Пирамиды в джунглях. Как я копал города майя

Как я копал в Белизе. Записки археолога-волонтера
Б. Кош

Стать археологом может каждый. Не обязательно быть Индианой Джонсом, чтобы вонзить лопату в землю древнего города, склеивать из черепков доколумбову вазу, наносить на карту развалины пирамиды. Практически любой может стать археологом-волонтером. Автор описывает в этой книге три археологических сезона в Латинской Америке, нравы и быт американских полевых археологических школ. Кроме того, автор посетил многочисленные памятники культуры майя и проиллюстрировал книгу более чем тысячью фотографий.

Как я копал в Белизе

Записки археолога-волонтера

Б. Кош

ИЗДАНИЕ ВТОРОЕ

ДОПОЛНЕННОЕ И ПЕРЕРАБОТАННОЕ

© Б. Кош, 2019

ISBN 978-5-4496-0870-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

Стать археологом может каждый.

Не каждому дано быть профессором археологии. Но побывать в шкуре археолога – вонзить лопату в землю, скрывающую руины древней цивилизации, бережно склеивать черепки античных сосудов, нанести на карту затерянные в джунглях города – может практически каждый. Для этого не нужно заканчивать академии и проходить отбор, как в космонавты. Достаточно стать волонтером.

Автору довелось испытать радости и печали археологических экспедиций в разные периоды жизни – и зеленым молодым специалистом, и убеленным сединой профессионалом. Он встречал среди волонтеров и безусых юнцов школьного возраста и маститых профессоров. Спортивных тинейджеров и семидесятилетних пенсионеров, переживших рак. Для одних это была разовая поездка, другие втягивались и выезжали в поле каждый сезон.

Автор съездил в три заграничные экспедиции – дважды в Белиз (2015 и 2018) и один раз в Перу (2016). Своими переживаниями и опытом он поделился в 2018 году с читателями в книге «Как я копал в Перу». Вернувшись из Белиза в 2018, автор понял, что необходимо разделить путешествия – один текст должен быть про Белиз, второй про Перу. Настоящая книга – про две экспедиции в Белизе, и про последующее посещение исторических памятников цивилизации майя в Белизе, Гватемале, Гондурасе и Мексике.

Каждый может стать археологом, но не всем это нужно. Эта книга – прежде всего для тех, кто интересуется археологией, и хотел бы узнать: каково оно, быть археологом, как живут люди в экспедициях, и стоит ли им попробовать это на себе? Она будет полезна и тем, кто просто интересуется доколумбовыми цивилизациями Америки, особенно памятниками культуры майя и моче.

Автор не ставил задачи написать туристическое пособие, читатель не найдет здесь справочника по отелям и авиалиниям. Также к минимуму сведена общедоступная информация о памятниках. Автору хотелось прежде всего поделиться своими ощущениями от того, что довелось увидеть. Автор снабдил все заметки о памятниках краткой информационной статьей из википедии, по возможности, русской. Однако он не стал идентифицировать каждое фото памятников и приводить детальную информацию об их истории. Фотографии в тексте присутствуют не в качестве научного пособия, а как визуальная поддержка текста, еще один способ передать эмоциональную атмосферу путешествия.

В то же время, опыт передвижения в одиночку по латиноамериканским странам может пригодиться тем, кто планирует маршруты по памятникам доколумбовой культуры. А главное, книга снабжена почти тысячью фотографий, так что читатель сможет увидеть мир майя и джунгли глазами автора.

Пирамиды в джунглях 2015

01 Как Кош попал на раскопки в Белиз

Случайный путешественник, Кош и в Белизе оказался случайно. В 2014 году Кош посетил пирамиду Эль-Параисо в Лиме, одно из древнейших сооружений в Америке[1 - Википедия (только на английском) El Para?so is the modern name of a Late Preceramic (3500—1800 BC) archaeological site located in the Chillоn Valley on the central coast of Peru. The site is situated several kilometers north of Lima, the capital of Peru, in the San Martin de Porres District in the Province of Lima. El Para?so is one of the largest settlements from this period, encompassing over 58 hectares of land. Other major centers from this period include Aspero and Caral on the northern coast in the Supе Valley. Sizable centers can be found in different ecozones, from the coast to inland areas. Stanish concluded that this was a time when settlements were broadly distributed, located at various distances from the coast allowing access to a variety of marine and agricultural resources.]. Эль-Параисо не числится в списке туристских достопримечательностей. Там не принимают туристов. Не продают входных билетов, и все такое. Для праздношатающихся посетителей объект закрыт, пока идут раскопки. Вдобавок находится она в одном из тех районов города, которые называются фавелами, и турагентства не любят возить туда экскурсии.

