Аристотель Аристотелей. Оберег

Комментарий: выигрыш, умственный, эмоциональный, общательный завершается превосходством средств, в сущном восприятии. Это Доминирование, которое одно и есть, а чем? – вопрос из второй линии. Средства, как всеобщий эквивалент, сейчас возможно назвать Энэржия, доминанта – изначальное искомое и есть в итоге?

Мудрец-философ не занимается определённым, ничто не доказывает и не занимается общим.

Комментарий: фраза-ключ. Аристотель с научным методом собственной разработки представляет свободную философскую сферу, а в АФазе – софисты, эвристы, риторы, ораторы, иные, работающие на заказ. Действительно, когда есть счастье, достаток, время, незачем заниматься ни определённым, ни общим, не требуется доказывать что-то кому-то. Мудрец занимается интересом – теза. И нагляднее три:

1) Философ-мудрец не занимается частным

2) Философ-мудрец не занимается общим

3) Философ-мудрец не занимается доказательствами

И в тезах ЗаФизики Аристотеля так. Мудрецу незачем доказывать, мудрец счастлив, обеспечен счастьем, работает на себя, исследует любимое, интерес, – философ изучает себя. Всю жизнь. Сказать убедительной тезой, мудрец-философ занимается любимой работой. Философ-мудрец размышляет.

Комментарий комментария: разумеется, в алгебре философ – далеко или не далеко не мудрец, а в данном контексте такие Умы равны. Мудрец-философ, Философ-мудрец, философ-просто и мудрец-просто – одно, счастье, это счастливый человек в моей тезе.

Аристотель видит смех в беседах-двайтах, как в искусстве ставить вопросы, а когда беседа доказывала, бы, то вопросы, наверное, не ставила. Дальше скажет, что Сократ ставит вопросы, а не даёт ответов, признавая, что не знает.

Комментарий: именно здесь мудрец занимается Этическим, то есть, изучая себя, спрашивает себя, – а что тебе для высшей благости требуется? – что интереснее наибольше? Мудрец узнаёт себя. В космозеркало?

Смех, что искусный эврист не совсем таков, как неправильный архитектор, ведь эвристы и всю сферу из неведомых всеобщих начал крутят, а архитектры – частное и известное для своей работы.

Как небольшой итог, пишет, что Аристотелево Учение – и есть обращение с тезами. В частном – софистически-мнимыми опровержениями-тезами.

Комментарий: Аристотель обращает широко распространённый в то время дуально-беседный метод Академии Вопрос-Ответ в АФазу собственной доказательно-раздоказывающей сугубо научной манеры. Риторические качели, двайта или настоящее, алгебра. Важно уяснить смысл настоящих и фальшивых бесед. Умение спрашивать есть одна вторая искусства размышления, а умение объяснять – искусство гуру. Идея Аристотеля – не спрашивать, не принимать или не раздавать – ответы, а самим добывать любое знание, – это метод. Эксплорер.

Три состояния:

1) Богатые, обществом не принятые, хотя вся природа стремится в это наслаждающееся состояние, как скрытое у общества мнение. Таких немного.

2) Бедные, обществу не интересные, хотя аскеза восхваляется обществом явно, как дуальное мнение. Таких немного.

3) Средние – большинство, общепризнанная правильной жизнь.

Качельный совет Аристотель пишет, как укачать мнимых диа-дуо философов-софистов в двух меньших – в наслаждении и в аскезе, – что среднему, третьему не приемлемо, большинством не общепризнано. Большинство так равняется среднему и вообще – третьему. Это Аристотелев трином. Раскачать триномом незнающих, когда большинство не за богатых, не за бедных, выигрывает размеренное. Явнее:

1) Истина

2) Не истина, фальшивая истина

3) Средняя истина – самая настоящая из теоретических истин

И так – затриллион межевых истин может быть. Тотальная истина, например, – диа Истина-Истина. Тройная Истина-Истина-Истина. Так дальше. Дуальное утверждение, тройное, затриллионное. Учение затверждений.

