Гомер vs Вергилий. Демифологизация. Комментарии к «Троянской Войне»

Иоанн Людовик Готофрет в своей «Архонтологии» на листе 630-м о начале Константинополя воспоминает так:

Когда греки в древние времена умыслили покорить знаменитый город во Фракии и не могли между собою согласиться, то вопрошали (по своему неверию) Аполлона и получили в ответ, чтобы они фундамент нового города основали во Фракии прямо перед слепыми, так тогда назывались халкидоняне, которые, хотя первые пришли в эту землю, но не рассмотря хорошенько местоположения земли, отошли на другой, противный берег; и состроили город на сухом, бесплодном и пустынном месте – потому их в то время слепыми и называли. Но это кажется баснословным, и ничуть не правдоподобным. Яснее же говорят, – когда Виз, князь мегарских войск, получил от жены своей дочь по имени Антию и дал имя городу свое и своей дочери, то есть Византия. Город носил это имя долгое время и процветал между прочими греческими и фракийскими городами. Сначала он был под спартанским владением до Рождества Христова за 670 лет и служил как бы дверью Европе или мостом из Европы, приводящим в Азию. Когда же великий царь греческий Константин пожелал оставить после себя вечное имя благочестия своего к Богу, тогда, оставя папе город Рим со всей Италией, сам пошёл на восток, и, придя в Византию, привёл с собой итальянцев немало и построил многие дома, приобщив их к Византии, которую и назвал тогда своим именем Константинополь, то есть Константинов град.

Константин, подражая украшениям древнего Рима, собрал в Константинополе разные вещи, служащие к украшениям, и всё, чем только мог хвалиться восток; что свидетельствуют крепкие стены города, высокие прекрасные здания, мраморные столбы, одним словом, всё там было достойно удивления. Там есть и доныне превеликая церковь Святой Софии, которую соорудил Юстиниан, царь греческий; стены её как внутри, так и снаружи покрыты мрамором белым, красным и другими драгоценными каменьями; паперти, храм окружающие, отделаны с величайшим искусством.

С каким же тщанием и иждивением этот храм Святой Софии создан, о том повествует летописец греческий печатный Дорофея митрополита монтемвасийского, и именно:

В лето от воплощения Христа пятьсот тридцать первое, при греческом царе Юстиниане было конское сражение, где погибло тридцать пять тысяч человек, о чём царь печалился и скорбел, и не знал, чем умилостивить создателя своего, Господа Бога. И пришла ему мысль соорудить великий храм; он писал ко всем своим подданным, чтобы они присылали к нему мрамор и всякие иные материи для сооружения храма. И таким образом собрано было всё нужное в пол-восьмой части века.

И в одиннадцатое лето царствования его было заложение этой великой церкви, следующим образом:

Вышедшие из храма Святого Воскресения, патриарх с царём и всеми людьми несли животворящий крест господень и святые иконы в первом часу дня и, сотворив молебствие, царь взял своими руками известь и камень и, попросив Бога о помощи, сам положил начало во основании; потом начали и магистры.

Царь же видел прежде в сновидении божественного ангела, который показал ему меру храма; было же всех начальных созидателей сто человек, и у каждого из них было учеников и подчиненных по сто человек – итого десять тысяч человек.

Первый архитектор был великий художник. И таким образом был воздвигнут великий и прехвальный храм Святой Софии, земное небо, новый Сион, похвала вселенной, слава церквей, и стоит даже и доныне (но превращен в мечеть турецкую, увы!) Создавая этот храм, царь издержал все богатства царства своего и был в великой печали о казне, затрудняясь, чем бы окончить начатое, и явился ему в то время как он смотрел на работу в храме, юноша, и сказал: «Владыка царь! Отчего так стоишь печален!» Царь же отвечал: «Я издержал всю казну моего царства и, не имея более того, не знаю, что дать моим работникам за труды». Светоносный тот юноша весело сказал царю: «Не печалься о том, но поутру пришли ко мне князей своих со месками; я буду ждать у золотых ворот, и я дам тебе золота». Царь, услышав то, так обрадовался, что забыл спросить юношу, кто он, как его имя и откуда пришел?

