Метод чужака рабочее пособие по самопознанию
– Привычки, мораль – какая разница? Женщина, ради Бога в небесах и в душе, пойми – перед нами личность, не искалеченная идиотскими табу нашего племени, а ты хочешь сделать из него третьесортного обывателя. Пойдём до конца: купи ему атташе-кейс!»
С точки зрения Джил одежда — важная бытовая привычка. Она обеспечивает защиту, комфорт, здоровье. Возможно, как медсестра, она вкладывает в свои слова именно этот смысл: «научиться ходить в одежде» — значит научиться заботиться о себе.
Однако Харшоу слышит в словах Джил не заботу о здоровье, а требование соответствовать норме.
Одежда — не только средство защиты, но и социальный маркер. Она сообщает о принадлежности человека к определённому слою, роли, статусу. Фраза «он должен научиться ходить в одежде» фактически означает: он должен научиться соответствовать обществу, подстраиваться под его правила.
Так привычка незаметно превращается в мораль. Если человек соответствует привычкам, предусмотренным в обществе, он морален. Не соответствует – аморален.
Харшоу обращает внимание не на сам факт ношения одежды, а на механизм навязывания. Он говорит о табу «племени», которые калечат личность — то есть об установках, которые воспринимаются в текущей формации людей как единственно возможные.
Речь, разумеется, не о том, чтобы отрицать одежду как таковую. Речь о том, как ограничения и запреты формируют человека с детства. Часто они вводятся не только ради безопасности, но и ради удобства родителей и общества. Постепенно из ребёнка «вытачивается» социально одобряемый член общества: удобный, предсказуемый, управляемый.
Индивидуальность при этом сглаживается.
Тем не менее общество парадоксально продолжает ценить яркие, нестандартные личности. Тех, кто сумел сохранить внутреннюю самостоятельность, несмотря на давление норм. Именно эта сохранённая индивидуальность и притягивает.
Когда Харшоу говорит о «третьесортном обывателе», он подчёркивает опасность чрезмерного выравнивания, когда человек перестаёт быть собой и начинает существовать исключительно в рамках предписанных ролей.
Фраза про атташе-кейс усиливает эту мысль. Это уже образ человека системы — делового, включённого в механизмы управления и социальные игры. Через иронию автор показывает своё скептическое отношение к игре в статусы, управленцев и внешнюю значимость.
Если посмотреть ещё шире, возникает вопрос: какие «сверхважные» дела имеют абсолютную ценность в Иллюзии?
Вопросы к себе:
– какие у меня есть привычки и моральные установки? Какие из них по-прежнему мне полезны, а какие требуют пересмотра?
– если бы я создавала себе улучшенную версию своей личности, какими бы привычками и моральными принципами я бы её наделила?
– какие установки из моего текущего набора я изменила бы или дополнила, чтобы быть качественно лучшей версией себя?
– моё новое решение, которое принимаю на основе изложенных мной ответов?
29. Вредность
«– Сядь и не соревнуйся со мной во вредности: я старше и опытнее.»
Фраза шутливая, но за ней угадывается наблюдение: с возрастом и опытом человек действительно может становиться более упрямым, резким, «вредным».
Что же такое вредность?
Обычно под этим понимают склонность действовать на зло, перечить, настаивать на своём, идти наперекор, даже если это портит настроение другим. В этом есть оттенок протеста.
Вредность – естественная реакция на постоянные ограничения, которым вынужден следовать неосознанный человек. Это неосознанная вредность, где человек делает что-то из вредности, не понимая себя и причин своего внутреннего напряжения, он сопротивляется правилам, людям, обстоятельствам. В этом случае люди вокруг такого человека, и сам человек, пытаясь избавиться от вредности, борются со следствием, а не с причинами. Поэтому вредность возвращается снова и снова.
В случае с Харшоу слово «опытнее» позволяет предположить существование осознанной вредности. Осознанный человек использует вредность для достижения своих целей. Он знает причины своей вредности, проработал их, но для достижения своих целей (в том числе и для развлечения) может играть роль вредного человека.
Таким образом, самопознание позволяет даже вредность использовать для своего развития в социуме, для улучшения качества своей жизни.
Интересно и то, что опыт действительно влияет на характер этой черты. Чем дольше человек живёт в определённой системе привычек, тем лучше у него получается быть вредным. Но если личность качественно меняется, меняется и способ реагирования на ограничения. Старые формы вредности исчезают, уступая место новым.
К тому же ролей у личности может быть много с разной степенью вредности для различных ситуаций.
Базовые настройки, с которыми рождается человек, остаются. Но вредность не относится к базовым качествам человека. Чаще это ответ на давление норм, ожиданий, правил, на внутренние убеждения вроде «я должен» или «так принято».
Чем осознаннее, тем легче включать и выключать вредность, играть в неё, использовать на своём пути как инструмент для своего развития.
Вопросы к себе:
– считаю ли я себя вредным человеком? Почему?
– я вредный осознанно или нет?
– люди, меня окружающие, вредные или нет? Осознанно вредные или нет?
– моё новое решение, которое принимаю на основе изложенных мной ответов?
30. Выгода и благодарность
«– …Далее: ты никак не можешь оказаться у меня в долгу, потому что я никогда не делаю того, что мне невыгодно. Кстати, другие тоже не делают, но я, в отличие от многих, ещё и осознаю это. Поэтому не изобретай себе долгов, иначе начнёшь испытывать ко мне чувство благодарности, а это первый предательский шаг к моральной деградации.»
Через слова Харшоу автор затрагивает непростую мысль: абсолютно всё, что делает или не делает человек, он делает или не делает только потому, что это ему выгодно.
Когда принимаешь эту идею, многое в поведении людей, как и в своём собственном поведении, становится понятнее: во всём и везде есть выгодоприобретатель.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Приобретайте полный текст книги у нашего партнера: