное нет лишней еде, нет лишним действиям, нет лишним мыслям – нет всему, что тормозит развитие человека и мешает ему проявить себя в полной мере.

Ограничения эти разумны. Они не лишают радости и удовольствий, а, напротив, предлагают более широкую гамму самых приятных переживаний, развивая в человеке более высокие вкусы. И уж тем более аскезы не ограничивают человека в его свободе. Свобода – то главное, что мы получаем, когда практикуем аскезы. Избавившись от деструктивных зависимостей и неконтролируемых моделей поведения, мы вольны быть собой и управлять своей жизнью. Свобода – одна из главных ценностей концепции разумных ограничений.

Я предлагаю извлечь из изобилия современного мира только то, что нам действительно необходимо для жизни и реализации. Предлагаю самостоятельный и разумный контроль тех сфер жизни, где мы ежедневно терпим потери. Это те задачи, которые в той или иной форме необходимо решить каждому. И я не исключение.

Решением этих вопросов я занимаюсь последние 11 лет. За это время я окончательно убедился в крайней важности разумных ограничений. Без этого инструмента я не могу представить свой путь. Именно аскезам я обязан своими результатами, а точнее, энергией, которая их обеспечила. Сложно даже представить, где бы я был, если продолжил бесконтрольно дрейфовать в океане удовольствий.

Историю моей трансформации и работы над собой я изложил в этой книге. Не претендуя на пример для подражания, я лишь делюсь своими опытом, выводами и видением. Я вложил в эту книгу описание всех своих практик аскез для разных сфер жизни – тела, ума, дела и духа. Каждой сфере отведена отдельная часть книги, где я рассказал, какие именно аскезы практиковал, что мне помогло, а что, напротив, было препятствием. А также, не скрывая своих ошибок, я описал все падения, которые со мной случились. По сути, это маршрутный лист, который я искал для себя, но, увы, не нашёл. Пришлось самостоятельно собирать информацию из разных источников, систематизировать её, экспериментировать, делать выводы.

Так и появилась эта книга. Как же она была нужна тому 20-летнему парню, который глубокой ночью после очередного праздника сидел в облаке дыма от сигарет на ступеньках лестницы в общежитии и начинал задумываться о том, что в его жизни что-то идёт не так…

Часть I. Разумные ограничения

Глава 1. Неидеальный путь

Моя практика аскез берёт своё начало в 2009 году. Тогда мне было 22 года. Однако чтобы понять, почему я к этому пришёл, без предыстории не получится.

Я вырос в полноценной семье. Родители дали мне вполне хорошее воспитание и позаботились о моём образовании. В пору жизни с ними под одной крышей вопросов о том, как устроиться в этом мире, практически не возникало. Было всё ясно и понятно: вот детский сад, вот школа, потом вуз. Всем знакомая цепочка социальных инкубаторов.

Ребёнком я был уверен, что пройду каждый из них и на выходе буду обладать всеми знаниями, которые полагаются успешному человеку. А значит, буду достоин хорошей работы, высокой зарплаты, а там, глядишь, и до звёзд рукой подать. «Какие могут быть проблемы, – думал я, – достаточно исправно посещать занятия и впитывать предлагаемое». Так я, собственно, и делал, последовательно двигаясь по намеченной траектории.

За школьной партой впитывать предлагалось массу дисциплин: алгебру, географию, химию и прочее. Информация согласована, стандартизирована, уложена в учебники. Мы запоминаем имена, формулы, даты, теоремы. И это замечательно. Такая подготовка безусловно тренирует ум, делает нас людьми эрудированными и даёт право носить звание образованного человека. Но достаточно ли этого?

Я был уверен, что достаточно. Изучения сначала общих, а затем профессиональных дисциплин хватит для того, чтобы стать квалифицированным специалистом, получить хорошую работу и обеспечить себя, свою семью.

Разумеется, я был не единственным носителем такой железной логики. Окружённый собратьями по разуму, я уверенно шёл вперёд, имея лишь один ориентир – профессиональная пригодность. Всё прочее оставалось за пределами моего внимания, казалось неважным и впитывалось незаметно, без моего прямого участия. Так за бортом образовательного процесса остались вопросы осмысленной организации себя и своего жизненного пространства.

Готовый профессионал, неготовый к жизни

К 22 годам я прошёл через все положенные мне к тому возрасту социальные инкубаторы (садик, школа, вуз) и был готов к профессиональной деятельности: кругозор, эрудиция, знание законов, умение неплохо писать и говорить. В общем, всё на месте, чего не скажешь про образ жизни. Здесь ситуация была прямо противоположной, если описать её одним словом, я бы выбрал слово «бардак»:

• вредные привычки: курение и алкоголь;

• не самое лучшее физическое состояние, как говорят, «не в форме», спортом занимался от случая к случаю, перерывы порой достигали нескольких месяцев;

• слабый иммунитет: простуда – моя верная спутница. Редкий случай, когда эпидемия вирусных заболеваний обходила меня стороной. В год болел не менее пяти раз;

• проблемы с желудочно-кишечным трактом;

• неумение самостоятельно организовать рабочее время;

• частая прокрастинация;

• хаос в личных отношениях: сложные, драматичные и деструктивные сюжеты;

• в части финансов: постоянные попытки что-то заработать оканчивались крайне небольшими результатами, а потому продолжал висеть на шее у родителей.

После 15 лет обучения я знал второй закон Ньютона, различия форм государственного устройства, теорию права, но у меня не было ясного понимания таких, казалось бы, простых базовых вещей, как: какой режим сна следует соблюдать, как часто нужно заниматься спортом, какую пищу нужно употреблять, как восстанавливать свои силы. На все эти вопросы у меня либо не было ответов, либо они были максимально расплывчатыми. И всё потому, что не было такой цели у образовательной системы. В вузе выдавался багаж знаний и умений, касаемых профессии, а о прочем речи не было. Как вы помните, не было об этом «прочем» речи и в школе.

Таким образом, к моменту окончания вуза я, как и толпа моих однокурсников, оказался более или менее готовым к профессии, но при этом совершенно не был готов к самой жизни.

Вечно ноющее кредо

Разумеется, то, что я имел, меня полностью не устраивало. Я чётко понимал, что образ жизни, который сформировался за годы моего взросления, поступательно разрушает меня. При таком раскладе не было ни одного шанса встретить своё тридцатилетие пышущим здоровьем и в добром состоянии духа.

И нельзя сказать, что понимание этого накрыло меня неожиданно в 22 года. Нет. Тревожные мысли были и до этого. Более того, я пытался что-то изменить. Попытки были редкими, стихийными и несистемными. Короткими вспышками они внезапно посещали меня, а после очень быстро растворялись, и я возвращался к прежнему образу жизни.

Ярким примером стали потуги вставать рано и делать зарядку по утрам. Я подбил нескольких однокурсников, и мы даже совершили пару-тройку утренних забегов по парку. Однако эта могучая кучка очень скоро начала редеть, теряя своих жаворонков, и буквально через пару недель вовсе перестала существовать. Таких эпизодов с моим участием, начинавшихся со слов «а давайте бегать по утрам», был не один десяток. Все они закончились одинаково: мы возвращались к полуночному и совсем нездоровому образу жизни.

Несмотря на то что у меня не получалось переломить ситуацию, я не мог принять её в качестве нормы. «Это всё неправильно», «так быть не должно и продолжаться всю жизнь не может» – то внутреннее несогласие, которое постоянно беспокоило меня.

Думаю, это ощущение знакомо многим. Кто-то уплетает ароматный чизбургер в «Макдоналдсе», запивает колой и закусывает картошкой фри. При этом в голове крутится: «Это же вредно, надо завязывать». Другой докуривает сигарету поздним вечером, перед сном, бросает её в урну и думает: «Ну сколько можно, пора бросать». Третий продолжает отношения, прекрасно понимая, что у них нет будущего и лучше бы их закончить. Это лишь малая часть примеров, списанных с меня. И практически у каждого найдётся свой печальный список подобных противоречий. Наши жизни буквально пронизаны ими насквозь.