Кош приехал туда наугад, на такси. В Лиме много древних пирамид находится в фавелах, и, чаще всего, они выглядят как мусорные свалки[2 - За исключением пары-тройки облагороженных для туристов экспонатов, вроде хуаки Пукйяна.]. Вот и с Эль-Параисо, Кош подумал, раз пирамида в фавеле, можно просто подъехать, пробежаться быстренько по развалам мусора. пощелкать камерой. Не тут-то было. Оказалось, что это – объект в состоянии многолетних планомерных государственных раскопок. Везде работали археологи, и просто так пробежаться по раскопу не получилась бы. Хорошо, что вообще пустили.

Местные зауважали Коша, видимо, впечатлившись его комплекцией, ростом и иностранностью (в Перу еще уважают иностранцев), а также прибытием на хорошем такси, и разрешили осмотреть раскоп и пирамиды. Бесплатно. Попросили только записаться в журнал посетителей. Посетители посещали это – вероятно, самое древнее – американское городище примерно раз в два-три дня и в основном это были все профессора-археологи, а не какие-нибудь инженеры. С Кошем поздоровалась вся археологическая команда (молодые археологи из Лимы, подъезжавшие к раскопу на мопедах). Ему выделили завхоза-сопровождающего, который его (вместе с любопытным таксистом, которого в журнал не записали) провел по городищу. Там была не только та пирамида, о которой столько написано в Википедии[3 - El Para?so is the modern name of a Late Preceramic (3500—1800 BC) archaeological site located in the Chillоn Valley on the central coast of Peru. The site is situated several kilometers north of Lima, the capital of Peru, in the San Martin de Porres District in the Province of Lima. El Para?so is one of the largest settlements from this period, encompassing over 58 hectares of land. Other major centers from this period include Aspero and Caral on the northern coast in the Supе Valley. Sizable centers can be found in different ecozones, from the coast to inland areas. Stanish concluded that this was a time when settlements were broadly distributed, located at various distances from the coast allowing access to a variety of marine and agricultural resources. The occupation of El Paraiso is dated from 3790 BP to 3065 BP, which would date the site to the Preceramic Period. The oldest dates come from Unit 4, with calibrated dates coming from wood charcoal as late as 2540 B.C. Unit 1, which was excavated and reconstructed by Frederic Engal, features arguably the most defining structure within El Paraiso. Dates from Unit 1 range from 2320 B.C. to 1105 B.C. Most samples come from room 2, which is believed to be the oldest and largest room in the Unit. Most radiocarbon dates come from wood charcoal samples from midden, though there are two samples of reed fragments from pit 3 in Unit 4.Thin layers of much later material have also been found on several sites within El Paraiso. These have been dated to belong to the Early Intermediate Period about 200 B.C. to 550 A.D. These remains show a short term use of the site during this time and can be easily separated from Preceramic materials, although they demonstrate that the abandoned site was revisited in later times], но и еще несколько сооружений на довольно большой территории. В этих местах, похоже, куда ни копни, везде – древнее городище. Окинешь взором окружающие холмы, и голубеют охранные доски министерства культуры, маркирующие исторические объекты. Кошу элементарно повезло – его могли не пустить на археологический объект в стадии активной разработки. Добрые люди.

Итак, археологи. Люди сосредоточенно копали. Завхоз заметил, между делом, что копали там не только настоящие археологи, но и добровольцы, волонтёры. И тут Коша торкнуло – хмм… ведь во времена оны, он и сам ездил добровольцем с экспедицией МГУ под Ростов-на-Дону, на раскопки древнегреческого города Танаис[4 - Википедия: «Та?наис – античный город (III в. до н. э. – V в. н. э.) в устье р. Дон. В первые века н. э. входил в Боспорское царство. Расположен примерно в 30 км к западу от Ростова-на-Дону, на окраине хутора Недвиговка. Заповедник Танаис – один из крупнейших в России археологических музеев-заповедников. Территория заповедника Танаис насчитывает более 3 тыс. га и объединяет ансамбль памятников истории и культуры разных времен и народов от эпохи палеолита до памятников жилой и культовой архитектуры XIX века. Это самый северный пункт древнегреческой цивилизации.»], под руководством незабвенного Дэги \2\[5 - Здесь и далее цифры в скобках будут указывать на соответствующие фотографии. Практически все фотографии (за исключением пары заимствованных на интернете и карт из Гугла, что будет специально отмечено) сделаны автором.]. Это было фантастическое время \1, 2, 3\!