Трином Аристотелем здесь создаётся в смех, для защиты, как метод Трёх, быстро, наглядно и эффективно.

Замечает, как смех, что справедливость хороша общепринято, а в соответствии природе справедливость нехороша.

Комментарий: здесь Аристотелю удаётся вместить несколько смыслов в одну фразу. Раздваивание общественного и природного, дуальная природа справедливости, закон природы, иное. Вселенное – таково, что кажется справедливым некоторым, идёт взаимозачёт с Космос-уровня.

Складывает АПравила АФилософов, риторов опровержений.

Первое для отрицателей-опровергателей – пространно разговаривать, создавать много информации, ведь трудно разузнать многое.

Второе – скорость, например, разговаривания.

Третье – вызвать эмоции, замешательство.

Четвёртое – спрашивать вперемешку.

И вообще, остальные рекомендации фальшивости действуют.

Разъясняет, как нелепо разговаривать об отрицании раньше утверждения, высказывания.

Рассматривает несколько методов обращения в словах, в слоге, как Поэтикой.

О Гомере, разъясняет фальшь примером риторического высказывания, что произведения Гомера – фигура, ведь составляют цикл произведений. Здесь есть смех окружных фигур, которые знают как завершённые.

На примере рассказывает, как иногда приводить доводы не против сказанного, а против иного, так сделал софист Ликофрон, ученик оратора Горгия, ответом против иного, когда пришёл заказ восхвалять лиру.

И ещё раз Гомера включает Гомеровым изделием, косвенно – в контексте, что сокращённое может быть не многозначным, а ясным и прекрасно завершённым даже без завершения и начала, как:

…дай мне Илиаду…

Комментарий: в среднем, без знания начала, конца, прекрасно существуются сами идеальные завершённости. Умеренное, включающее начальный тотал, конечный тотал, как Самодостаточное, если сказать быстрее. Так утилитарным средним учением Аристотель рассказывает про большое.

О Вселенной рассказывает так, когда любое Созданное имеет Начало, то Несозданное Безначально, а Несозданная Вселенная не может быть Бесконечной, как обратная следственная связь. Сначала идёт Существование, дальше – остальные качества, свойства, размеры.

В завершении косвенно касается, что сказано доводами и намерением Топики, как:

…для чего годятся такие доводы…

Комментарий: и в Топике данное имеется, то есть, О софистических опроврежениях – это продолжение и завершение учения Топики. Учение ведения дуальной беседы Вопрос-Ответ – в сумме. Так я вижу и без такого.

Именно здесь я называю Soloikismos как Софистогисм или Софистисм вместо Силлогисма, так логическо-риторическое обращаю в алгеброидное.

И первоначальное намерение совмещённого – вместе О софистических опровержениях и Топики – Учения дуального размышления методом двусторонней беседы-дискуссии, проговаривает как из Топики, как:

…метод изыскания ответов предложенным для беседы вопросам из имеющегося самого правдоподобного…

Комментарий: как эксплорер есть искусство искателей, ищущих. Метод – Как спрашивать и узнавать, держать ответ. Метод найти истину – через беседы, дуальными размышлениями. Диа умом. Метод дуального эксплорера. Такова алгебра в одном из аспектов применения.

Сейчас, вместе с интернетом, можно размышлять в тысячу умов, больше, не забывая – один равно множество. Искусственный разум так ещё очень далеко.

И риторами, в общем, выявляет риторическое в разработке, как цепью преемственной Риторики:

Самые первые риторы, Тисий, ритор, обучавший ритора Исократа, Фрасимах, софист, Теодор, ритор; Горгий, оратор, – для эвристов, за плату.

Комментарий: возможно, Аристотель обучался у Исократа. Риторы, софисты, ораторы, эвристы – обучали риторическому искусству, как результатам.