Сказания хори-бурят. Девятый том

Бурятская народная мудрость

В бурятском дацане в Эгитуе есть знаменитая статуя Будды Шакьямуни – Зандан Джу. Поклонение этой статуе и почитание ее считаются равносильными почитанию самого Будды лично.

Считается, что она была изготовлена во времена самого Будды, когда ему было 38 лет, из сандалового дерева. Во время трехмесячного пребывания Будды Шакьямуни в раю, куда он отправился, чтобы преподать Учение своей матери, царице Махамае, правитель Уддияны соскучился по нему и попросил ближайшего ученика Маудгальяяну изготовить статую, которая была бы копией Будды. Тот взял двух искусных мастеров по дереву и посетил рай 33-х небожителей, где снял мерки с Будды.

Говорят, что во время пребывания Будды в раю от него исходил лучезарный свет, и мастера не могли смотреть прямо на Будду. Поэтому они лицезрели только его отражение в воде, и одежду на сандаловой статуе они изобразили волнистой, словно рябь на глади воды.

Когда наступило время возвращения Будды из рая, вся царская свита во главе с царем вышла поприветствовать его. Вместе с царем сделала шесть шагов навстречу Будде и его новая сандаловая статуя. Тогда Будда благословил ее и сделал предсказание: «Пробудешь ты в Индии многие века и будешь помогать бесчисленному множеству людей совершать добро. Но через века тебя увезут в далекую северную страну. Там ты станешь главной святыней для поколений царей многочисленной страны. Но и там ты не остановишься, а будешь путешествовать все дальше и дальше на север. Где бы ты ни была, везде распространится и восторжествует мое Учение!»

Прошло время, и статуя оказалась в Поднебесной. Во время боксерского восстания в Китае статую тайно вывезли в Бурятию и выставили в Эгитуйском дацане. Когда смута утихла, китайские послы попросили вернуть им их законную святыню, но буряты только головой кивали:

– Да, несомненно, это ваша статуя, и мы вам ее вернём. Но раз она попала в наши края, пусть простой народ получит благословение.

Так и уехали послы ни с чем. Вернулись они через год и попросили:

– Возвращайте нам нашу святыню, как обещали.

– Да, да! Мы помним! – отвечали буряты. – Только народ не закончил получать благословения.

Так продолжалось на протяжении нескольких лет, пока в Китае не наступило время больших перемен. Тогда китайцы забыли о происшедшем и больше за статуей не возвращались.

Мало кто знал, что на самом деле статуя едва касается пола. Под нее можно было просунуть шнурок, который свободно проскальзывал между полом и основанием статуи. Еще во время моего обучения столетняя бабушка Бадма рассказывала нам, молодым послушникам, что в детстве приходила в дацан вместе с родителями. Пока те молились, она просто просовывала руку под статую и игралась, за что ей часто попадало. Говорят, с накоплением грехов народа статуя опускается под их тяжестью все ниже и ниже.

Когда в России к власти пришли большевики, они стали бороться с религией. Некоторые храмы закрыли, некоторые разрушили. Часть изображений Будды большевики уничтожили, но самые известные конфисковали в пользу государства.

И вот дошла очередь до конфискации Зандан Джу. Не у одних только лам на сердце было тяжело. Последний день перед конфискацией был ознаменован плохой погодой, словно вся природа была против необдуманных действий новых властей. Все небо стало черным от надвигающихся туч. Говорят, в этот день ламы прибежали к настоятелю и крикнули хором:

— Грядет беда! Если ничего не сделать, потеряем мы Зандан Джу!

— Почему вы, обычные люди, думаете, что можете изменить судьбу великой статуи? Что должно произойти, того не миновать. Давайте лучше помолимся, – велел настоятель.

На следующий день статую погрузили на военный грузовик и увезли прочь. Весь народ следовал за своей святыней. Многие плакали, падали ниц и совершали простирания на прощание. Старики просили молодых комиссаров оставить статую, но те были непреклонны.

Однако судьба Зандан Джу оказалась не так страшна, как представляли себе многие верующие. Ее не разбили, не распилили и не продали за границу. Статую увезли в столицу Бурятии, Улан-Удэ, и там поместили в музейное хранилище.

Один из сторожей музея рассказывал потом удивительную историю – оказывается, статуя все время поворачивалась в сторону Эгитуйского дацана. Сначала он думал, что кто-то из посетителей ее специально передвигает. Но каждый раз, когда он ставил статую на место, вскоре снова обнаруживал ее повернутой. Наконец, ему надоело переставлять статую, и делал он это только перед посещением музея ответственными лицами.

Так Зандан Джу пролежала в пыли до самой перестройки. Лишь с ее наступлением статую вернули на прежнее место в Эгитуйский дацан. Сейчас там специально построили новый храм для статуи. Местные ламы ухаживают за ней и говорят, что она по-прежнему чудодейственна.

ПОГОНЯ ДО ТРИДЦАТИ ТРЕТЬИХ НЕБЕС

Доброе имя обрести – пожизненный и упорный труд,

Потерять – всего одной оплошности результат.

