Данте, «Комедия». История, застывшая в слове. Книга 2. «Чистилище». Комментарии Аркадия Казанского

Иди за мной, и пусть себе толкуют!
Как башня стой, которая вовек
Не дрогнет, сколько ветры ни бушуют! 15

Цель от себя отводит человек,
Сменяя мысли каждое мгновенье:
Дав ход одной, другую он пресек». 18

Что мог бы я промолвить в извиненье?
«Иду», – сказал я, краску чуя сам,
Дарующую иногда прощенье. 21

Вергилий призвал Данте не оглядываться, – не отвлекайся по пустякам, иди вперёд, забудь императорское прошлое, это всё позади. Движение вперёд возможно, когда устремишься к цели. Поэт, пристыженный за нерадивость, краснея, устремился догонять проводника.

Меж тем повыше, идя накрест нам,
Толпа людей на склоне появилась
И пела: «Miserere», по стихам. 24

Когда их зренье точно убедилось,
Что сила света сквозь меня не шла,
Их песнь глухим и долгим «О!» сменилась. 27

И тотчас двое, как бы два посла,
Сбежали к нам спросить: «Скажите, кто вы,
И участь вас какая привела?» 30

Выше по пути следования Данте увидел толпу людей. Толпа шла накрест путникам, которые подходили к берегу реки Березайки и улице протянувшегося вдоль неё села Берёзовский Рядок, в церкви которого шла воскресная служба. На дворе было 23 апреля 1743 года, следующее за Пасхой воскресенье, или антипасха – Фомина неделя.

Антипасха, Фомина неделя, Фомино воскресенье[9 - https://ru.wikipedia.org/wiki/Антипасха] – христианский праздник, празднуемый в следующее воскресенье после Пасхи. Богослужение всех существующих обрядов связано с воспоминанием двух явлений Воскресшего Господа Иисуса Христа апостолам – собственно вечером Светлого Воскресения (десяти апостолам, Фома отсутствовал) и «после восьми дней» одиннадцати апостолам, в числе которых был и Фома, который сказал: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в рёбра Его, не поверю» (Ин.20:25). Общее для всех богослужебных обрядов Евангельское чтение этого дня – (Ин.20:19—31).

Своим явлением апостолу Фоме, воскресший Господь удостоверил, – Он имел по Воскресении не мнимую, призрачную плоть, а действительную пречистую, с которою был пригвождён ко кресту и на которой остались от того, даже по Воскресении, язвы.

Это явление Христа апостолам утвердило веру в истинность Воскресения Христова и напомнило завет Спасителя: «Блаженны не видевшие и уверовавшие» (Ин.20:29).

«Miserere» (лат.) – начало 50 псалма Давида: «Помилуй [меня]».

Люди в селе вели службу и пели на латыни, как было принято в XVIII – XIX веках в РПЦ, находившейся под управлением Синода, со времени царствования императора Петра Великого. Церковное пение отличало православную Церковную службы от католической.

Увидев приближающихся путников, к ним подбежали любопытные, спросить их: «Кто вы, откуда, куда и зачем идёте?»

И мой учитель: «Мы сказать готовы,
Чтоб вы могли поведать остальным,
Что этот носит смертные покровы. 33

И если их смутила тень за ним,
То всё объяснено таким ответом:
Почтённый ими, он поможет им». 36

Парафраз Фомина воскресения. Люди, увидевшие Данте, подобно апостолу Фоме не верили, что перед ними живой человек, пока не пощупали его. Вергилий сказал, – они видят перед собой живого человека; если они окажут ему почтение, он им поможет. В земных условиях он сможет щедро оплатить их услуги; в условиях Чистилища он сможет замолвить за них словечко перед Господом, ускорив продвижение к Райским кущам.

Я не видал, чтоб в сумраке нагретом
Горящий пар быстрей прорезал высь
Иль облака заката поздним летом, 39

Чем те наверх обратно поднялись;
И тут на нас помчалась вся их стая,
Как взвод несётся, ускоряя рысь. 42

«Сюда их к нам валит толпа густая,
Чтобы тебя просить», – сказал поэт:
«Иди всё дальше, на ходу внимая». 45

Горящий пар – молния или падучая звезда (по Аристотелю).

Узнав, – Данте может помочь им, весь крестный ход с хоругвями направился в сторону путников. Только что произошло крещение новых христиан, что было обычным в пасхальную неделю; причащение и оглашение верующих. Душа каждого верующего была обращена во время церковной службы к вечной жизни в Раю; появление в этот момент живого императора, для данного села явилось необыкновенным чудом и надеждой на спасение, явленными им при жизни.

«Душа, идущая в блаженный свет
В том образе, в котором в жизнь вступала,
Умерь свой шаг!» – они кричали вслед: 48

«Взгляни на нас: быть может, нас ты знала
И весть прихватишь для земной страны?
О, не спеши так! Выслушай сначала! 51

Увидев живого человека, отбрасывающего тень, толпа душ заинтересованно приблизилась к нему. Данте выступал здесь, как посланец из живого мира; он реально мог помочь многим душам, продвигающимся по крутым путям Чистилища в сторону Рая. Пока не смолкла молва об умерших душах среди живых, они могли продвигаться в сторону Рая до того момента, когда их можно было канонизировать, причислив к лику святых, предоставив место в Раю. Одно только упоминание поэта о них в «Комедии», безмерно ускорило их продвижение по пути в Рай. Это называется: «Замолвить словечко».

Для встречных людей путники воспринимались по-разному, – Яков Ефимович Лизогуб – Генеральный Обозный Войска Запорожского, в этих местах был неизвестен; Пётр II, бывший император, человек очень высокого роста, которого многие из них хорошо помнили, вызывал в них настоящую бурю чувств. Они обращались к нему, как к наместнику Бога на земле – помазаннику Божьему.

Мы были все в свой час умерщвлены
И грешники до смертного мгновенья,
Когда, лучом небес озарены, 54

Покаялись, простили оскорбленья
И смерть прияли в мире с Божеством,
Здесь нас томящим жаждой лицезренья». 57

Открылась поразительная картина: – все встреченные Данте души грешили до смертного мгновенья; только на пороге смерти, озарённые как бы свыше, каялись, прощая оскорбленья, примирялись с Господом. Когда понимаешь, – все эти люди жили в XVIII веке от Рождества Христова, поражает, – за 18 веков, якобы, христианства идея спасения души дошла до столь немногих. Даже, если понять, – реально начинался 4-й век христианства, всё равно, это поразительно.

Всё встаёт на свои места, когда понимаешь, – в те времена в обычае было принимать крещение на пороге смерти; существовало поверье, – таким образом можно искупить все грехи своей прошлой земной жизни. Да и рядовое искупление грехов стоило денег, порой и немалых для человека того времени.

Утилитарная цель «Комедии» стала предельно простой и ясной, – создание образа страшного Ада, который ждал всех, кто не примкнул ко христианскому учению; для уверовавших, – указание пути очищения и восхождения в вечную жизнь Рая. Та же цель была поставлена перед великим Микеланджело Буонаротти, – показать людям в ярких красках картину мучений, ждущих атеистов наравне с адептами других религий за порогом смерти, и создать заманчивую картину Рая, который ждёт каждого, уверовавшего в истинного Бога. Таким «пи-аром» иезуиты мечтали христианизировать всё население планеты Земля, поставив людей в покорность папскому престолу.

И я: «Из вас никто мне не знаком;
Чему, скажите, были бы вы рады,
И я, по мере сил моих, во всём 60

Готов служить вам, ради той отрады,
К которой я, по следу этих ног,
Из мира в мир иду сквозь все преграды». 63