Ощущение внутреннего противоречия – показатель стремления к лучшему. Оно проявлено в каждом без исключения. В большей или меньшей степени все испытывают желание реализовать лучшую версию себя. Человек чувствует разницу между своим потенциалом и текущим положением. И чем больше эта разница, тем больше зудит внутреннее беспокойство.

Вот и у меня непрестанно зудело, начиная ещё со школы. Тогда это был чуть заметный, ненавязчивый зуд. Но с каждый годом, по мере того как количество вредных привычек становилось больше, а результаты становились всё менее приятными, беспокойство внутри меня росло.

Справиться с этим ощущением можно и даже очень легко. Стоит только подобрать подходящее объяснение, круг общения и настойчиво повторять целительную мантру «все так делают». Внутренние недовольные голоса тут же начинают глохнуть, и становится спокойней. Этот способ действенный и весьма популярный. Правда, есть одна проблема – человек лишается своего кредо, монументальности, единства мыслей, слов, поступков. Оно обеспечивается тем, что ты говоришь то, что думаешь, и делаешь то, что говоришь. Кредо даёт силу, точность, уверенность. Если же слова не совпадают с мыслями или поступками – это ложь. А ложь лишает своего автора силы, спокойствия, уверенности.

Мне не один раз поступали советы смириться и принять всех своих демонов. «Один мой знакомый тоже долго не мог бросить курить. Мучился несколько лет, всё перепробовал, извёл себя. А потом плюнул и стал курить в удовольствие. Теперь он больше не тратит себя на эту изматывающую борьбу с собой и очень счастлив», – такими яркими рассказами подпитывались мои слабости.

«И правда, зачем бороться, нужно получать удовольствие от жизни», – решал я и даже старался следовать соблазнительным советам отказаться от борьбы. На недолгое время это даже получалось, но в итоге всё равно начинало свербить. Ужиться с внутренним противоречием мне так и не удалось. И слава Богу, ведь моё неудовлетворение провоцировало любопытство и интерес ко всякого рода учениям. Читая книги различного толка и слушая лекции, я постоянно находился в поиске разрешения своего внутреннего конфликта.

Культ аскезы

В течение нескольких лет я насыщался информацией широкого спектра, совершенно не гнушаясь её происхождением: я одинаково спокойно и открыто принимал естественнонаучные труды, работы по психологии, эзотерические произведения и религиозные трактаты. Всё это без разбора я потреблял с большим аппетитом. И именно эта всеядность позволила мне познакомиться с таким явлением, как аскеза.

Произошло это в рамках лекции, которая в случайном порядке была выбрана мной однажды вечером, когда я хаотично перескакивал с одного материала на другой. У лекции было яркое название, что-то вроде «Аскезы: как изменить жизнь». Без особых ожиданий я начал просмотр, даже не подозревая, как сильно это повлияет на меня.

Уже с первых минут аскеза как практика добровольного самоограничения полностью захватила моё внимание. Лектор объяснял, что улучшить своё положение можно только путём ограничений, а полная свобода и отсутствие самоконтроля неминуемо ведёт к страданиям. Среди озвученных аскез были режим дня, ограничения в питании, сексуальное воздержание, исключение вредных привычек и другие.

Культивирование аскезы стало прямой противоположностью тому, чем я руководствовался до этого – жить в удовольствие и ни в чём себе не отказывать. В тот вечер в моей голове всё встало на свои места. Я понял, в чём была главная проблема: я боялся ограничений, боялся потерять в сиюминутных удовольствиях. Уметь отказываться от чего-то во имя более высокой цели – то, чего так не хватало избалованному уму. Именно отсутствие чётких границ не давали оформиться моему потенциалу и дать ему проявиться.

Вдохновлённый откровением, я построил в своём воображении траекторию аскез на несколько лет вперёд. Причём я совершенно не понимал, что именно нужно делать: на тот момент у меня не было никаких инструкций. Я просто поверил в этот путь, увидел в аскезе тот самый инструмент, который поможет мне привести себя в порядок. И я не ошибся: практики разумных ограничений полностью изменили мою жизнь. Благодаря им я скорректировал свою судьбу, позволив себе обойти стороной большое число неприятностей, и получил богатый ресурс для достижения своих целей.