Наутро по словам юноши царь послал Квестора Василида, епарха, Феодора Патрикия и своего воеводу с пятьюдесятью служителями и при них было двадцать месков и сорок мехов, а на каждом меске по два меха, к золотым воротам, где они и нашли юношу на коне, который повёл их к Трибуналу, и они увидели прекрасные палаты. Юноша велел им слезть с месков и повёл по чудной лестнице в палаты, где и увидели они на помосте премного чистого золота. Юноша взял лопату, насыпал в каждый мех золота по два кентикария и сказал им: «Идите и отдайте это царю Юстиниану», потом запер палаты. Князья привезли царю золота и он, удивляясь, видя такое богатство, спросил князей: «Кто этот юноша, сделавший им такое благодеяние?» Князья рассказали ему, где его палаты. Царь тщетно ожидал к себе опять того юношу, но, видя, что он не приходит, послал одного из князей к нему, а другого к палатам его. Князья, возвратясь, объявили, что не нашли ни юноши, ни палаты его. Царь, услышав то, изумился и понял, что тот юноша был ангел, посланный от Бога. Он воздал благодарение Господу и сказал: «Ныне познал, как послал Бог ангела своего, и даровал мне столький дар: воистину дивен Бог во святых своих».

Вне храма и внутри было столбов две тысячи, и каждого столба глава и подножие были позолочены и освящены мощами святых.

Когда царь совершил чудный тот храм, то весьма обрадовался и размышлял, как бы ему храм наименовать, и ангелы открыли ему, – пусть освятит он храм во имя Святой Софии. Царь возрадовался и так назвал созданную им великую церковь.

Царь пожелал устроить и святую трапезу, то есть престол, и для того созвал художников и премудрых мужей, советовался с ними, как бы это сделать, и согласились все, – положить в горнило золото, серебро, медь, железо, стекло, камни многие, яхонты, смарагды, бисер, касидер, магнит, онухий, алмазы и другие, даже до семидесяти двух различных вещей.

После того растопленное вылили в форму, и вышла святая трапеза литая, разноцветная, пречудная.

Притом сверху украсили ту трапезу золотом и многоцветными каменьями и поставили на двадцати серебряных столбах, освятив прежде мощами святых мучеников. Место под святой трапезою, ступени к ней и помост весь устроили серебряные.

И когда кто смотрел на неё, то она представлялась то белою, то, как сапфир, а иногда блистающею различными огнями. Утверждают, что венецианцы, пленив Константинополь, увезли эту трапезу с собой, и что она потонула в море.

Кругом трапезы были написаны следующие слова:

Твоя от Твоих Тебе приносим рабы Твои Христе, Юстиниан и Феодора, которую благосердно прими, Сын и Слово Божие, воплотившийся и распнувшийся за нас, и нас в православной Твоей вере соблюди, и жительство Твое, что нам вверил Ты, в Твою славу умножил, и сохрани молитвами Святой Богородицы и присно Девы Марии.

Верхнее место и ступени его сделаны были все серебряные, амвон украшен золотом, серебром и дорогими каменьями, а над ним поставлена была золотая глава и на ней золотой крест во сто литр. Там положено было и устье колодца, на котором Христос беседовал с самарянкою, и который царь привез из Самарии. Это устье и до настоящего дня там, внутри церкви Святой Софии.

Всё это здесь помещено только для тех, которые не читали истории Цареградской; читавшие же, а наиболее видевшие, знают, сколько в том городе пречудных вещей, из которых некоторые находятся ещё и доныне.

Конец.

Принимаем это описание взятия Константинополя в 1453 году, как рабочую версию, с поправкой на открытое время рождения и жизни Иисуса Христа, как описание позднее и недостоверное, но донёсшее до нас много деталей фактических событий того времени. Любопытно взглянуть на историков, на которых ссылается автор. Вот их краткие биографии:

