Книги Притчей, Екклесиаста, Песни Песней и Плач Иеремии. Наука о Ветхом Завете

32 Итак, дети, послушайте меня; и блаженны те, которые хранят пути мои! (Повиновение и исполнение законов – вот главное!).

33 Послушайте наставления и будьте мудры, и не отступайте [от] [него]. (Послушание и повиновение – вот главное!).

34 Блажен человек, который слушает меня, бодрствуя каждый день у ворот моих и стоя на страже у дверей моих! (Послушание и повиновение – вот главное!).

35 потому что, кто нашёл меня, тот нашёл жизнь, и получит благодать от Господа; (Послушание и повиновение – вот главное!).

36 а согрешающий против меня наносит вред душе своей: все ненавидящие меня любят смерть». (Послушание и повиновение – вот главное!).

Глава 9

1 Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его, (Премудрость ведёт себя как «правильный» и послушный человек).

2 заколола жертву, растворила вино своё и приготовила у себя трапезу; (Как же без жертвы!).

3 послала слуг своих провозгласить с возвышенностей городских: (Возвышенности имели священный статус).

4 «кто неразумен, обратись сюда!» И скудоумному она сказала: (Обращение к неумным).

5 «идите, ешьте хлеб мой и пейте вино, мною растворённое; (Обращение к неумным).

6 оставьте неразумие, и живите, и ходите путём разума». (Обращение к неумным).

7 Поучающий кощунника наживёт себе бесславие, и обличающий нечестивого – пятно себе. (Прежде надо определиться: кто есть кто?).

8 Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя; (Прежде надо определиться: кто есть кто?).

9 дай [наставление] мудрому, и он будет ещё мудрее; научи правдивого, и он приумножит знание. (Общайся с мудрыми и правдивыми).

10 Начало мудрости – страх Господень, и познание Святаго – разум; (Надо бояться бога – что выгодно жрецам, познать «святого», то есть человека, полностью уверовавшего в бога, безгрешного и непорочного опять-таки выгодно жрецам!).

11 потому что чрез меня умножатся дни твои, и прибавится тебе лет жизни. (То есть бойся бога, и будь покорен и послушен).

12 если ты мудр, то мудр для себя; и если буен, то один потерпишь. (Мудрость – страх перед богом, покорность и послушание. Буйных не любят).

13 Женщина безрассудная, шумливая, глупая и ничего не знающая (Женщина-шалава).

14 садится у дверей дома своего на стуле, на возвышенных местах города, (Уже есть стулья).

15 чтобы звать проходящих дорогою, идущих прямо своими путями: (Женщина-шалава взывает).

16 «кто глуп, обратись сюда!» и скудоумному сказала она: (Женщина-шалава взывает).

17 «воды краденые сладки, и утаённый хлеб приятен». (Женщина-шалава взывает).

18 И он не знает, что мертвецы там, и что в глубине преисподней зазванные ею. (Женщина-шалава взывает, чтобы ему сделать пакость).

Глава 10

1 Притчи Соломона. Сын мудрый радует отца, а сын глупый – огорчение для его матери. (Устанавливается патриархат, так как упоминаются только сыновья).

2 Не доставляют пользы сокровища неправедные, правда же избавляет от смерти. (Морально-этические установки рабовладельческого строя, когда рабовладельцы уже заняли все командные посты, тогда и можно разглагольствовать о правде-истине).

3 Не допустит Господь терпеть голод душе праведного, стяжание же нечестивых исторгнет. (Якобы господин бог за всем следит и всё контролирует, бог-де борется за правду-истину).

4 Ленивая рука делает бедным, а рука прилежных обогащает. (Прописные истины, однако, это не всегда так!).

5 Собирающий во время лета – сын разумный, спящий же во время жатвы – сын беспутный. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

6 Благословения – на голове праведника, уста же беззаконных заградит насилие. (Праведник – верующий в Яхве, беззаконник – нарушитель установок рабовладельцев).

7 Память праведника пребудет благословенна, а имя нечестивых омерзеет. (Жрецы Яхве будут всячески восхвалять праведников, а нечестивцев – замалчивать).

8 Мудрый сердцем принимает заповеди, а глупый устами преткнется. («Мудрый сердцем» – верующий в Яхве).

9 Кто ходит в непорочности, тот ходит безопасно; а кто превращает пути свои, тот будет наказан. (Если бы это было так! Все эти непорочные – сами ещё как порочны!).

10 Кто мигает глазами, тот причиняет досаду, а глупый устами преткнется. (Мигание глазами – древняя привычка что-то сообщить без слов, глупый же даже словами ничего не может высказать).

11 Уста праведника – источник жизни, уста же беззаконных заградит насилие. (Сравнение уст, точнее слов из уст выходящих – от праведника и беззаконника).

12 Ненависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все грехи. (Сравнение ненависти и любви).

13 В устах разумного находится мудрость, но на теле глупого – розга. (Сравнение разумного и глупого).

14 Мудрые сберегают знание, но уста глупого – близкая погибель. (Сравнение мудрого и глупого).

15 Имущество богатого – крепкий город его, беда для бедных – скудость их. (Сравнение богатого и бедного).

16 Труды праведного – к жизни, успех нечестивого – ко греху. (Сравнение праведного и нечестивого).

17 Кто хранит наставление, тот на пути к жизни; а отвергающий обличение – блуждает. (Необходимо слушать мудрых и не отвергать их слова).

18 Кто скрывает ненависть, у того уста лживые; и кто разглашает клевету, тот глуп. (Ненависть – ложь, клевета – глупость).

19 При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои – разумен. (Молчание – золото!).

20 Отборное серебро – язык праведного, сердце же нечестивых – ничтожество. (Сравнение с серебром слова праведника, древнее представление о том, что сердце может размышлять).

21 Уста праведного пасут многих, а глупые умирают от недостатка разума. (Умные слова всегда к месту).

22 Благословение Господне – оно обогащает и печали с собою не приносит. (Главное – «божественное» начало).

23 Для глупого преступное деяние как бы забава, а человеку разумному свойственна мудрость. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

24 Чего страшится нечестивый, то и постигнет его, а желание праведников исполнится. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

25 Как проносится вихрь, [так] нет более нечестивого; а праведник – на вечном основании. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).