Аристотель Аристотелей. Оберег

…есть или нет Центавр или Бог?

Из размышлений о двух благородствах, пишет, что и Лисандр-спартанец, и Сократ из тяжёлой пехоты – безмятежные и в счастье, и в несчастье – благородны нейтрально и без эмоций как благородны иные герои с эмоциями. Благородств так два?

В завершение Аристотель начал рассматривать начала.

Вторая Аналитика, как Первая, как бы, не завершается, есть продолжение, так идёт переход к Физике-Природе, которая дальше начнётся, разумеется, с Начал.

Сказано несколько неясно, здесь важнее не ясность, а истина. Та, которую ещё не видели, я сейчас пишу истиннее, красивее, насколько могу.

Аналитика завершена. Аристотель рассказал очень много, а здесь – как в алгебре, азы давно изданы, а новая разработка продолжается даже сейчас.

Аристотелевы книги надо изучать самостоятельнее; чьё-то издание о трудах Аристотеля не расскажет всю, например, глубину учения.

Кратким итогом Аналитики, Первой и Второй, – это красиво, правильно; научно, ясно. Создано искателю с высокого уровня, немного трудно.

Защита

Доказательство

Раздоказательство

Оберег

Возражения

Опровержения

Эксплорер

И сама Алгебра, разумеется, здесь, а где алгебра не существует? – есть и тайна красоты пишущихся работ, словесных бесед – в алгебре, с алгеброй. С истиной напрямую.

Мантрой самого Аристотеля истиннее узнаете сквозь истинную теперь алгебру

Мантрой самого Аристотеля истиннее узнаете сквозь истинную теперь алгебру

Мантрой самого Аристотеля истиннее узнаете сквозь истинную теперь алгебру

Аристотель – не есть борец с Идеями, Аристотель – созидатель учения правильных Суждений, АСуждений.

Учение алгеброидного Суждения, АСуждения.

Топика

Места

Топы

Топика – непереведённое и неведомое, правильнее – Места. Это некоторые частные моменты Аристотелевого учения Аналитики, сборка особых мест, межевых участков основного. Места применения Инструмента, например, в философских, АФилософских беседах, в двусторонних моментах для выявления истины, которая не существует. Истина есть, именно, на частных местах, как, бы, если сказать народнее.

Именно, Топика – софистам, от них, как защита.

Топика – ни разу не диалектика. А правильно Топику определяет сам Аристотель, как искусство созидания из правдоподобного истинных выводов на требуемом направлении и метод отстаивания собственных тез.

Искусство обращения фальши в истину, искусство умственной борьбы с АФилософами, искусство защиты.

Когда сама Аналитика взаимодействует больше с истинными тезами. Аналитика больше – эксплорер доказательств, искатель нового, неизвестного раньше; исследователь, например, будущих данных, прошедших явлений; производитель информации, знаний.

Топика вместе с О софистических опровержениях – обращается в фальшивых тезах из-за некоторых жизненных осуществлений. Можно сравнить такую деятельность, отчасти непроизводящую, с аудитом, когда алгеброй перепроверяется фальшь. Так эталонным правилом, инструментом выверяется кривизна-А-кривизна. Искусство доказать, что фальшь есть фальшь, истина есть истина. И, именно, Топика есть Доказательство – в большем смысле, чем Аналитика.

Разумеется, где есть доказательство, там существуется и раздоказательство. Аристотель сокращает для краткости.

Вообще, Аристотелем создалась прибавочная алгебра – вторая алгебра – Топика с О софистических опровержениях. И третья алгебра – Риторика. Для мудрецов, софистов, риторов, ораторов, эвристов – Аналитики-алгебры достаточно, любое можно доказать Аналитикой. Топика с иными трудами, Риторика – создавались как общенародное искусство для сокращения времени размышлений.

Интересно о квадрате Пифагора, то есть, и Пифагорейство, и с десяток формул, сотня ответов, как:

…как в геометрии хорошо знать начальные элементалии, а в арифметическом искусстве знание квадрата умножений первого десятка цифр очень важно для умножения иных цифр, так и в обсуждении важно иметь заготовленные начала, и знать наизусть аксиомы…

Комментарий: сто, например, советов, разработаных ответов, решений память тренирует, как первое. И второе, так, в существе, и простроены Аристотелевы книги, сотней тез, например, если стараться найти алгеброидные рамы Учению.

Размышляющих видит, сейчас пишу несколькими тезами, как:

…мудрец кратко – тот, кто, умеет выдвигать тезы и оспаривать.

…умный – тот, кто умеет спрашивать и отвечать.

…разумным – кто может высказаться и возражать.

…мудрый – может иметь и вопрос, и решение.

…философ – в меру спрашивает, в меру обучает.

…философом – тот, кто высказывается и опровергает.

…мудрец умеет и утверждать, и отрицать.

…размышляющий может утверждать и умягчать.

…думающий умеет доказать и раздоказать.

…разумный умён и вопросами, и ответами.

…умный может работать методом Вопрос-Ответ.

…думающий умеет составить тезу-А-тезу.

…умным – умеющий сказать и умеющий ответить.

…мудрецом – созидающий фразы, отвергающий АФразами.