Данте, «Комедия». История, застывшая в слове. Книга 3. «Рай». Комментарии Аркадия Казанского

Кодекса Юстиниана (Правосудия).

Позже была добавлена четвёртая часть, «Новеллы» (168 новых законов, опубликованных после составления кодекса).

Для «Corpus juris civilis» характерно стремление соединить разнообразные ветви «Римского права» и придать новое содержание отдельным старым правовым понятиям и институтам и таким образом сохранить их жизненность.

Впервые был издан в XVI веке Дионисием Готофредом (1549—1622 годы), более чем через 100 лет после падения Константинополя!

Необходимость в подготовке «Кодекса» была связана с большим числом старых предписаний, потерявших всякую практическую цену, но включённых в старые «Кодексы». Комиссия должна была выработать новый «Кодекс», имея в виду лишь современные ей практические нужды. Комиссии было предоставлено право, не только делать сокращения (вычёркивать введения, обращения, заключительные слова и т.д.) в конституциях, но и выбрасывать всё отжившее или отменённое позднейшими узаконениями; не только исправлять текст, но и уточнять его, изменять и дополнять, соединять многие конституции в одну и т. д.

«Кодекс» состоял из 12 книг, книги, в свою очередь, состояли из титулов, титулы разделялись на отдельные императорские постановления, которые делились на параграфы.

«Кодекс Юстиниана» сохранился лишь в изданиях «Corpus juris civilis», не в полном оригинальном виде.

«Греческие конституции», содержащиеся в «Кодексе», которые всегда выпускались западными рукописями (лат. Graeca non leguntur), были прибавлены только к печатному изданию XVI века по источникам Церковного и светского права Византийской империи.

Практическое значение «Кодекса Юстиниана» и других частей «Corpus juris civilis» на востоке, а начиная с эпохи подготовки рецепции римского права, и на западе, было больше значения «Кодекса Феодосия», так как к нему приурочивалось применение и изучение «Римского права». В Средние века в Западной Европе началось активное усвоение «Римского права».

Не вступив ещё на путь столь тяжелого труда, Юстиниан = апостол Иоанн = император Иоанн «VIII» Палеолог (1392—1494 годы) верил, – во Христе наличествует одно естество, а не два, как считали, например, старообрядцы и не три, как считают теперь христиане. Этой верой он был удовлетворён, и не удивительно, – он был апостолом Иисуса Христа = Христиана Амадея «VIII» Миролюбивого (1383—1451 годы), пережившим Его на 40 с лишним лет.

Представьте, – нужно обработать и издать «Свод Законов», действовавших много лет назад. При этом нужно скромно подписать это не своим именем, а именем императора, давно канувшего в Лету.

Но сейчас с Данте говорил не Иоанн Богослов, а мифологический Юстиниан, поэтому все слова его необходимо поставить под сомнение.

Но Агапит, всех пастырей глава,
Мне свой урок преподал благодатный
В той Вере, что единственно права. 18

Я внял ему; теперь мне так понятны
Его слова, как твоему уму
В противоречье ложь и правда внятны. 21

Я стал ступать, как Церковь; потому
И Бог меня отметил, мне внушая
Высокий труд; я предался ему, 24

Оружье Велисарию вверяя,
Которого Господь в боях вознёс,
От ратных дел меня освобождая. 27

Имя Агапит говорящее, – означает Любовь (Агапа), Юстиниан называет его «Первой Любовью» что можно применить только к Иисусу Христу. Апостол Иоанн, вняв благодатным урокам Иисуса Христа, внедрял вместе с Ним христианское учение и начал ступать как Церковь, поэтому Бог отметил его, и внушил высокий труд, а император Иоанн, в свою очередь, предался Богу, передав трон своему преемнику ещё при жизни, отойдя от государственных дел, посвятив себя научному и духовному труду.

Преемником Иоанна «VIII» Палеолога на Византийском престоле стал его брат Константин «IX» Драгаш (1405—1453 годы), павший при взятии Константинополя в 1453 году войсками 27-ми держав Европы.

Немецкий филолог-классик Теодор Моммзен (1817—1903 годы), лауреат Нобелевской премии по литературе 1902 года за труд «Римская история», изданный в 1863 году в 20-ти томах, получил эту премию не как историк, а как филолог-литератор. Известно его высказывание: «История, как частное, есть область филологии». Не преумаляя его великого труда, скажем, – филология – изучение и трактовка «древних» текстов, к точным наукам отношения не имеет; все выводы в этой науке целиком лежат на воображении и совести автора. Рассматривая события истории и сообщения «Комедии», нельзя без надлежащего подтверждения признать точной ни одну дату древнее 1300 года = границы ХАОСА и необходимо сомневаться в любой дате древнее 1743 года.