    Бурятская поговорка

В конце лета последователи тибетского буддизма проводят службу почитания Шестнадцати архатов — Нэйдан-хурал.

Верующие отмечают дни памяти Шестнадцати архатов[41 - Архат (санскр. «достойный») – святой подвижник, который прошел путь духовного совершенствования и достиг его наивысшего уровня – Пробуждения. Буддийская традиция относит к числу архатов ближайших учеников и последователей Будды. Архаты пользуются особымпочитанием, посколькустепеньархатапозволяет прервать цепь перерождений и достичь Нирваны.] в течение полутора месяцев, начиная с полнолуния шестого месяца после тибетского Нового Года.

Торжественные молебны совершаются в эти дни рано утром. Во время их проведения в храмах вывешиваются танки с изображениями архатов. Во время проповеди монахи рассказывают верующим о жизни архатов и совершенных ими благодеяниях.

Праздник Нэйдан-хурал призывает верующих помнить об опасности всякой привязанности к земной жизни, поскольку эта привязанность всегда ведет к новым и далеко не всегда благим перерождениям.

Во время одной такой службы в буддийской Монголии в начале прошлого века вышла перепалка между гебкуем – блюстителем порядка – и унзадом – главой монашеского хора. Последний утверждал, что пришло время активных действий, что надо меняться – отказаться от роскоши и подношений, начать пасти скот и кормить самих себя. В конце концов, унзад взлетел в воздух и ушел через верхний проем крыши храма в небо, благочинный последовал за ним. Все были в растерянности, но монахи все же закончили молитву. Только к вечеру прилетел весь растрепанный благочинный.

– Почему ты один? Где наш унзад? Кто теперь за него службы будет вести?

— Гнался я за ним, гнался, да так и долетел до самых тридцати третьих небес! Тут он стал подниматься выше, а я развернулся и полетел обратно: у меня, чтобы лететь дальше, добродетели не хватает.

После этого случая унзада никто больше не видел, а остальных монахов коммунисты вскоре сослали или расстреляли.

РАБЖЁР-ОРОЛОН

Что толку в красноречивом человеке, если он не следует своим словам?

Будда Шакьямуни

Как-то объявился в Кижинге оживший мертвец — оролон. Поднялся он и стал гулять. Почему так случилось – непонятно, но говорят, что мертвецы поднимаются для того, чтобы вера у людей укрепилась. Вскоре местные жители узнали в нем недавно умершего монаха Рабжёра.

При жизни Рабжёр был сильным геше – ученым философом. Потому и оролон был умным и сильным.

Два геше вместе учились у одного учителя, и оба были образованными. Но у Рабжёра гордыни было побольше, поэтому учитель предпочел второго. Рабжёр решил отомстить учителю.

О Рабжёре еще при жизни ходило много всяких легенд. Однажды случилось так, что иркутский губернатор ввел закон, по которому буряты не имели права сами хоронить своих мертвых. По новому закону надо было обязательно звать на похороны попа. Сделал это губернатор под давлением православной церкви.

Как-то Рабжёр был на похоронах и первым прочитал всё, как положено. После него подошел к вырытой могиле поп, чтобы начать свою молитву. Рабжёр подскочил к нему, столкнул в могилу и крикнул:

— Закапывайте, закапывайте! Нужно исполнять закон, а там написано: «ХОРОНИТЬ С ПОПОМ» – вот и будем хоронить с попом, закапывайте!

Бедного попа, конечно, не закопали, но закон вскоре отменили.

Когда Рабжёр стал оролоном, был он таким страшным на вид, что люди падали в обморок, лишь увидев его. Ведь пролежал он в земле ни много ни мало пару месяцев. Людям свойственно передавать друг другу зевоту, смех и страх. Рабжёр на километры распространял неведомый здесь доселе страх смерти. Люди духом послабее сами уже были готовы отправиться на тот свет.

Стал народ в округе болеть и умирать. Дети малые перестали расти и прибавлять в весе, скотина не давала молока. Жить на краю села стало жутко – люди не выходили на прогулку даже днем, не говоря уже о ночи.

Видя такое дело, собрались старейшины, обсудили беду и направили послов в местный монастырь с просьбой о помощи. Монахи посовещались и признались, что эта задача им не по силам, надо вызывать сангаспа[42 - Сангаспа (от тибетского «гсанг снгагс па») – тантрист, специалист по буддийской йоге.] из Индии.

Откликнулся на приглашение один старый йогин.

«Нужна мне людская помощь, так как вы сами создали оролона своими плохими делами», – объявил он.

Попросил йогин принести каменную плиту. Сельчане хотели притащить огромную плиту, но старец их остановил.

«Мне достаточно маленькой! Причина возникновения беды духовная, а значит и сила укрощения должна идти от сердца, – учил он. – Теперь мне нужен смельчак. Кто приведет сюда этого оролона?»

Тут вышел вперед местный парень по имени Батар. Пошел в степь, и не прошло и нескольких дней, как он притащил упирающегося оролона. Не ожидал никто такой удали от деревенского парня, и спросили старики у сангаспы, в чем причина его нечеловеческой удали.