1 Молодому автору дали подержаться за только что откопанную греческую амфору в Танаисе

2 МГУшная команда Дэги на отдыхе на раскопках в Танаисе (на фоне реконструированного здания при городских вратах)

3 Автор спрятался за 5000-летней «каменной бабой» в степи, окружающей Танаис

Кош любит покопать. Не огород, само собой, а, что-нибудь, для науки. К тому же, это полезное физическое упражнение. Кош тогда подустал от туризма. В Перу уже было отсмотрено практически все из стандартного туристского набора, а Кош по крови своей – даже не турист[6 - О туристических поездках Коша по Перу, см. предыдущий травелог: Б. Кош. Как я провел в Перу. Ридеро, 2018.]. Что за идея – платить деньги и ехать «смотреть красоты», не «по делу»[7 - Например, есть такая завзятая путешественница Ольга Колос (http://olgakolos.ru/ (http://olgakolos.ru/)). Очень хорошо пишет. Но это – полная противоположность Коша.]? Даже бесплатно, автостопом, Кош бы не поехал. Даже и на исторические объекты. Ну, ладно, съездили на Мачу-Пикчу, это была, так сказать, голубая детская мечта. Галочка поставлена. Что дальше, маленький человек? Ведь само Перу – страна интересная. Тут хорошая практика в испанском.

– Вот, если бы сюда приехать, – подумал Кош, – не туристом? А, например, помочь местному населению в смысле культурки? Например, покопать?

Состояние большинства памятников в Перу производило плачевное впечатление[8 - Количество зарегистрированных памятников – это десятки, если не сотни тысяч объектов. Из них охраняется, вероятно, несколько сотен, а превращены в музеи и парки, представляя туристические объекты – всего несколько десятков.]. Ибо средств у перуанского государства на все эти раскопки и охрану памятников нет. Неужели оно не будет радо волонтеру-экстранхеросу?

Наивные мысли! Дома Кош погуглил, и выяснилось, что конь уже давно повалялся в этих палестинах. На специальных вебсайтах есть список археологических экспедиций[9 - Например, Пастхорайзон – http://www.pasthorizons.com/worldprojects/defaultSearch.asp (http://www.pasthorizons.com/worldprojects/defaultSearch.asp)] и там можно себе выбрать страну, время и место. Это такой свой мирок. Маленькая вселенная. Экспедиции, как правило – многолетние «летние полевые школы» для студентов. То есть, это – археологическая практика. Некоторые из них берут и добровольцев. Не все. Но если берут, то в том числе и великовозрастных, вроде Коша. Они им нужны для денег. Деньги нужны профессорам на их частные проекты. Профессора-археологи так погрязают в местной среде, что начинают что-то спасать, негоциировать с местной общиной, и организуют для этого чарити (благотворительную организацию). Не отходя от основного профессорского промысла. Как-то так Кош это понял.

Для проектов нужны деньги, которые непросто выбить из фондов или университетов. Деньги берут, например, из чарити. Волонтерство практикуют не все школы, а в основном те, что хотят заработать, и, как правило – для поддержки своей чарити. Потому, что волонтеры платят за это деньги, те же, что и студенты (но те хоть кредиты за это имеют, плюс, эти деньги наверно идут университету, а не самой чарити). А вот деньги от волонтеров поступают, похоже, в пользование самой чарити, а не оприходуются университетом. Хотя, что Кош в этом понимает?

Навскидку, порядка трети экспедиций, представленных на вебсайте Пастхорайзон, берут добровольцев. Выбор для не-студентов не такой уж и большой. Например, если ехать в Перу в июне-июле, то там всего три экспедиции берут волонтеров, из них одна – биоархеологическая, в горах – не представляла интереса. Еще одна, впрочем, расположена в курортном местечке Хуанчако (произносится Уанчако) под Трухийо[10 - Правильно по-русски пишется Трухильо, но реально произносится Трухийо], где расположены главные города культур Моче и Чиму. Туда-то Кош и решил направить стопы. Не потому, что местечко курортное, а потому, что там пирамиды.

Пирамиды в пустыне.

Из интернета Кош узнал, что подаваться на летний сезон лучше всего до марта, так как якобы может не остаться мест. Якобы. Как ни нереалистично это не казалось (вот так вот прямо народ и повалит толпами поработать в пыли и грязюке за свои денежки?), но кто же знает? (И даже щас Кош колеблется – кто их знает.) Кош начал писать в феврале некой Алише в университет Северной Каролины. Однако, ничего – вопреки обыкновению их в такой ситуации, когда возник клиент – не получил в ответ. Написал аж самому профессору! И тоже ни гу-гу. Кош заволновался. Что делать, делать то что?! Куда еще писать? В Спортлото?