КромерМартин (1512 – 1589 годы) – польский религиозный писатель и историк, происходит из богатой бюргерской семьи.[5 - Источник информации: https://ru.wikipedia.org/wiki/Кромер,_Мартин] В 1528 году поступает в Краковскую академию (так называется тогда знаменитый Ягеллонский университет) и в 1530 году получает степень бакалавра. Живёт и работает сначала в Кракове, где занимается переводами и литературным трудом, а затем работает в королевской канцелярии в Вильно (1533—1536 годы). В 1537 году Кромер отправляется в Италию, сначала в Падую, где он изучает латинский и греческий языки, а затем в Болонью, где он получает докторскую степень в области права и знакомится с новыми тенденциями в историографии. В 1540 году посещает Рим и возвращается в Краков. Исполняет важные дипломатические миссии, всегда и везде стойко защищает католицизм и немало способствует его возрождению в Польше, много пишет о религии и истории, полемические сочинения против протестантов, издаёт катехизисы и богослужебные книги. Его «Разговор Придворного и Монаха» (1551—1554 годы) является первым образцом гуманистической прозы на польском языке. Его труд по истории Польши «De origine et rebus gestis polonorum libri XXX» (Базель, 1555 год, на латыни) выдерживает несколько изданий и переведён на польский и немецкий языки. В дополнение к этому сочинению позднее он пишет ещё одно: «Poloniasivedesitu, populis, moribus, magistratibus et republica Regni poloniae libri duo» (Кёльн, 1577 год), в котором описывает географию, государственное устройство Польши, нравы, обычаи и образ жизни польского народа.

Матей Стрыйковский (1547 – 1593 годы) – польский историк, поэт и писатель и дипломат, католический священник (капеллан). Первый историограф Великого княжества Литовского.[6 - Источник информации: https://ru.wikipedia.org/wiki/Стрыйковский,_Матей]

В 1572—1574 годах служит в витебском гарнизоне под начальством Александра Гваньини, в это время начинает работу над историей Великого княжества Литовского. В 1574—1575 годах входит в состав посольства А. Тарновского в Османскую империю. В 1576—1578 годах находится при дворе Олельковичей в Копыле и Слуцке. В 1579 году становится каноником жемайтским по протекции епископа Мельхиора Гедройца. Его произведения:

«Гонец добродетели»; Краков, 1574 год. Генеалогическая поэма, посвященная правителям Польши и Великого княжества Литовского.

«О началах, истоках, деяниях славных рыцарских народа литовского, польского, жмудского, русского…». Рукопись 1577 года; издаётся в 1978 году. Эпическая поэма. Описывает события в Великом княжестве Литовском.

«Описание европейской Сарматии» 1578 год. Издаётся под именем Александра Гваньини, авторство Стрыйковского подтверждено королевским судом, но работа продолжает издаваться как труд Гваньини.

«Хроника польская, литовская, жомойская и всей Руси» Кёнигсберг, 1582 год. Наиболее известный труд Стрыйковского, описывает события в Речи Посполитой до 1581 года. Содержит рифмованные вступления на польском языке, сочинённые Стрыйковским. Является творческой компиляцией хроник Длугоша, Меховского и других.

Зет Кальвизий (1556 – 1615 годы) – немецкий астроном, хронолог, историк, теоретик музыки и композитор.[7 - Источник информации: https://ru.wikipedia.org/wiki/Кальвизий,_Зет]

Оканчивает гимназию в Магдебурге в 1572 году, учится в университетах Хельмштедта и Лейпцига. В 1582 году становится директором музыкальной школы в Пфёртене (сейчас деревня Броды в Польше). В 1594 году переезжает в Лейпциг, где до конца жизни работает кантором хора церкви святого Фомы и учителем в школе при церкви, отказываясь от предложений нескольких университетов занять кафедру математики.

Основной научный труд Кальвизия в области астрономии – хронологические таблицы, сопоставляющие по времени события из истории различных народов древности на основании сведений о более чем 300 затмениях: «Opus chronologicum…» (1605 год). В ходе работы над таблицами Кальвизий советуется со Скалигером, который, в свою очередь, использует расчеты Кальвизия в своих работах. К астрономическим и хронологическим наблюдениям Кальвизия имеет прямое отношение также предложенная им реформа григорианского календаря. В круг общения Кальвизия входят ведущие немецкие учёные, в том числе Иоганн Кеплер, Михаэль Преториус, Барифон, Николаус Генгенбах, Иоганн Липпий (его ученик).

Главный музыкально-теоретический труд Кальвизия – «Мелопея» (1592 год), в центре которого хорошо спланированное и ясно изложенное учение о музыкальной композиции (с опорой на авторитет Джозеффо Царлино (1517—1590 годы)). Тщательно разрабатывает проблему взаимодействия музыки и слова («музыкальная поэтика»), вносит вклад в музыкальную риторику, предпочитает вокальную музыку инструментальной.