Таков ответ на первый твой вопрос;
Но надо, чтоб, об этом повествуя,
Ещё немного слов я произнёс, 30

Всю правоту тебе живописуя
Тех, кто подвигся на священный стяг,
Его присвоив или с ним враждуя. 33

Взгляни, каким величьем всякий шаг
Его сиял; чтоб он владел державой,
Паллант всех прежде кровию иссяк. 36

Ты знаешь, как он в Альбе величавой
Три века ждал, чтоб на её полях
Три против трёх вступили в бой кровавый; 39

С этого момента и далее, Данте приводит 1200-летнюю историю «Великого Рима», заложенную его вожатым, Вергилием = апостолом Андреем Первозванным = царём Энеем = папой Пием «II» (1405—1464 годы). Чтобы охватить столь огромный труд множества писателей и «историков», стоит привести здесь курсивом все описываемые «события» вымышленной «истории» «Древнего Рима».

Ответив на первый вопрос Данте: «Кто ты?», Юстиниан добавил, – живописуя правоту тех, кто подвигся на священный стяг Константина, присвоив его, или враждуя с ним, нужно посмотреть, каким величием сиял каждый шаг стяга с Орлом. Чтобы этот стяг овладел державой, Паллант – один из героев «Энеиды», союзник царя Энея, истёк кровью раньше всех.

Юстиниан вернулся туда, куда и должен был вернуться, – во времена «Троянской Войны» = осады и взятия Константинополя в 1453 году!

Альба, или Альба-Лонга – город в Лации, основанный, по преданию, Асканием Юлом – сыном царя Энея. Когда три Горация, римляне, победили трех Куриациев, альбанцев, владычество над Лацием перешло от Альбы к Риму. Юстиниан утверждает, – Орёл, послушный Константину, в это время ожидал своей дальнейшей участи в величавой Альбе, у Куриациев.

Цари Альба-Лонги,[7 - https://ru.wikipedia.org/wiki/Список царей Альба-Лонги] согласно античной традиции, правили в XII – VIII веках до н. э. Их историческая реальность сомнительна. Разночтения в источниках незначительны и касаются в основном написания имен.

Краткий их перечень содержался у Тита Ливия, Овидия, Аппиана, Диона Кассия и Аврелия Виктора (которые не указывали дат правления), более подробный – у Дионисия Галикарнасского, Диодора Сицилийского (указывающих даты) и в «Хронике Евсевия» (где были указаны даты, но не родословные связи).

В списке имена приведены по Титу Ливию, а даты правления – по «Хронике Евсевия»:

Эней. Правил 3 года (1179—1176 годы до н.э.), основатель династии;

Асканий Юл. Правил 38 лет (1176—1138 годы до н.э.), основатель города Альба-Лонги;

Сильвий, брат Аскания. Правил 29 лет. (1138—1109 годы до н.э.), по Диодору – 49 лет;

Эней Сильвий, сын предыдущего. Правил 31 год (1109—1078 годы до н.э.), по Диодору – более 30 лет;

Латин Сильвий, сын. Правил 50 лет (1078—1028 годы до н.э.); по Дионисию – 51 год;

Альба Сильвий, сын. Правил 39 лет (1028—989 годы до н.э.), Аппиан и Дион его пропускают, по Диодору – 38 лет;

Атис Сильвий, сын. Правил 24 года (989—965 годы до н.э.), по Дионисию – Капет, правил 26 лет, по Диодору – Эпит, правил 26 лет; по Овидию – Эпит, по Евсевию – Египт, Аппиан и Дион его пропускают;

Капис Сильвий, сын. Правил 28 лет (965—937 годы до н.э.), по Диодору – Апис;

Капет Сильвий, сын. Правил 13 лет (937—924 годы до н.э.), по Дионисию и Диодору – Калпет, по Ливию и Овидию – Капет, по Евсевию – Карпент, Дион его пропускает;

Тиберин Сильвий, сын. Правил 8 лет (924—916 годы до н.э.);

Агриппа Сильвий, сын. Правил 40 лет (916—876 годы до н.э.), по Дионисию и Диодору – 41 год, по Овидию – его имя Акрот, и он был братом Ремула, Дион его пропускает;

Ромул Сильвий, сын. Правил 19 лет (876—857 годы до н.э.), по Дионисию – Аллодий, по Овидию – Ремул, по Диодору – Аррамулий, по Евсевию и Аврелию Виктору – Аремул, Дион его пропускает;