Оставшиеся две экспедиции особенного интереса не вызывали. Расстроенный Кош решил заново исследовать вопрос, расширив круг стран – нам что, только в Перу или покопать для науки? Кош взял шире по Латинской Америке. Обнаружилось несколько интересных вариантов, один из которых и был в Белизе. В Белизе, кстати, полно западных университетских экспедиций, в отличие от столь же богатой на памятники Гватемалы[11 - Есть тут свои странности. Например, в Китае и России на тот момент было по одному проекту и только для студентов, а в Мексике – вообще ни одного. В Белизе же их прилично было. Возможно, объясняется это тем, что ведущие организации проектов – обычно американские, а к американцам, как потом стало ясно, на местах в Латинской Америке отношение не самое радушное. Даром что они давали деньги и спасали. В Белизе же достаточно мест, где копать, и страна англоязычная. Хорошо относятся к Штатам. Ну, как-то так.].

В итоге, был выбран некий «проект по спасению майя», ведомый некиим профессором Томом из Техасского ун-та. С очень удобным и гибким расписанием и доступными ценами. Обычно проекты идут месяц – три недели, а этот был разбит на заезды по две недели, четыре заезда. Можно выбирать, как угодно. Профессор немедленно – и лично! редкость для профессоров, мог бы и переадресовать – откликнулся на письмо и вообще был весьма не по-профессорски коммуникативен и эффективен (вообще хороший человек оказался, не редиска. Хотя они все неплохие, даже те, что не откликаются).

Вот так, неожиданно для себя самого, Кош и подписался на две недели на проект в Блю-Крике. Так называется это местечко в Белизе, где базируется экспедиция[12 - Википедия: «Blue Creek, also Blue Creek Colony, is a Mennonite settlement that is also an administrative village in Orange Walk District in Belize. It borders Blue Creek river, which forms the border to Mexico. Its inhabitants are German-speaking so-called „Russian“ Mennonites. In 1958 Blue Creek was founded by Old Colony Mennonites from Mexico. Disputes about the use of mechanical tools, especially chain saws, soon led conflicts, which resulted in the founding of an Evangelical Mennonite Mission Conference congregation in 1966 there, while others left to Bolivia, Mexico and Canada. In the end also the leaders of the Old Colony church left, forcing members to decide whether they would leave with them or join other groups. In 1978 families of the Kleine Gemeinde congregation from Spanish Lookout population moved to Blue Creek, to form a congregation there.Today about half of population is in the modern Evangelical Mennonite Mission Church, which is part of the Evangelical Mennonite Mission Conference, while the other half is in the more conservative Kleine Gemeinde. Since about 1980 the population of Blue Creek is around 100 families.»]. Такой белизский хутор Недвиговка (казацкое поселение рядом с развалинами Танаиса) … Потребовалось собрать некую документацию и даже рекомендации. Мелочи, но, наверно, какая-то фильтрация идет. Платить попросили, как раз на эту благотворительную организацию по пейпалу – а не университету. Это как-то сначала напрягло, но потом оказалось, что это ничего, это норм. Даже потом выдали справку для списания с налогов, но оказалось, что в свете последних изменений местного налогового законодательства фигу это спишешь, только если у тебя есть американские же доходы. А у кого они есть, доходы-то, еще и американские? Ну, да неважно!

Кошу было сообщено, что жить придется в 

кабаньях по два человека. Что ни электричества, ни воды в этих кабаньях (по-русски – будках) нету, а все полотенца-простыни и прочую обстановку нужно привозить с собой. Сурово. Электричество же и прочие удобства будут доступны круглосуточно в главном здании. Впрочем, горячей воды не будет и там. Ну, советского человека этим не испугаешь. В Танаисе вообще жили в палатках и ничего. И тоже горячей воды не было.

Билеты туда-обратно были закуплены почти на четыре недели. Хоть Кош и не турист, но, раз уж придется в кои-то веки попасть в края майя, то уж, наверно, есть смысл посетить там все значимые пирамиды и тем самым закрыть вопрос о майя навсегда. Потому, что никогда не знаешь, попадешь ли снова в это место, да и будешь ли жив вообще?