Композиторское наследие Кальвизия включает исключительно хоровую церковную музыку, – гимны (на латинские и немецкие тексты), каноны, мотеты, 3-голосные обработки немецких духовных песен, протестантских хоралов, в т.ч. всей (лютеровской) Псалтири.

Сведений об Иоанне Людовике Готофрете и его «Архонтологии» сыскать не удаётся. Что такое «Архонтология»? Это псевдонаука, часть «Хронологии», раскладывающая время на периоды правления правителей (архонтов) в каждом государстве в отдельности. Не вдаваясь в подробности данной науки, понимаем, – это простой способ «удревнить» историю любого государства и династии простым перечислением правителей, которым придаются некие года и периоды правления.

Учитывая, – автор вышеприведенной истории о взятии Константинополя царём Магометом «II» неизвестен, а 4 автора, упомянутые выше, польского происхождения, по роду своих занятий не отмеченные, как специалисты по истории Османской империи (тридесятые свидетели), к сообщениям их следует подходить с большой осторожностью. Обращает особое внимание сообщение Мартина Кромера, – султан Магомет «II» одолевает Артаксеркса (465—424 годы до н.э., якобы). Чудовищное рассогласование в 19 веков, якобы, хотя, это можно считать указанием на непризнанные события истории.

Идентификация героев «Илиады» Гомера

Царь Агамемнон, сын Атрея = султан Магомет «II» Фатих (Завоеватель) сын султана Мурата (Амурата) «II». Обращаем внимание на созвучие имён, – Агамемнон – Магомет, Атрей – Мурат.

Магомет «II» рождён 29 марта 1432 года в Эдирне. Является четвёртым сыном Мурата «II» и наложницы Хюма Хатун.[8 - Источник информации: https://ru.wikipedia.org/wiki/Мехмед_II]

Когда ему исполняется шесть лет, ребёнка отправляют к руководству Манисской провинции, где он находится до августа 1444 года.

22 июня 1444 года поляки и сербы начинают военные действия, и Магомету «II» в декабре этого года удаётся одолеть их в битве при Варне.

Обращаем внимание, – царю Магомету «II» только что исполняется 12 лет!

Весной 1446 года Мурат «II» с личной охраной в несколько тысяч войск переходит границы Румелии, получает там поддержку от Джандарлы Халиль Паши и повторно восседает на свой престол.

Магомет «II», сломленный протестом армии, вынужден оставить Эдирне, и, вместе с учителями и приближёнными вернуться в Маниссу. Будучи правителем Маниссы во второй раз в течение пяти лет, он приступает к совершенствованию своего образования, но уже не из-под палки своего учителя, а по собственной воле. Здесь он обращает внимание на другие области знаний и начинает интересоваться метафизикой, с целью познания тайны мироздания, жизни и смерти.

По приказу отца, между 1448—1450 годами, он становится участником Албанской экспедиции. За 15 дней до смерти Мурата «II» он возвращается в Эдирне и во второй раз восходит на трон.

Но другие враги тоже не дремлют. Всё ещё жаждущее приобретения территорий Анатолии, княжество Карамаидов осаждают Сейдишехир и Акшехир. А на западе сербы, под видом оплаты затрат молодой жены Мурата «II», Мары Султан, вернувшейся на родину, силой присваивают себе несколько крепостей.

Мары-Султан отождествлена в книге: «Свидетельство Иоанна Богослова. Десакрализация. Ваше Величество Апостол», как знаменитая дочь Иродиады, Саломея, испросившая у царя Ирода «II» = Мурата «II» голову Иоанна Крестителя.

Сам Магомет «II» некоторое время все события вокруг империи наблюдает хладнокровно. В течение 1451 года заключены краткосрочные мирные договоры с венграми и венецианцами. Такая медлительность и видимая нерешительность придаёт храбрости странам Белого моря и, спустя некоторое время, объединённые морские силы этих стран входят в пролив Дарданеллы.

Осада и взятие Константинополя:

Оборона города полностью ложится на плечи латинян, живущих в городе и занимающихся торговлей. 23 марта 1453 года Магомет «II» полностью разрабатывает план предстоящего сражения и выходит из Адрианополя.