Тут возник смешной вопрос. Какие же это значимые пирамиды майя? Какие у майя вообще есть пирамиды, и какие из них наиболее значительные? Например, про ацтеков Кошу было известно, у тех пирамиды были, Теночтитлан там, всякий, и вообще. Кортес их разрушал лично. А про майя Кош как-то никогда и не думал в рассуждении пирамид. К стыду. Конечно, он просматривал в молодости Кнорозова и все такое, но почему-то это никак не ассоциировалось с пирамидами, в отличие от ацтеков. Письменность у майя была, да (кстати, практически у них одних на американском континенте). Правда, было еще на слуху было слово «Чичен-итца», потому, что народ ездил туда на курорты[13 - Википедия: Чиче?н-Ица? – политический и культурный центр майя на севере полуострова Юкатан в Мексике, священный город народа Ица. Расположен в 120 км к востоку от города Мерида. According to the 2010 census, Blue Creek had a population of 407 people in 111 households.]. И там осматривали какие-то пирамиды. Здесь у Коша получилось полное культурное фиаско, как с до-инскими цивилизациями в Перу. Ничего-то он не знал! Двойка!

Но не удивительно, что Кош не знал про пирамиды майя, и майя как бы сливались с ацтеками. Штука в паблисити. К моменту прибытия испанцев у майя фактически не было никаких больших центров, они были дальней провинцией на окраине империи ацтеков. Так что, несмотря на то, что впервые испанцы высадились на материке именно в районе Юкатана, и там вступили в контакт именно с майя, дальше дело особенно не пошло, так как грабить было особо нечего, да и политических центров там не было. И, соответственно, не было и исторической традиции описания культуры. Пирамиды стали открывать в конце 19 века, и преимущественно в достаточно опасных и нетуристических районах, так что и тут большой паблисити не было, разве что отдельные описания путешествий произвели впечатление на Западе. До того момента, когда начал отуристиваться Канкун, и тогда прославилась Чичен-Ица, и мексиканское правительство, наконец, обратило внимание на подножные туристские ресурсы, и тогда оно пошло-поехало. Тут стало издаваться много популярных книжек. Но это не успело докатиться до русскоязычной литературы, которую читал Кош в 70-80-е. А потом уж было не до этой литературы[14 - В начале 80х она все же начала появляться на русском, например, хорошая книжка Гуляева «Древние майя» 1984 года (http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000009/). Сейчас есть портал «Мир Индейцев» с книжками Березкина и Башилова (https://www.indiansworld.org/yuzhnaya-amerika.html).].

Та же история получилась у Коша с инками и предыдущими цивилизациями. Инки, как и ацтеки, несмотря на свою историческую свежесть, создали мощную империю, с которой столкнулись испанцы. Это было раскручено в истории. А гораздо более старые, важные и мощные культуры, вроде тех же моче и чиму, открытые примерно в то же время, оказались в тени и нераскрученными в популярной прессе. Потому, что их представители не дрались с испанцами, да и вообще, находились в упадке…

Когда Кош начал читать литературу, то остатки волос встали дыбом, как и при узнавании, в свое время, о существовании культур моче и чиму в Перу. Этих пирамид – то есть городов, где есть значительные пирамиды – оказалось просто немерено, порядка ста только наиболее известных, объектов высшей категории!

Пирамиды в джунглях.

Куда же ехать после экспедиции, что смотреть? Кош обратился к источнику знаний – к доброму профессору Тому.

– Вот, если выбрать десять мест для бакет-листа[15 - Bucket-list, – означает список вещей, которые нужно совершить, прежде, чем ты kick the bucket, то есть, «сыграешь в ящик».], то какие посетить?

Профессор тут же прислал список из семи-восьми мест, которые надо посетить обязательно: Чичен-Ица, Паленке, Тикаль, Копан, Караколь, Ламанай, и еще что-то. Два места оказались в Мексике, два в Белизе, два в Гватемале и одно в Гондурасе. Опа. Задачка. Как же все это объехать дней за десять, остающихся после раскопок?

В назначенный срок Кош погрузился в самолет и вылетел через Флориду – американские линии оказались самыми выгодными – в Белиз. На этот раз почему-то даже никаких вопросов не возникло на границе[16 - Обычно все же что-то спрашивают, но это было – страшно подумать, как быстро все меняется! – еще до того, как стали отбирать пароли от телефонов и ключи от социальных сетей.], и Кош высадился сначала в Майами, а через несколько часов он уже был в Белиз-сити. Кошу было написано начальством по емейлу, ты, типа, выгрузись в аэропорту, и ищи наших людей в синих футболках с надписью: «Блю-Крик», и будешь встречен. «Не боись, у нас никто не пропадал!»